Terwijl de weg van de BJP naar Tamil Nadu stopt, spaken er veel spaken in het wiel

De hoofdrol die priesters van Tamil Nadu straathonden of adheenams speelden bij de inhuldiging van het nieuwe parlementsgebouw door premier Narendra Modi was een indicatie dat de BJP, die zeer zijn best heeft gedaan moeilijk om toegang te krijgen tot de staat, hoopte via deze portalen binnen te komen.

Echter, zoals de meeste aspecten van de staatscultuur, waar de BJP vaak tegen een muur is gelopen, is het verhaal van de straathonden niet zo eenvoudig of lineair als de partij zou willen.

img src=”https://data.indianexpress.com/election2019/track_1x1.jpg” />

Verre van politiek invloedrijk te zijn als de straathonden in het naburige Karnataka, zijn ze niettemin ingebakken in de geschiedenis van Tamil Nadu. hoewel hun greep meer cultureel dan religieus is.

De straathonden in Tamil Nadu werden geboren in de schaduw van de val van de Chola-dynastie, rond de middeleeuwen , specifiek als hoeders van de cultuur en taal van de regio. Er zijn ongeveer 30 tot 40 in de staat, van wie er ongeveer 20 actief zijn, adheenams genaamd, en die aanzienlijk niet-brahmaanse Shaivite-orden zijn.

Nadat de Bhakti-beweging Tamil Nadu en, tot op zekere hoogte Kerala, overspoelde, veranderden de straathonden in institutionele entiteiten. Van individualistisch leiderschap veranderden ze in lichamen gedefinieerd door religieuze of sub-sekte identiteiten, maar met het in wezen liberale, democratische karakter van de Bhakti-beweging.

Geleidelijk aan werden individuele adheenams geïdentificeerd met specifieke gemeenschappen, zoals de Saiva Pillais en Mudaliars met Thiruvavaduthurai en Madurai adheenams, de Goundars met Perur en Siroor, en de Chettiars met Kundrakudi.

Afgezien van tempels rennen, de straathonden promootten de Shaivite-filosofie en Tamil-literatuur, en de restauratie en publicatie van zeldzame palmbladmanuscripten. In tegenstelling tot Vaishnavite straathonden, zijn ze die rol blijven behouden, met een stevige traditie in het werken aan Tamil-literatuur en het documenteren ervan.

Advertentie Mis het niet | Wat DMK-oprichter C N Annadurai zei over Sengol en de toenmalige premier Nehru

Maar zelfs toen ze middelen verzamelden, bleef de greep van adheenam op de politiek in Tamil Nadu marginaal vanwege de invloed van de Dravidische ideologie, met zijn anathema van religieuze praktijken.

Er zijn echter straathonden geweest die verwikkeld in de politiek, met als bekendste de Kanchi-straathond, die meer dan tien jaar de krantenkoppen domineerde na de moord en de arrestatie van zijn straathond door de toenmalige eerste minister J Jayalalithaa.

Het hoofd van Kundrakudi adheenam, Kundrakudi Adigal, was evenzeer een Dravidische leider als spiritueel, en noemde zichzelf een volgeling van Periyar. Anderen hebben zich ook geïdentificeerd met de AIADMK.

Advertentie

De Madurai adheenam staat bekend om zijn aansluiting bij de AIADMK, en zijn hoofd zingt vaak 'moslimliederen' in de traditie van het soefisme.

< p>“Modi heeft de politisering van de straathonden niet uitgevonden,” zegt een Shaivite geleerde, die heeft gewerkt met de Madurai adheenam. “Het enige verschil is dat hij degene is die het uit Tamil Nadu heeft gehaald.”

P Chidambaram schrijft | Sengol die niet mag buigen

Vertegenwoordigers van alle grote adheenams waren aanwezig bij de inhuldiging van het parlementsgebouw, waaronder Madurai, Thiruvaduthurai, Thiruppandal, Kundrakudi en Velakurichi.

Als onderdeel van haar inspanningen om ruimte te maken in Tamil Nadu, heeft de BJP-regering onder leiding van Modi geprobeerd oude banden van de staat te verbinden met religieuze plaatsen in het noorden, door een reeks ‘Sangamams’ – een woord dat een slimme herinnering is aan de Sangam-beschaving waar de regio trots op is, verschillend van de Harappan-beschaving.

De straathonden bieden de BJP een kans om instellingen aan te boren die diep vereenzelvigd zijn met de staat. De partij kan hier echter ook op een tegenstrijdigheid stuiten, aangezien de straathonden, in tegenstelling tot de uniforme Hindutva van de BJP, een puzzel met veel verschillende stukjes vertegenwoordigen. Voor nu dient het feit dat de adheenams niet-brahmaanse bevelen zijn het grotere politieke project van de BJP – overigens een meer gevestigde naam zoals Jaggi Vasudev maakte geen deel uit van de viering ondanks dat hij nauw verbonden was met de BJP – maar de partij wordt nog steeds te nauw geïdentificeerd met de basis van de hogere kaste.

Advertentie

De BJP hoopt ook de straathonden opzij te zetten door de eis te steunen dat tempelbezit aan tempels moet worden overgelaten. De overdracht van tempeleigendom aan de regering was een van de belangrijkste hoogtepunten van de Dravidische politiek.

Een religieuze geleerde met een lange band met de Thiruvaduthurai adheenam, die een sleutelrol speelde in het verhaal van de Sengol – geïnstalleerd in het nieuwe parlementsgebouw, en ontleent zijn kennis aan Tamil Nadu strong> – zei dat het reserveren van 10% voor economisch zwakkere secties ook door de BJP wordt afgeschilderd als een slag tegen het kastenstelsel.

Advertentie

De geleerde voegde eraan toe dat voor de straathondenkoppen die naar de inauguratie van het parlement gingen, de uitnodiging een verandering was van “de onderdrukte sociale, politieke ruimte voor hen in Tamil Nadu”. Hij waarschuwde echter dat dit niet betekent dat het voor beide partijen gemakkelijker wordt, gezien de inherente tegenstrijdigheden.