Holi gjennom tidene: En kort historie om fargenes festival

Fargefestivalen er her, med forskjellige deler av landet som kickstarter Holi-festlighetene på tirsdag, som er dagen for ‘Chhoti Holi’ eller ‘Holika Dahen’. Hoveddagen for Holi-festivalen faller i år den 8. mars.

Mens folk begynte å feire med entusiasme, økte politiet i forskjellige byer sikkerhetsarrangementene. Mumbai-politiet setter opp kontroller på forskjellige steder i byen for å holde et øye med ugjerninger og hendelser med promillekjøring.

Anbefalt for deg

Holi ser uhemmet entusiasme fra alle deler av samfunnet. (Ekspressfoto av Nirmal Harindran)

I Delhi utstedte politiet råd om sikker oppførsel, mens Delhi Metro kunngjorde sin tidsplan for dagen i god tid.

Feiringen denne gangen ville være fargerik, spesielt siden Holi-festivalen de siste årene ble rammet av Covid-19-pandemien. Holi markerer slutten på vinteren og begynnelsen av våren, og kanskje i år føles følelsen sannere enn noen gang.

Holi i mytologi

På Holi kommer folk sammen og kaster tørt og våte farger på hverandre. De leker også med vannfylte ballonger og vannpistoler, og barna liker spesielt moroa og boltre seg.

Bortsett fra dette har Holi også et åndelig aspekt, og det symboliserer det godes triumf over det onde. Myten bak festivalen er at Asura-kongen Hiranyakashipu ble drept av en avatar av Lord Vishnu.

Som historien forteller, tjente Hiranyakashipu en velsignelse at han ikke kunne bli drept verken av et menneske eller dyr. , verken innendørs eller utendørs, verken om dagen eller natten, verken på land, vann eller luft og ikke med noe våpen.

Annonse

Hiranyakashipu ønsket at alle skulle tilbe ham, men kunne ikke overbevise sønnen Prahlada, som forble hengiven til Lord Vishnu. Kongen begynte da å utsette sin sønn for grusom straff. Prahladas tante Holika lurte ham til å sitte på et bål. Men kappen Holika hadde på seg for å beskytte seg fløy av og omsluttet Prahlada, som overlevde. I mellomtiden dukket Lord Vishnu opp som Narasimha-avataren til halvt løve, halvt menneske i skumringen, tok Asura-kongen til dørstokken, plasserte ham på fanget og drepte ham med løveklørne. Holika-ilden betyr denne seieren til det gode over det onde.

En annen legende knyttet til festivalen er den om Lord Krishna – en annen avatar av Lord Vishnu – og hans kone Radha. I Braj-regionen, hvor Krishna antas å ha vokst opp, feires festivalen frem til Rang Panchmi, til minne om den guddommelige kjærligheten mellom Radha og Krishna. Mens mørkhudede Krishna en gang lekende klaget til moren sin over huden hans, fortalte hun ham at Radha ville like ham som han er, og at han til og med kan be henne om å male ansiktet hans og hennes i hvilken som helst farge hun ønsker. Mens Radha gikk med på dette, reflekterte fargen som var på ansiktet hennes på hans og omvendt. Dermed var dette anledningen der Radha-Krishna ble en, og ble sett på som en del av hverandre.

Dette er grunnen til at Holi har en spesiell plass i populærkulturen også. Det er utallige historier og sanger om folk som setter til side sine rivaliseringer og problemer i anledning Holi. Det er en populær hindi-sang hvis tekst gjenspeiler denne følelsen: ‘Holi ke din dil khil jaate hain, rangon mein rang mil jaate hain’ (På Holi-dagen blomstrer hjerter, farger blandes med hverandre).

Annonse

Holi: et vindu til Indias fargerike side

I løpet av årene har Holi blitt synonymt med det som ikke-indianere ser på som typisk ‘indisk’. Holi har fascinert utlendinger gjennom tidene, spesielt på grunn av dens forbindelse med farger.

Denne historien i The Indian Express sier de første europeiske herskerne i India beskrev festivalen som «hinduenes karneval», eller «den hinduistiske vårfestivalen til ære for Krishna, den amorøse kuhyrden». For dem var Holi representativ for hinduistiske praksiser, Krishna og hans flørtende måter og selvfølgelig tradisjonen med å sprøyte farger.

I lang tid klarte ikke europeere å forstå riktig stavemåte og uttale av festivalen. , og det ble referert til som Houly, Huli, Whoolye og Wooly før den nåværende stavemåten av ordet ble brukt i engelske ordbøker på begynnelsen av det tjuende århundre.

Dokumentasjonen deres av festivalen stoppet imidlertid ikke ved å beskrive fargene. De beskrev levende mangfoldet av måter forskjellige stammer, kaster og samfunn på subkontinentet feiret Holi på. Beretningene viste hvor fascinert de var av de fargerike festlighetene.

Mat og drikke

Forskjellige regioner i India har spesifikke holi-retter som gujia, men bortsett fra fargene er det ingenting som fanger ånd av festivalen måten ‘bhang‘ gjør. Bhang er i hovedsak en grønnfarget pasta laget av frø og blader fra de kvinnelige cannabisplantene – de har høyere styrke og tetrahydrocannabinol (THC) innhold enn sine mannlige kolleger. Den tilberedes ved å bløtlegge og deretter male plantematerialet sammen til en pasta, som deretter rulles til glatte kuler kalt bhang goli.

Annonse

Noen nordindiske samfunn spiser bhang med ‘thandai’, en kald drikke laget av melk, sukker og en overbærende blanding av nøtter og arter som mandler, fennikelfrø, vannmelonkjerner, roseblader, pepper, valmuefrø, kardemomme og safran.

Forbruket av bhang på Holi kommer også fra mytologien. Hinduer tror at etter at Shivas kone Sati ble selvtent, gikk han inn i en dyp meditativ tilstand for å overvinne sorgen. Parvati, som forsøkte å bringe ham tilbake til virkeligheten og gifte seg med ham, gikk til kjærlighetsguden Kamadeva for å få hjelp. Til tross for at han kjente til de alvorlige konsekvensene av å forstyrre Shiva under meditasjon, skjøt Kamadeva på Holi-dagen en pil med bhang mot ham og brøt transen hans. Selv om Shiva ble rasende over handlingen og reduserte Kamadeva til aske, endte han opp med å gifte seg med Parvati. Troende spiser bhang på Holi for å feire Shivas tilbakekomst til den virkelige verden.

Annonse

Holi, the Mughal way

En annen forskningsartikkel i The Indian Express dokumenterer hold Holi historisk sett over mennesker som tilhører forskjellige kulturer.

Mens Mughal-keiser Akbars deltakelse er dokumentert i rettstilknyttede biografier som Akbarnama, er hans etterfølgere Jahangir og Shah Jahan avbildet i mange miniatyrer som deltar i festlighetene.

Annonse

Didens malerier og mushairas viser frem Mughal kosmopolitismen og dens transkulturelle prøvelse, en signatur fra indo-persisk tid frem til Aurangzeb, som senere ble gjenopplivet av Rangila (keiser Muhammad Shahs populære navn) og Bahadur Shah Zafar samt provinsområder som Awadh.

Bahadur Shah Zafar (1775-1862), den siste Mughal-keiseren, feiret Holi med all iver. Holi, kalt Eid-e- Gulabi, ble feiret ved det røde fortet, den offisielle keiserlige residensen, like strålende som Eid. Bahadur Shah, selv en poet av finesse, skrev flere spesielle shayari for å minnes anledningen. Selv i tider med uforminsket nedgang nølte ikke Zafar med å bringe Holi så kongelig som alltid.

Les også