Iqra fra Pakistan elsker Mulayam fra India. Men en hjerteløs stat bryr seg ikke

Kjærlighet, lyder klisjeen, respekterer ikke grenser eller grenser. Tragisk nok gjenkjenner ikke grenser kjærlighet heller.

I en annen tid og et annet sted, Iqra Jeewani og Mulayam Singh Yadav’s historie (rapportert i denne avisen 21. februar >) kunne ha vært grunnlaget for en flott romantisk film – ikke en Romeo og Julie-fortelling som dør-for-kjærlighet, men en med en lykkelig slutt. Dessverre er Iqra fra Pakistan, og Mulayam er fra India. Og selv de kraftigste følelsesmessige båndene kan ikke matche et hjerteløst byråkrati.

Anbefalt for deg

Paret møttes online i 2019, og spilte ludo i åpne flerspillerøkter. Et sted mellom terningkast og “skjæring” av digitale gotis, ble bachelorstudenten i Hyderabad, Pakistan, og sikkerhetsvakten for matrikkelpasset som jobber i Bengaluru, vennlige og ble forelsket. Til slutt, i 2022, kjøpte Mulayam Iqra en billett til Kathmandu hvor de to giftet seg og deretter tok turen til Bengaluru. Politiet “fanget” Iqra da de innså at telefonnummeret hennes ble brukt til å ringe Pakistan. I løpet av tiden hun satt i varetekt, ba Iqra bare om å møte og snakke med mannen sin. Hennes svigermor i Uttar Pradesh ville også ha sønnen og kona “hjem”. Likevel, selv om miya-biwi raazi, Iqra ble overlevert til pakistanske myndigheter 19. februar.

Special in Express |Love, ludo & lengsel: En India-Pakistan-historie som endte i arrestasjoner, deportasjon

Det er vanskelig, i disse tider med bigotteri, polarisering og en hard kompromissløs, statistisk nasjonalisme å begynne å tenke på at det skal gjøres unntak for grenseoverskridende, tverrreligiøs kjærlighet. Tross alt brøt paret loven, og Iqra kom inn i landet under falske påskudd. At de ikke såret noen er i lovens kalde øyne irrelevant. Men er loven virkelig så lidenskapelig? Eller er det en konsekvens av sår, reelle og innbilte, mellom to samfunn som egentlig ikke er så forskjellige likevel? Er det mulig å forestille seg Iqra og Mulayam som Romeo og Julie – ofrene for en feide, et hat som ikke er deres skapt?

Skaden forårsaket av årevis med vold – med kriger, terrorisme og så mye annet – er mer uttalt når tapet er håndgripelig, et partnerskap splittet i dette tilfellet. Men, i motsetning til tidligere «svindel», er det et veldig reelt tenkt tap som indere og pakistanere har pådratt seg som et resultat av en tenkt linje som førte til to «forestilte samfunn» etter 1947. Hvor mange vennskap kunne det ha vært, aldri vært? Hvor mange kjærlighetshistorier? Politikken vår ville absolutt vært annerledes, og “pakistanere” ville ikke være et overgrep slynget mot muslimer i India, unge og gamle. Kanskje vi ville snakket mindre om “kirurgiske streiker” og mer om helbredelse og til og med helsetjenester, uten skyggen av “den andre” som truer over politikk.

Må lese meninger

Klikk her for mer

I kjølvannet av andre verdenskrig, og grusomhetene ved oppdelinger i Palestina og India, var det forståelsen av at nasjonalisme, spesielt når den søker å være identitetsbasert snarere enn konstitusjonell, er et stort onde.

Les også