JCB Prize for Literature 2022-vinnande översättaren Baran Farooqi om att växa upp bland språk och varför litteratur i översättning är viktig

0
69

Långt innan reduktiv politik försökte stereotypa urdu som den andres språk, Baran Farooqiminns uppväxten genomsyrad av en assimileringskultur, där man med lika stor glädje kunde glida in och ut ur språk. “Som barn hade jag ofta sett översättningar hända runt omkring mig och det hade aldrig slagit mig in att någon kunde tycka att det var en konstig eller obekant aktivitet. Faktum är att eftersom jag ännu inte var medveten om debatterna kring översättningshandlingen, för att inte tala om politiska frågor och de kulturella nyanserna i processen, tog jag mitt första översättningsuppdrag utan någon rädsla eller bävan”, säger professorn av engelska på Jamia Millia Islamia, New Delhi, vars översättning av Khalid Jaweds urduroman Ne’mat Khana till engelska, The Paradise of Food (Juggernaut), vann JCB Prize for Literature 2022, vilket gör den till den första urdu-romanen i översättning att vinna priset.

Som yngre dotter till urdu-romanförfattaren, poeten och kritikern Shamsur Rahman Faruqi (1935-2020), en pionjär inom modernistisk urdulitteratur, hade Farooqi ärvt en avundsvärd litterär miljö och läste poesin av Ghalib, Mir, Allama Iqbal, Munir Niazi, Nasir Kazmi och andra tillsammans med de obligatoriska Enid Blytons, Nancy Drews och Mills and Boons, som är en övergångsrit i indiska barndomar. “…I IX:e klass eller så hade jag läst alla mina Jane Austens, Agatha Christies, Thomas Hardys, Charles Dickens och hade blivit lärd Shakespeare… Vi fick också lektioner i urduprosa och undervisade en hel del persiska”, säger hon.

LÄS ÄVEN |Japanska litterära jätten Haruki Murakami publicerar ny roman efter sex år

Det fanns också sällskap med hennes fars samtida och vänner – författare och poeter som experimenterade med litterär form och innehåll. “Jag hade vuxit upp med män och kvinnor med ett litterärt/poetiskt sinne som gick in och ut ur vårt hus. Små litterära sammankomster hemma eller utanför var vanliga aktiviteter för min syster och mig. Vi togs också med till uppträdanden eller konserter med stora sångare eller qawwals om de råkade besöka Indien. Mushairas var välbekanta händelser och jag minns att jag som barn hade fascinerats av ordet “Irshad” och “mukarrar Irshad”, som användes hela tiden under mushairas. 'Kya baat hai', 'subhanallah', 'phir padhiye, janab' uttalades med glada röster av män (och några kvinnor också), de flesta av dem medelålders eller gamla och skalliga (jag såg att även vuxna hade sina spel och var uppriktiga på underhållning). Min syster, kusiner och jag spelade ofta “mushaira–mushaira” sinsemellan och gick i split och sa “Irshad” och “huzoor”, “janab, samaad farmaye”, minns hon.

Hennes eget intresse för översättning väcktes när hon såg sin syster arbeta med en översättning av en artikel av en fransk författare för sin fars ikoniska litterära tidskrift på urdu, Shabkhoon. ”Jag måste ha gått i IV:e klass, min syster i Xth. Hon hade översatt 'till' urdu, inte 'från' det, och jag minns att min far satt med översättningen och påpekade de misstag, eller ska vi säga, mindre idealiska val av ord som hon kan ha gjort här och där… Så att översätta “till” ett indiskt språk verkade vara en naturlig, men svår, uppgift för mig sedan barndomen. När jag blev äldre insåg jag, till min lättnad, att man kunde översätta från urdu till engelska också, och att det var en mycket enklare uppgift. Efter min utnämning (i Jamia Millia Islamia) utvecklade jag ett djupare intresse för översättning och upptäckte också att jag hade ett försprång framför många andra eftersom jag kunde både urdu och engelska ganska bra och kunde försöka översätta med jämförelsevis lätthet, säger hon.< /p>Berättelser endast för prenumeranterVisa alla

UPSC Essentials | Veckans nyhetsexpress med MCQs: Adani-Hindenburg saga, M…

Vart har supermodellerna tagit vägen?

Antivetenskapsrörelsen är politisk men medicinen har inte heller förmedlat sina …

I Jharkhands stambyar, en onlinemarknadsplats för lokala produkter. Månadsplan för att få tillgång till Budget

Det är en bra tid att vara översättare, särskilt i Indien, med tanke på det mottagande och internationella hyllning som översättningsverk har fått på senare tid. Alla fem nominerade böckerna vid JCB-priset 2022 var verk i översättning. Tomb of Sand, den engelska översättningen av Geetanjali Shrees Ret Samadhi, av Daisy Rockwell, vann International Booker Prize förra året.

LÄS ÄVEN |'We are the stories we tell yourself': Amerikansk-kanadensiska författaren Ruth Ozeki

Farooqi säger att hon inte är förvånad. “Som översättare och akademiker tycker jag att översättningen kommer till sin rätt är naturlig, till och med oundviklig. Världen har krympt, det finns ett behov av sammankoppling. Men lika närvarande är behovet av specialiserad information, unikhet, exklusivitet. Läsaren är nyfiken på att känna till de djupare, subtilare aspekterna av livet som upplevs i specifika kulturer, språk. Det finns ingen väg framåt utan översättning. I början var ordet, och sedan fanns det översatta ordet”, säger hon.

Under det senaste decenniet har framväxten av högeridentitetspolitik ofta lett till att urdu hamnar i ögat av storm. 2021 var detaljhandelsmärket Fabindia tvunget att dra tillbaka sin Diwali-festkampanj, med titeln Jashn-e-Riwaaz, Urdu för “firande av tradition”, efter protester. Under 2017 hade det RSS-anslutna Shiksha Sanskriti Utthan Nyas skickat en lista med rekommendationer till National Council of Educational Research and Training, och bett om att bland annat engelska, urdu och arabiska ord skulle tas bort. Vid prisutdelningen i november hade Farooqi uttryckt sin glädje över bekräftelsen av språket vid en tidpunkt då dess röst höll på att dämpas. “Vi verkar ha vänt bort blicken från vårt eget språk, gjort det till “en främling i staden”. Det kan vara så att den behöver översättningens magiska kyss för att återigen avslöja sin sanning för oss. Öppna ett nytt fönster till de enorma skatter som litteraturen i urdu har, uppmärksamma den”, säger hon.