Ramcharitmanas fra Tulsidas, og kritikk av den hellige bok

Ramcharitmanas er basert på Ramayana, vismannen Valmikis store epos. Det er den helligste boken i den indo-gangetiske regionen, og blant verdens mest leste hellige bøker – etter ett anslag har Geeta Press (Gorakhpur) solgt nesten 7 millioner eksemplarer. På tvers av hindi-hjertelandet betyr en referanse til “Ramayan” ofte faktisk Ramcharitmanas.

G. N. Devy skriver |Ramcharitmanas-kontrovers: A dispensable shadow fight

Goswami Tulsidas

Tulsidas, en brahmin hvis opprinnelige navn var Ram Bola Dubey, antas å ha blitt født i Rajapur av Yamuna i dagens Banda-distrikt. Han komponerte Ramcharitmanas på bredden av Ganga i Varanasi – han sies å ha begynt å skrive på Ram Navami-dagen i 1574, og fullførte diktet i løpet av de neste årene.

I den syvende shlokaen av første kapittel (Baal Kand), erklærer Tulsidas, “Swantah sukhay Tulsi Raghunathgatha…” – det vil si at han har skrevet “historien om Raghunath (Lord Ram) for sin egen lykke”.

Annonse

Tulsidas levde på keiser Akbars tid, og noen mener at han var i kontakt med Abdurrahim Khan-e-Khanan, sønnen til Akbars kommandør Bairam Khan, og de utvekslet muligens poetisk kommunikasjon også.

Tulsidas gjorde historien om Lord Ram populær blant massene fordi han skrev på den regionale dialekten som folk flest forsto. Dette gjorde at han ble irritert av datidens sanskritforskere, og Tulsidas skrev ned sine kvaler i sin Kavitawali: “…Kahoo ki beti son, beta n byahab, kahoo ki jaati bigad na sou…Maangi ke khaibo, maseet ke soibo, laibo ko eku na daibe ko dou… (Jeg trenger ikke å gifte sønnen min med noens datter, og jeg trenger heller ikke å forringe noen kaste… Jeg kan overleve på almisser og sove i moskeen, jeg har ingenting å gjøre (med hvem som helst).»

Les også |Ramcharitmanas rad: En professors lesning og en politikers

deler som blir kritisert

Annonse

* Hovedkritikken er mot en chaupai i Sundar Kand. Lord Ram er ved kysten, men havet nekter å vike plass. Når Herren truer med å tørke havet ut, sier han: “…dhol ganwar shudra pashu naari (imbesiler, analfabeter, shudras og kvinner), sakal tadana ke adhikari.” Mens Geeta Press Ramcharitmanas (54. utgave, 1997) oversetter «taadan» som «shiksha (utdanning)», sier noen kritikere at det betyr å slå eller irettesette.

* I Uttar Kand forteller Kagbhushundi (kråken) til Garuda, fuglenes konge: «Je barnadham teli kumhara, swapach kiraat koli kalwara, naari mui grih sampatti nashi, humør mudai hohin sanyasi (lavere kaster som Teli, Bumheel, Chandal , Kol og Kalwar osv. blir sanyasis ved å tynge på hodet etter at deres kone dør eller de mister formuen.»

* Senere sier Kagbhushundi: «Adham jaati kan shiksha paaye, bhayau jatha ahi doodh pilaye … (Å utdanne en person med lavere kaste er som å mate melk til en slange).» Dette var linjen som Bihar-minister Chandra Shekhar nevnte.

* I Aranya Kand dreper Lord Ram demonen Kabandh. Når Kabandh nevner Durvasa, berømmer Lord Ram vismannen: “Shapat, tadat parush kahanta, bipra pujya asi gavahin santa, pujiye bipra sheel gun heena, shudra na gun gan gyan praveena (hellige har sagt at en brahmin bør respekteres selv om hans oppførsel er ikke god, og han forbanner, slår folk eller snakker hardt; en Shudra kan ikke respekteres selv om han har gode egenskaper og kunnskap.»

* Når Lord Ram når Lanka, prøver Ravans kone Mandodari å overtale mannen sin til ikke å gå i krig. En sint Ravan beskriver deretter de åtte “avgun (dårlige vanene)” av kvinner.

Annonse Best of Explained

• De forskjellige stilene som kom sammen for å danne Mughal Gardens , nå Amrit Udyan
• The Indus Waters Treaty, og hvorfor India har utstedt varsel til Pakistan for å søke endringer
• Ramcharitmanas of Tulsidas, og kritikk av den hellige bok

Tidligere kontroverser

Mens Lord Ram i Ramcharitmanas er maryada purushottam, selve symbolet på rettferdighet, har hans oppførsel blitt kritisert av ledere for anti-Brahmin-bevegelser som E V Ramasamy Periyar.

Et av de 22 løftene som Dr B R Ambedkar administrerte til sine tilhengere mens han omfavnet buddhismen i oktober 1956 var: “Jeg skal ikke ha noen tro på Rama og Krishna, som antas å være inkarnasjon av Gud, og jeg skal heller ikke tilbe dem.”

Annonse

Ikke-overkaste påstand i politikk har noen ganger blitt manifestert i kritikk av Ramcharitmanas. Kritikere har brukt disse delene av diktet for å anklage Tulsidas for å være mot ikke-øvre kaster og kvinner, og en flaggbærer av ideen om brahminisk overlegenhet.

I 1974, Socialist Party MLA fra Derapur (Kanpur) ), Chaudhary Rampal Singh Yadav, mens han deltok i en diskusjon om styrking av daliter, rev han sider fra Ramcharitmanas i UP-forsamlingen. Speaker Prof Vasudev Singh rynket pannen på Yadavs oppførsel mot en “religiøs bok”, og sa “hvert medlem bør respektere alle religiøse bøker”.

© The Indian Express (P) Ltd