L'11 gennaio, il ministro dell'Istruzione del Bihar Chandra Shekhar ha affermato che il Ramcharitmanas “diffonde l'odio nella società” e che il poema epico di Goswami Tulsidas, insieme a Manusmriti e al mazzo di pensieri di MS Golwalkar, dovrebbe essere bruciato .
“Perché si è resistito a Ramcharitmanas e quale parte di esso è stata resistita? Alle caste inferiori veniva negata l'istruzione e il Ramcharitmanas afferma che una volta istruite, le persone di casta inferiore diventano velenose come un serpente”, ha detto Shekhar alla cerimonia di convocazione della Nalanda Open University.
Giorni dopo, Samajwadi Party MLC e un ex ministro nei governi UP guidati da BJP e BSP, Swami Prasad Maurya, ha detto a un canale televisivo: “Kai crore log isko (Ramcharitmanas) nahin padhte… Dharm ho, hum uska swagat karte hain. Par dharm ke naam par gaali kyon? Dalit ko, adivasiyon ko, pichhdon ko. Jaati lekar ke naam. Shudra keh kar ke, kyon gaali de rahe hain? (Crore di persone non leggono Ramcharitmanas. Diamo il benvenuto alla religione, ma perché abusare in nome della religione? Dalit, tribali, arretrati, nominando le loro caste, abusando di loro chiamandoli shudra?)”
< strong>I Ramcharitmanas
La poesia è stata scritta nel XVI secolo nel dialetto Awadhi, parlato principalmente nelle aree che sono gli odierni distretti di Lucknow, Prayagraj e Ayodhya. È diviso in sette capitoli (Kand) che raccontano la storia di Lord Ram dalla nascita fino al suo divenire re di Ayodhya.
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Il Ramcharitmanas è basato sul Ramayana, il grande poema epico del saggio Valmiki. È il libro più sacro della regione indo-gangetica e tra i libri sacri più letti al mondo – secondo una stima, Geeta Press (Gorakhpur) ha venduto quasi 7 crore di copie. Nel cuore dell'hindi, un riferimento a “Ramayan” spesso in realtà significa Ramcharitmanas.
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Goswami Tulsidas
Si ritiene che Tulsidas, un bramino il cui nome originale era Ram Bola Dubey, sia nato a Rajapur dagli Yamuna nell'odierno distretto di Banda. Ha composto i Ramcharitmanas sulla riva del Gange a Varanasi – si dice che abbia iniziato a scrivere il giorno di Ram Navami nel 1574, e abbia completato il poema negli anni successivi.
Nel settimo shloka del primo capitolo (Baal Kand), Tulsidas dichiara, “Swantah sukhay Tulsi Raghunathgatha…” – cioè, ha scritto la “storia di Raghunath (Lord Ram) per la sua felicità”.
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Tulsidas visse al tempo dell'imperatore Akbar, e alcuni credono che fosse in contatto con Abdurrahim Khan-e-Khanan, il figlio del comandante di Akbar Bairam Khan, e probabilmente si scambiarono anche qualche comunicazione poetica.
Tulsidas ha reso la storia di Lord Ram popolare tra le masse perché ha scritto nel dialetto regionale che la maggior parte delle persone capiva. Questo gli valse l'ira degli studiosi di sanscrito dell'epoca, e Tulsidas registrò la sua angoscia nel suo Kavitawali: “…Kahoo ki beti son, beta n byahab, kahoo ki jaati bigad na sou…Maangi ke khaibo, maseet ke soibo, laibo ko eku na daibe ko dou… (non devo sposare mio figlio con la figlia di nessuno, né devo degradare alcuna casta… posso sopravvivere con l'elemosina e dormire in moschea, non ho niente a che fare (con chiunque).”
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Parti critiche di un politico
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* La critica principale è di un chaupai in Sundar Kand. Lord Ram è sulla costa, ma il mare si rifiuta di farsi strada. Quando il Signore minaccia di prosciugare il mare, dice: “… dhol ganwar shudra pashu naari (imbecilli, analfabeti, shudra e donne), sakal tadana ke adhikari”. Mentre il Geeta Press Ramcharitmanas (54a edizione, 1997) traduce “taadan” come “shiksha (educazione)”, alcuni critici dicono che significa percosse o rimproveri.
* In Uttar Kand, Kagbhushundi (il corvo) dice a Garuda, il re degli uccelli: “Je barnadham teli kumhara, swapach kiraat koli kalwara, naari mui grih sampatti nashi, mood mudai hohin sanyasi (Caste inferiori come Teli, Kumhar, Chandal, Bheel , Kol e Kalwar, ecc. diventano sanyasi tonsurandosi la testa dopo la morte della moglie o dopo che hanno perso la loro ricchezza). … (Educare una persona di casta inferiore è come nutrire un serpente con il latte).” Questa era la frase menzionata dal ministro del Bihar Chandra Shekhar.
* In Aranya Kand, Lord Ram uccide il demone Kabandh. Quando Kabandh menziona Durvasa, Lord Ram elogia il saggio: “Shapat, tadat parush kahanta, bipra pujya asi gavahin santa, pujiye bipra sheel gun heena, shudra na gun gan gyan praveena (I santi hanno detto che un bramino dovrebbe essere rispettato anche se la sua condotta non è buono, e maledice, picchia le persone o parla con durezza; uno Shudra non può essere rispettato anche se ha buone qualità e conoscenza).”
* Quando Lord Ram raggiunge Lanka, la moglie di Ravan, Mandodari, cerca di convincere il marito a non andare in guerra. Un Ravan arrabbiato descrive quindi le otto “avgun (cattive abitudini)” delle donne.
Il meglio della spiegazione
Fai clic qui per ulterioricontroversie passate
Mentre nei Ramcharitmanas, Lord Ram è maryada purushottam, l'epitome della rettitudine, la sua condotta è stata criticata dai leader dei movimenti anti-bramini come EV Ramasamy Periyar.
Uno dei 22 impegni che il dottor B R Ambedkar ha amministrato ai suoi seguaci mentre abbracciavano il buddismo nell'ottobre 1956 fu: “Non avrò fede in Rama e Krishna, che si ritiene siano l'incarnazione di Dio, né li adorerò”. l'affermazione in politica si è talvolta manifestata nella critica dei Ramcharitmanas. I critici hanno usato queste parti del poema per accusare Tulsidas di essere contro le caste e le donne non superiori e un portabandiera dell'idea di superiorità brahminica.
Nel 1974, il Partito socialista MLA di Derapur (Kanpur ), Chaudhary Rampal Singh Yadav, mentre partecipava a una discussione sull'empowerment dei dalit, ha strappato pagine dai Ramcharitmanas all'Assemblea dell'UP. Il relatore Prof Vasudev Singh si è accigliato davanti al comportamento di Yadav contro un “libro religioso” e ha affermato che “ogni membro dovrebbe rispettare tutti i libri religiosi”.
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