Hazi Mohammad Naseer afferma che la comunità ha deciso di non parlare di PM, CM mentre parla al sondaggio, “altrimenti i bulldozer inizieranno a funzionare”. (Foto espressa di Lalmani Verma)
Venerdì mattina, in qualità di Commissario Straordinario per l'indagine sul complesso della moschea di Gyanvapi, Vishal Singh, fa visita ad Assi Ghat, circondato da guardie di sicurezza armate e dai suoi avvocati associati, provoca un lieve trambusto. Guardando la piccola folla di spettatori che pedina l'ufficiale, un confuso Rudra Kumar, che gestisce una bancarella del tè sui gradini del ghat, dice: “Lagta hai yagan bhi survey hoga. Sondaggio ho gaya to yahan bhi kuch niklega (sembra che ci sarà un sondaggio anche qui. Se succede, troveranno qualcosa anche qui.)”
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A Varanasi, una città che è tre città in una, dove Kashi, Benaras e Varanasi si sono riversate l'una nell'altra per secoli, il “sondaggio” è ciò che contiene sia la promessa che la paura: la promessa, ad alcuni, che “torti storici ' può finalmente essere corretto e la gloria della città ripristinata per eguagliare la grandiosità del complesso del tempio Kashi Vishwanath recentemente ristrutturato. E la paura che, con ciò, un po' più della vecchia e grezza Varanasi potesse andare perduta per sempre, una città i cui vicoli angusti ospitavano innumerevoli piccoli templi e moschee e straordinariamente aveva ancora spazio per la sua gente.
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Ascoltando una petizione di cinque donne indù che chiedono l'accesso per pregare a ” un santuario dietro il muro occidentale del complesso della moschea”, un tribunale di Varanasi l'8 aprile aveva ordinato un'ispezione del sito insieme a un rilievo videografico dell'azione.
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Il tempio Kashi Vishwanath ristrutturato e la moschea Gyanvapi a Varanasi. (Foto espressa di Renuka Puri)
Il 17 maggio la Corte Suprema ha chiesto al magistrato distrettuale di Varanasi di mettere in sicurezza l'area dove sarebbe stato rinvenuto uno shivling durante il sopralluogo videografico dell'area della moschea senza impedire o limitare i diritti dei musulmani di accedere e offrire namaz alla moschea.
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Due rapporti separati sull'indagine videografica della moschea Gyanvapi, che sono stati presentati alla corte di Varanasi il 19 maggio, hanno affermato che detriti di vecchi templi sono stati trovati all'angolo delle mura settentrionale e occidentale fuori dalle barricate e motivi indù come campane , kalash, fiori e trishul erano visibili sui pilastri del tehkhana (seminterrato).
Il giorno dopo, attraverso Varanasi, si continua a parlare con entusiasmo del rilievo e dei suoi “risultati” – o accuratamente aggirati.
Rudra, il venditore di tè sui gradini dell'Assi Ghat, ha capito che non ci saranno più sondaggi: l'ufficiale era qui solo per un'intervista televisiva.
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“Sapevamo già che l'area della moschea faceva parte del tempio di Kashi Vishwanath. Il rapporto del sondaggio lo ha solo confermato”, afferma. Sulle obiezioni sollevate dalla parte musulmana, dice: “Kehne dijiye unko (lascia che dicano quello che vogliono)”.
Kanhaiyya Kumar, 31 anni, che ha appena comprato una tazza di tè da Rudra, si unisce alla conversazione. “Apne itihaas ko janana zaroori hai (È importante essere consapevoli della nostra storia). Quando i Moghul governarono, ci saccheggiarono e distrussero i nostri templi. Ora è il nostro waqt (tempo) e Modiji è al potere, quindi possiamo sperare di recuperare ciò che abbiamo perso”, afferma Kumar, che possiede una bancarella di dosa fuori Assi Ghat.
Una volta che il tribunale avrà confermato le affermazioni dei firmatari indù, il tempio si estenderà nella moschea, dice, estendendo un avvertimento: “Jo Ayodhya me hua, wahi Kashi me hoga (qualunque cosa sia accaduta ad Ayodhya accadrà a Kashi).”
Allo stesso ghat, Ved Prakash Pandey, 86 anni, ha appena terminato la sua sessione di yoga nell'ambito di Subah-e-Banaras, un programma culturale che il governo statale ha avviato nel 2014 e che ora attira turisti. L'indagine e la “verità che ha portato alla luce”, dice, erano molto necessarie: “sanskaron ke liye (per amore della tradizione)”.
Il discorso raramente devia dal sondaggio e, quando lo fa, Pandey perdona ampiamente il governo. “L'inflazione è un problema globale, non solo dell'India. La benzina è costosa, ma in questi giorni si vedono file di veicoli alle pompe di benzina&8230; Se i limoni sono costosi, va bene per il povero contadino”, dice.
Il famoso “Ganga-Jamuna tehzeeb” della città sembra un po' stanco della nuova Varanasi, eppure chi ne parla, come Hazi Mohammad Naseer, che gestisce un negozio di cosmetici a Dalmandi, una zona di mercato a meno di un chilometro dal tempio di Kashi Vishwanath -Complesso della moschea Gyanvapi, sottolinea il fatto che la città non ha avuto scontri comunali nella storia recente, o che il defunto Bismillah Khan ha suonato il suo shehnai ai matrimoni indù, o che alcune case musulmane hanno persino templi indù al loro interno.
Sugli eventi più recenti, Naseer preferisce un silenzio strategico. “Abbiamo deciso di non dire nulla del Primo Ministro e del Primo Ministro mentre si parla di questo tema. Altrimenti i bulldozer inizieranno a funzionare. Gli imam delle nostre moschee ci hanno chiesto di pregare per la sicurezza della moschea Gyanvapi durante la preghiera del venerdì”, dice.
La città si era appena ripresa dal rancore delle elezioni, dice, quando la polemica sui sondaggi ha alimentato nuovi timori. Il BJP aveva fatto piazza pulita di Varanasi alle elezioni di quest'anno, vincendo sette degli otto seggi con la sua alleata Apna Dal (S) vincendone uno.
Seduto accanto a Naseer, Mumtaz Ahmed, che lavora in un negozio di abbigliamento, è più disponibile. “Ho pregato diverse volte in passato alla Moschea Gyanvapi. Non c'è shivling nel wuzu khana. Tutto questo viene fatto per dividere l'80% e il 20% per motivi politici”, afferma, aggiungendo che solo gli estranei possono beneficiare della disputa, non la gente di Varanasi.
Venerdì, mentre gli altoparlanti – molto silenziosi dopo l'applicazione di un recente ordine di abbassare i livelli di decibel – annunciano la fine dell'azaan, i devoti escono dalla moschea Gyanvapi. Qualsiasi discorso sul sondaggio è rigorosamente evitato.
“La nostra posizione viene presentata in tribunale dagli avvocati del comitato della moschea. Ora la questione è anche in Cassazione. Dovremmo aspettare giustizia dal tribunale. È meglio per noi discutere all'interno del tribunale, non per strada”, dice un namazi che non vuole essere identificato.
All'interno del complesso del tempio di Kashi Vishwanath, l'idolo del toro Nandi, guardando in direzione della Moschea Gyanvapi, ha attirato folle sin dalla scorsa settimana, quando è emersa la voce di uno shivling scoperto durante l'indagine. “È lì che hanno trovato lo shivling?” più di un devoto chiede ai sacerdoti, al personale di sicurezza e ai visitatori locali, indicando la direzione del muro della masjid.
Ganeshi, un sacerdote seduto vicino al Nandi, risponde alla maggior parte di queste domande e si impegna in alcune sue speculazioni su la moschea e il caso giudiziario.
Guru Prasad Jaiswal, un devoto di Gorakhpur, gironzola per un po' intorno al Nandi prima di dirigersi verso il santuario. “Dio solo sa cosa sta succedendo in questi giorni. La polemica ora si sposterà su Kashi perché non puoi più mungere Ayodhya per ottenere voti”.