Von Indras Flagge und Krishnas Banner bis zur Safranflagge: Vom Göttlichen zum Sektierer

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Seit 2014 versucht die von der BJP geführte Koalition, die Aufmerksamkeit der Menschen und ihre Ängste und Hoffnungen für die Zukunft zu erregen, und dabei wurde die indische Nationalflagge stetig ausgebaut. (Repräsentativ)

Die indische Zivilisation entstand wie die chinesische an den Ufern großer Flüsse. Und Indra, oder Shakra, ist der spektakulärste Anführer des frühen Pantheons. Der Göttlichkeit nach war er die oberste Wasserbehörde – und auch der am wenigsten bescheidene der Götter. Zusammen mit dem Regenzyklus kontrollierte er auch Donner, elektrische Stürme und Blitze (Vajra). Seine Stimmungen spiegelten sich darin wider, wie er sie auf seine irdischen Anhänger losließ, hauptsächlich Bauerngemeinschaften und nomadische Viehzüchter. Seine Anbeter hielten ihn in großer Ehrfurcht und erwiesen ihm Ehrerbietung in Form prächtiger Rituale.

Indras Reich löste sich allmählich auf und machte Platz für Ram und später für Krishna. Aber sein Vermächtnis setzte sich mit seinem Banner fort, dem Indra Dhwaja, das auch von Buddhisten und Jain-Sekten angenommen wurde.

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Das Dhwaja fasst seit Indra die Macht und Vereinigung einer amorphen Masse von Staaten unter einer Flagge zusammen. Seit 2014 versucht die von der BJP geführte Koalition, die Aufmerksamkeit der Menschen und ihre Ängste und Hoffnungen für die Zukunft zu erregen, und dabei wurde die indische Nationalflagge, die Trikolore oder Tiranga, stetig ausgebaut. Es wurde von der politischen Führung als Symbol des mächtigen Indien hervorgehoben. Und das erforderte seine prominente Darstellung überall. Es wurde auch viel darüber nachgedacht, dass die Tiranga die Flagge von Jammu und Kaschmir ersetzte, als der Staat dreigeteilt und Artikel 370 niedergeschlagen wurde. Dies löste einen Wettlauf zwischen den von der NDA regierten Bundesstaaten und Ämtern und Universitäten aus, die vom Zentrum kontrolliert werden, um gegeneinander anzutreten und die größten und prominentesten Tiranga auf ihrem Gelände auszustellen. Es wurde das neue Indra Dhwaja. Sogar das Kinopublikum wurde angewiesen, zu Beginn jeder Show aufzustehen und die Nationalhymne zu singen, wenn der Indra Dhwaja des 21. Jahrhunderts auf der Leinwand erschien.

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An diesem Punkt sehen wir K Prabhakar Bhatt, einen RSS-Führer aus Karnataka, der vorschlägt, dass sich die Hindus unter der vollen Safranflagge, dem Bhagwa Dhwaja des RSS, vereinen. Wenn hinduistische Parlamentsabgeordnete sich zusammenschließen, könnte dies leicht durch eine parlamentarische Abstimmung erfolgen. Eine große Glückwünsche, die kürzlich von der NRI-Gemeinschaft in Deutschland für den Besuch des indischen Premierministers überreicht wurde, war ein weiterer Versuch, sich in die Indra-Tradition einzufügen. Dies wurde durch das Bild eines Mannes mit safranfarbenem Schal und Topi unterstrichen, der mit dem safranfarbenen Wimpel auf und ab hüpfte. In der Grafik fehlte die Nationalflagge merklich.

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Im Mahabharat wird angemerkt, dass Indra, nachdem er seine Anhänger als Masse konsolidiert hatte, in den Himmel aufstieg. Aber zuvor bildete er eine Koalition mit König Uparichara, dem Herrscher des Chedi Janpad (ungefähr das Gebiet, das heute als Bundelkhand bekannt ist), einer der wasserärmsten Regionen des Landes. Er ernannte den König zu seinem Partner und übertrug ihm die Verantwortung für seine Ländereien. Aber wie alle politisch versierten Kaiser ließ Indra Platz für Shiva – den „Adi Dev“, den Alpha-Gott – und stellte sicher, dass er an allen Feierlichkeiten und Feierlichkeiten in Indra Mah teilnehmen würde, den Ritualen, die unter seinem Namen stattfanden. Dies tat Indra, indem er seinem irdischen Vertreter drei Geschenke überreichte, von denen jedes einen symbolischen Wert hatte: Ein Viman (Fahrzeug), um wie die Götter in der Luft zu reisen, eine immer frische Girlande (Vyjayanti Mala) aus Lotusblumen und einen robusten Bambusstab ( vaishnavi yashti), der 32 Arme (ungefähr 48 Fuß) hoch war.

Dieses robuste Yashti, sagte Indra dem König, stand für das reine Lachen von Lord Shiva, um das sich fortan alle Gemeinschaftsfeiern drehen müssen. Darauf müssen mehrfarbige Fahnen angebracht werden, um Indras freudige Vereinigung mit seinem Senior und Vorgänger zu symbolisieren. Dann begann Indra einen Rundgang durch Chedi Janpad, wobei der König seine Yashti vorne hielt und Indras Besuch ankündigte. Der auf dem Yashti montierte Indra Dhwaja flatterte mit Stoffstücken und war mit Blumengirlanden, Zuckerrohrstücken und verschiedenen glänzenden Ornamenten geschmückt. Im Stadtzentrum wurde die Indra Dhwaja, die Flagge des neu gesegneten Herrschers, fest auf die Erde gepflanzt und signalisierte damit, dass die Feierlichkeiten beginnen können.

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Im Laufe der Jahre wurde die Wiederholung dieses Anlasses Yatra (Jatra) genannt, was ein reisendes Volksfest mit Festessen und Geschichtenerzählen bedeutet. In der Himalaya-Region, einschließlich Nepal, beginnen alle Feste immer noch damit, einen reisenden Indra Dhwaja, Jaat genannt, zu besteigen. Als der Indra-Kult nach Süden reiste, begannen Indra oder Shakra Dhwaja dort in Geschichten aufzutauchen.

Die Harivansh Purana berichtet, dass im Dvapara Yuga ein neuer dunkelhäutiger Held namens Krishna die Hegemonie des hellhäutigen Indra herausforderte. Unter Kuhhirten aufgewachsen, hatte Krishna einen spektakulären Streit mit Indra, der dessen Gefolgschaft fast auslöschte. Die Macht war die von Krishna, wie auch der Indra Dhwaj. Er erlaubte die Tradition des kollektiven Feierns rund um den Indra Dhwaj durch gewöhnliche Leute und Künstler aller Art. Wieso den? Denn alle Führungskräfte brauchen Drama. Wenn sie in den Krieg ziehen oder eine Tournee unternehmen, lassen sie sich gerne durch das Blasen von Muscheln und Flöten, Trommeln und Reihen von Männern und Frauen in farbenfrohen Gewändern, die zur Musik tanzen, ankündigen. Bharata Munis Natyashastra hatte inzwischen mühelos die königlichen Yatras im ganzen Land mit Musik, Tanz, Trinken und Theater verbunden. Indra oder nicht Indra, der vielfarbige Indra Dhwaja wurde wieder einmal zur Mutterader aller Arten von Kreativität.

Als die Muslime einritten, blühte der Indra Dhwaja auf und die einfachen Leute bestiegen ihn gerne als zentraler Punkt bei jedem Stadtfest. Die Errichtung von Shivas Yashti und Indras farbenfrohen Wimpeln kündigte alle Arten von Feiern an: Vasant Panchami, Rang Panchami, Holi, Dussehra-Bilder von Rams Leben, Ma Durgas Ankunft und Abreise in Bengalen, Nanda und Sunanda, die durch Dörfer in Garhwal in Richtung Mount Kailash reiten, Heimat zu ihrem Lord Shiva.

Der Dichter Jayasi fasst das Dhwaja und all die Freude und Farbe zusammen, die es in das Leben der einfachen Leute in Indien einleitete: „Yah vasant sab ker tyoharu“.

Kann das Dhwaja irgendeiner Partei darin das Indra Dhwaja überholen?

Diese Kolumne erschien erstmals in der Druckausgabe am 19. Mai 2022 unter dem Titel „Himmlisches Emblem, irdische Nachfolger“. Der Autor ist der ehemalige Vorsitzende Prasar Bharati