Erklärt: Die Sikhs von Peshawar, ihre einzigartige Identität und ihr Kampf in Pakistan

0
53

Kirtan (Gesang einer Hymne) in Gurdwara Bhai Joga Singh, Peshawar.

Kürzlich wurden in Peshawar, Pakistan, zwei Sikh-Männer erschossen Tageslicht, wenn sie in ihren Geschäften saßen. Nach Angaben der örtlichen Gemeinde war dies der zwölfte derartige Vorfall, als Sikhs, eine religiöse Minderheit in Pakistan, allein in der Provinz Khyber Pakhtunkhwa (KPK) von Extremisten angegriffen wurden. Die winzige Sikh-Gemeinde, die in Peshawar und den umliegenden Bezirken von KPK lebt, ist in vielerlei Hinsicht einzigartig. Der Indian Express erklärt:

‘Paschtunen’ zuerst

Die Sikhs in der mehrheitlich paschtunischen Provinz Khyber Pakhtunkhwa gehen auf die Zeit zurück, als diese gesamte Region Teil Afghanistans war. Erst 1834 annektierte Hari Singh Nalwa, einer der tapfersten Generäle in der Armee von Maharaja Ranjit Singh, Peshawar von den afghanischen Herrschern und machte es zu einem Teil des ungeteilten Punjab. Während der britischen Herrschaft wurden Peshawar und andere nordwestliche Bezirke von Punjab zu einer separaten Provinz namens North-Western Frontier Province (NWFP). Nach der Teilung 1947 ging die NWFP mit Peschawar als Hauptstadt nach Pakistan.

Die NWFP-Provinz wurde in ‘Khyber Pakhtunkhwa’ auf Nachfrage der paschtuischen Sprache ‘Pakhtun’ Bevölkerung von der pakistanischen Regierung im Jahr 2010, um ihre einzigartige Identität zu schützen, genau wie Punjab für Punjabis, Sindh für Sindhis und Belutschistan für Belutschis. Aufgrund der Nähe zu Afghanistan weisen die in KPK angesiedelten Sikhs auffällige kulturelle und sprachliche Ähnlichkeiten mit afghanischen Sikhs auf. Die meisten paschtunischen Sikh-Familien waren früher in den Distrikten Kurram, Khyber und Orakzai– die ehemaligen Stammesgebiete unter Bundesverwaltung (FATA) an der afghanisch-pakistanischen Grenze, die 2018 zur KPK fusionierten. Als jedoch der Terrorismus und die Verfolgung religiöser Minderheiten in diesen Gebieten zunahmen, begannen sie, sich in „vergleichsweise sicherere“ Gebiete zu bewegen. 8217; Städte wie Peshawar, Lahore, Nankana Sahib und andere Städte Pakistans. Bevor man also ein ‘Pakistani’ oder ‘ein Hindu, Muslim, Sikh’, die Menschen von KPK nehmen ihre Identität als ‘Paschtunen’ an, die vor ihrem Land oder ihrer Religion steht.

https://images .indianexpress.com/2020/08/1×1.png

Best of Express Premium

PrämieA G Perarivalan schreibt: Meine Hoffnung war meine Mutter… der lebensrettende Plan…

Premium

Warum wurde Deepika Padukone in Cannes in Sofapolsterung gekleidet?

Premium

UPSC CSE Key – 18. Mai 2022: Was Sie heute lesen müssen

Prämie

Erklärt: Der Inhalt und Umfang von Artikel 142, auf den sich Supreme beruft Gericht…Mehr Premium-Geschichten >> Proteste nach der Tötung von zwei Sikhs in Peschawar.

Warum paschtunische Sikhs einzigartig sind, wie viele es noch gibt

Im Gegensatz zu anderen in Indien und Pakistan ansässigen Sikhs ist die paschtunische Sikh-Gemeinschaft nicht sehr versiert in der Punjabi-Sprache (entweder Gurmukhi oder Shahmukhi) und ihre Hauptsprache bleibt Paschtu und einige können sogar Hindko und Urdu sprechen. Dennoch können sie Gurbani (Lehren des Gurus) lesen, die in Sri Guru Granth Sahib geschrieben sind, und Guru Nanak Dev folgen. Sie tragen Pathan-Anzüge und binden Turbane auf eine andere Art und ihr tägliches Essen wird von der paschtunischen Küche dominiert. Ihr kulturelles und sprachliches Erbe ist dem der afghanischen Sikhs näher.

Laut Ameer Singh, Präsident des Pakistan Sikh Gurdwara Parbandhak Committee (PSGPC), leben in Pakistan schätzungsweise nur noch 15.000 bis 20.000 Sikhs, von denen etwa 500 Sikh-Haushalte in Peshawar leben. Während die meisten paschtunischen Sikhs in Peshawar leben, leben einige Familien immer noch in den Grenzbezirken Kurram, Khyber und Orakzai, obwohl sie Opfer gezielter Tötungen und zunehmenden Terrorismus geworden sind.

“In Peschawar leben noch etwa 4500 paschtunische Sikhs. Die meisten Sikh-Familien sind aus den Grenzbezirken Kurram, Khyber und Orakzai weggezogen, aber einige bleiben noch dort,” sagt Baba Gurpal Singh, Vertreter der Gemeinde. „Während der Teilung, als Pakistan gegründet wurde, entschieden sich viele Sikhs, in Pakistan zu bleiben, und zogen nicht nach Indien, damit sich jemand um unsere Gurdwaras kümmerte. Einige Familien in Grenzbezirken wie Kurram leben noch dort, damit Gurdwaras versorgt werden können” sagt Gurpal Singh.

Gurdwaras in Peshawar

Der Sikhismus breitete sich in Indien, Afghanistan und Pakistan aus, als der erste Sikh-Meister Guru Nanak Dev während seiner Udaasis (Reisen) über den Indusgürtel reiste, um die Botschaft von Frieden und Harmonie zu verbreiten. In Peshawar und anderen paschtunischen Gebieten blühte der Sikhismus jedoch während der Ära von Maharaja Ranjit Singh auf, und die lokale Gemeinschaft schreibt seinem Oberbefehlshaber Hari Singh Nalwa seine Verbreitung zu. „Die Stadt Haripur in KPK wurde nach Nalwa benannt. Die meisten Sikhs hier identifizieren sich mit Nalwa. Er ist die treibende Kraft hinter dem Predigen des Sikhismus in Peshawar und viele hatten in dieser Zeit den Sikhismus angenommen. Viele historische Gurdwaras wurden während seiner Herrschaft ebenfalls renoviert. Die meisten Sikhs, die derzeit in Lahore, Nankana Sahib und anderen Städten Pakistans leben, sind ebenfalls paschtunischer Herkunft,” sagt Baba Gurpal Singh, auch der gemeinsame Sekretär des Peshawar Central Governing Committee for Insaf, Minorities Wing.

Derzeit gibt es zwei Hauptgurdwaras in der Stadt Peshawar: Gurdwara Bhai Jogan Singh und Gurdwara Biba Singh.

p> Gurdwara Bhai Joga Singh in Peschawar

Gurdwara Bhai Joga Singh befindet sich in ‘Mohalla Jogan Shah’, einem Ort, an dem derzeit die meisten Sikh-Familien leben.

Die Geschichte der Sikhs in Peschawar reicht bis in die Zeit des zehnten Sikh-Meisters Guru Gobind Singh zurück, dessen Schüler Bhai Joga Singh aus Peschawar stammte. „Es wird angenommen, dass Joga Singhs Hingabe von Guru Gobind Singh auf die Probe gestellt wurde, als er mitten in seinen Hochzeitsritualen eine Nachricht vom Guru erhielt, um Anandpur Sahib aus Peschawar zu erreichen. Er verließ seinen Rasen zwischendurch und ging nach Anandpur Sahib. Das im Namen von Joga Singh erbaute Gurdwara ist ein dreistöckiges Gebäude in engen Gassen von Peshawar mit einer großartigen Spiegelarchitektur im Inneren,” sagt Dalvir Singh Pannu, Autor des Buches „The Sikh Heritage: Beyond Borders“.

Beide Gurdwaras wurden nach der Teilung aufgegeben und Jahre später wiedereröffnet. Während die Renovierungsarbeiten im Gurdwara Bhai Joga Singh 1980 begannen, wurde Gurdwara Biba Singh mit exquisiten 300 Jahre alten Marmor- und Holzschnitzarbeiten erst 2016 wiedereröffnet.

Die örtliche Sikh-Gemeinde betreibt auch zwei Schulen in Peshawar, die Bhai Joga Singh Khalsa Dharmik School und die Guru Angad Dev Khalsa Dharmik School, um Sikh-Kindern Gurbani beizubringen.

“Drei weitere kleine Gurdwaras (Tala Sahib ) sind auch in Kurram einsatzbereit, aber der Rest der KPK liegt geschlossen,” sagt Gurpal Singh.

Die Innenhalle von Gurdwara Bhai Joga Singh, Peshawar, ist bekannt für ihre großartige Architektur und ihre Spiegelarbeiten.

Tötungen und Rückschläge für die Sikhs von Peshawari

Die meisten Sikhs in Peshawar sind aus einer wirtschaftlichen Lage schwachen Hintergrund und betreiben kleine Lebensmittel-/Gewürz-/Hakeemi-Läden (traditionelle Medizin). “Wir haben nicht genug Geld, um unser Unternehmen zu verlassen und zu migrieren. Obwohl wir in Harmonie mit lokalen Muslimen und anderen Gemeinschaften leben, werden wir von Extremisten angegriffen” sagt einer von ihnen.

Die kürzliche Tötung von zwei Sikh-Männern war der zweite derartige Vorfall in den letzten acht Monaten, als Mörder in ein Geschäft eindrangen und das Feuer eröffneten. Im September letzten Jahres wurde der Sikh-Ladenbesitzer Satnam Singh in seinem Dawakhana (Geschäft für traditionelle Medizin) in Peschawar erschossen. Die afghanische Tochtergesellschaft des Islamischen Staates, genannt Islamischer Staat Khorasan oder ISIS-K, hatte die Verantwortung für die Tötung übernommen.

Balbir Singh, ein ortsansässiger Gurudwara Sewadar und gleichzeitig Schullehrer, sagte, dass „genug genug ist und die örtliche Sikh-Gemeinde nun keine Geduld mehr hat, weitere solcher gezielter Tötungen zu tolerieren“.

Kinder lernen Gurmukhi Punjabi an zwei Schulen, die von der Gemeinde betrieben werden.

„Keine Sikh-Familie hier in Peshawar hegt irgendeine persönliche Feindschaft oder Groll gegen irgendjemanden. Wir sind arme Menschen, die jeden Morgen zur Arbeit gehen, aber wir und unsere Familien leben in dieser ständigen Angst um unser Leben. Mörder kommen, stürmen in unsere Läden, setzen Waffen an unsere Köpfe und schießen. Es gibt keine Angst vor dem Gesetz. Sikhs werden erschossen, nur weil sie religiöse Minderheiten sind. Diese Verfolgung der Sikhs muss aufhören. Jeder Sikh, der in Pakistan lebt, liebt sein Land sehr, wir sind stolz darauf, Pakistanis zu sein, aber dann werden unsere Leute jeden zweiten Tag ohne Angst erschossen. Humein Pakistan se mohabbat hai par hum yahaan aman se rehna chahte hain (Wir lieben Pakistan, aber wir wollen hier in Frieden leben),” sagte Balbir.

Lokale Mitglieder der Sikh-Gemeinschaft sagten, während sie um Anonymität baten, dass es seit 2014 mindestens 12 solcher Vorfälle in KPK gegeben habe, als nicht identifizierte Angeklagte kamen und Sikhs ins Visier nahmen. „Dr. Soran Singh im Jahr 2016, Charanjit Singh im Jahr 2018, Ravinder Singh im Jahr 2020 und Satnam Singh im Jahr 2021 … und jetzt Ranjit Singh und Kuljeet Singh im Jahr 2022. Die Liste ist endlos.“ sagte ein lokaler Sikh.

Zwanzig paschtunische Sikhs waren 2020 bei einem Zugunglück auf einmal ums Leben gekommen.