Du drapeau d'Indra et de la bannière de Krishna au drapeau safran : du divin au sectaire

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Depuis 2014, la coalition dirigée par le BJP a cherché à capter l'attention des gens, leurs peurs et leurs espoirs pour l'avenir et, ce faisant, le drapeau national indien a reçu une accumulation constante. (Représentatif)

La civilisation indienne, comme la civilisation chinoise, s'est développée sur les rives des grands fleuves. Et Indra, ou Shakra, est le leader le plus spectaculaire du panthéon primitif. Par le fait de la divinité, il était la principale autorité de l'eau – et aussi le moins modeste des dieux. Parallèlement au cycle des pluies, il contrôlait également le tonnerre, les orages électriques et la foudre (vajra). Ses humeurs se reflétaient dans la façon dont il les déchaînait sur ses dévots terrestres, principalement des communautés agricoles et des éleveurs de bétail nomades. Ses adorateurs le tenaient en grande admiration et lui rendaient hommage sous la forme de splendides rituels.

L'empire d'Indra s'est progressivement dissous et a fait place à Ram et plus tard à Krishna. Mais son héritage s'est poursuivi avec sa bannière, l'Indra Dhwaja, qui a également été adoptée par les bouddhistes et les sectes jaïns. la planche salvatrice de mon voyage ardu à travers un océan infesté d'ouragans

Le dhwaja, depuis Indra, a résumé le pouvoir et l'unification d'une masse amorphe d'États sous un même drapeau. Depuis 2014, la coalition dirigée par le BJP a cherché à capter l'attention du peuple, ses peurs et ses espoirs pour l'avenir et, ce faisant, le drapeau national indien, le tricolore ou tiranga, a été régulièrement renforcé. Il a été souligné par les dirigeants politiques comme un symbole de la puissante Inde. Et cela nécessitait son affichage bien en vue partout. On a également beaucoup parlé du tiranga qui a remplacé le drapeau du Jammu-et-Cachemire lorsque l'État a été trifurqué et que l'article 370 a été annulé. Cela a déclenché une course entre les États, les bureaux et les universités dirigés par la NDA et contrôlés par le Centre pour concourir en affichant le tiranga le plus haut et le plus important dans leurs locaux. Il est devenu le nouvel Indra Dhwaja. Même le public des salles de cinéma avait pour instruction de se lever et de chanter l'hymne national au début de chaque spectacle, lorsque l'Indra Dhwaja du 21e siècle apparaissait à l'écran.

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À ce stade, nous voyons K Prabhakar Bhatt, un dirigeant du RSS du Karnataka, suggérer que les hindous s'unissent sous le drapeau entièrement safran, le Bhagwa Dhwaja du RSS. Si les députés hindous s'unissent, cela pourrait se faire facilement par un vote parlementaire. Une grande félicitation montée récemment par la communauté NRI en Allemagne pour la visite du Premier ministre indien, était une nouvelle tentative de s'inscrire dans la tradition Indra. Cela a été souligné par l'image d'un homme avec une écharpe et un topi safran, sautillant de haut en bas avec le fanion safran. Dans les visuels, le drapeau national était visiblement absent.

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Il est noté dans le Mahabharat qu'après avoir consolidé ses partisans en masse, Indra est monté au ciel. Mais avant cela, il a formé une coalition avec le roi Uparichara, le dirigeant du Chedi Janpad (à peu près la région connue aujourd'hui sous le nom de Bundelkhand), l'une des régions les plus pauvres en eau du pays. Il a nommé le roi comme son associé et l'a mis en charge de ses domaines. Mais comme tous les empereurs politiquement avertis, Indra a laissé de la place à Shiva – le “Adi Dev”, le dieu alpha – et s'est assuré qu'il ferait partie de toutes les festivités et célébrations à Indra Mah, les rituels montés sous son nom. C'est ce qu'Indra a fait en présentant à son représentant terrestre trois cadeaux, chacun ayant une valeur symbolique : un viman (véhicule) pour voyager dans les airs comme les dieux, une guirlande toujours fraîche (vyjayanti mala) de fleurs de lotus et un bâton de bambou robuste ( vaishnavi yashti), qui mesurait 32 bras (environ 48 pieds) de haut.

Cette yashti robuste, dit Indra au roi, représentait le rire pur du Seigneur Shiva autour duquel toutes les célébrations communautaires doivent désormais tourner. Des drapeaux multicolores doivent y être montés pour symboliser la joyeuse union d'Indra avec son aîné et prédécesseur. Ensuite, Indra a commencé une visite de Chedi Janpad, avec le roi tenant son yashti à l'avant, annonçant la visite d'Indra. L'Indra Dhwaja monté sur le yashti flottait avec des morceaux de tissu et était décoré de guirlandes de fleurs, de morceaux de canne à sucre et de divers ornements brillants. Au centre-ville, l'Indra Dhwaja, le drapeau du souverain nouvellement béni, a été fermement planté sur la terre, signalant que les réjouissances peuvent commencer.

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Au fil des ans, la rediffusion de cette occasion a commencé à s'appeler un yatra (jatra), ce qui signifie un festival folklorique itinérant rempli de festins et de contes. Dans la région de l'Himalaya, y compris au Népal, tous les festivals commencent encore par monter un Indra Dhwaja itinérant, appelé jaat. Alors que le culte d'Indra voyageait vers le sud, Indra ou Shakra Dhwaja ont commencé à y faire surface dans les contes.

Le Harivansh Purana rapporte que dans le Dvapara Yuga, un nouveau héros à la peau sombre appelé Krishna a défié l'hégémonie d'Indra à la peau claire. Élevé parmi les vachers, Krishna a eu une bagarre spectaculaire avec Indra qui a presque anéanti la suite de ce dernier. Le pouvoir appartenait à Krishna, ainsi qu'à Indra Dhwaj. Il a permis la tradition de réjouissances collectives autour de l'Indra Dhwaj par des gens ordinaires et des artistes de toutes sortes. Pourquoi? Parce que tous les dirigeants ont besoin de drame. Lorsqu'ils partent en guerre ou entreprennent une tournée, ils aiment être annoncés par le souffle des conques et des flûtes, des tambours et des rangées d'hommes et de femmes en tenues colorées dansant sur la musique. Natyashastra de Bharata Muni avait désormais sans effort lié les yatras royaux de tout le pays avec la musique, la danse, la boisson et le théâtre. Indra ou pas Indra, l'Indra Dhwaja multicolore est redevenue le filon de toutes sortes de créativité.

Au moment où les musulmans sont arrivés, l'Indra Dhwaja était en plein essor et les gens ordinaires étaient heureux de le monter. comme point central de chaque festival de la ville. L'érection du yashti de Shiva et des fanions colorés d'Indra annonçait toutes sortes de célébrations : Vasant Panchami, Rang Panchami, Holi, Dussehra tableaux de la vie de Ram, l'arrivée et le départ de Ma Durga au Bengale, Nanda et Sunanda traversant les villages de Garhwal vers le mont Kailash, la maison à leur seigneur Shiva.

Le poète Jayasi résume le Dhwaja et toute la joie et la couleur qu'il a introduites dans la vie des gens ordinaires en Inde : “Yah vasant sab ker tyoharu”.

Le dhwaja de n'importe quelle partie peut-il dépasser l'Indra Dhwaja en cela ?

Cette chronique est apparue pour la première fois dans l'édition imprimée du 19 mai 2022 sous le titre “Emblème céleste, successeurs terrestres”. L'auteur est l'ancien président, Prasar Bharati