Den här essäboken redigerad av K Raju är en eklektisk blandning av erudit stipendium sprungen ur en teoretikers insikt om anti-kastteman med dess blandning av växlingar och konformism. Påminner om skrifterna av BR Ambedkar, var och en av dessa essäer hjälpte mig att omfamna det “emotionella i det intellektuella”, för att låna en fras som jag hade sammanfattat från ett tankeväckande stycke i Round Table India – en anti-kastplattform som ägs och drivs av Ambedkarites.
Den här boken har kommit efter ungefär två decennier av Dalit-aktivism på sociala medier, där plattformar som är ocensurerade (på grund av frånvaron av en centraliserad redaktör) hjälpte till att fostra en radikal anti-kastvision som tog fart. Den här uppsatsboken kan vara ett av dess resultat. Det är ett välkommet tillägg till den nationella diskurs som leddes av Ambedkarite Dalits under Rohith Vemula-eran. Glasyren på moset är att den här boken är tillägnad två fantastiska poeter från Dalit-samhället som fortfarande är obesjungna hjältar – Gurram Joshua (1895-1971) och Boyi Bhimanna (1911-2005).
Även i Premium |Remembering de bortglömda hjältarna från Indiens frihetskamp
Till en början finns det tre aspekter av denna bok som fängslar Ambedkariten i mig. För det första är dessa essäer grundliga engagemang med anti-kastteman, som varierar från val- och rättsliga reformer till mer hippa vyer som tillkomsten av Ambedkarite-film och framväxten av anti-kastpolitik i den indiska diasporan i väst – allt utformat på engelska. för en kräsna läsare. Det här är inte uppsatser där författarens handlingskraft är kraftigt inskränkt på grund av ingripandet av en översättare som kanske inte har utnyttjat en politisk vision i linje med Ambedkarites ideal.
https://images.indianexpress.com/2020/08 /1×1.png
För det andra är valet av författare som fått i uppdrag att bidra till antologin en intressant blandning av olika dimensioner av skillnad – old school, som jag förstår det (som Sukdheo Thorat och Rajasekhar Vundru ) och new school (t.ex. som Jignesh Mevani och Suraj Yengde). Inkluderandet av tusenåriga röster som Pa Ranjithär verkligen en doft av frisk luft. Medan bara en handfull kommer från den akademiska världen, kommer andra från hettan och dammet från valmöten, pråliga tal och outtröttliga skjutscheman, eller bråttom i byråkratin. Detta skapar ett intressant spektrum av Dalit-aktivism/engagemang med anti-kastuppdrag under 2000-talet. Den andra berikande aspekten är visionen mot olika strömmar av ekonomisk frigörelse för dalitbahujanerna. Å ena sidan har vi ett tankemedvetande representerat av Mevani, som efterlyser en klok blandning av marxism och ambedkarism och för vilka mynt som “dalitkapitalism” kanske inte är så välsmakande. I andra änden finns en uppsats med en tydlig uppmaning till entreprenörskapsrevolution bland dalitbahujaner av Priyank Kharge och Neeraj Shetye. Detta är verkligen en strävan efter att förstå sanningen om det nya Indien med all dess mångfald och ojämlikhet, om än i eran efter sanningen.
Best of Express Premium
h3>
5 största misstagen för att undvik när du köper en smartphone
Generaldirektör, International Renewable Energy Agency: Indien arbetar med…
Ett brev från Assam’s Namsang, Joypur: Så här går vi till skolan
Sycophants är farligaFler premiumhistorier >> 
Redigerad av K Raju
Vintage Books
256 sidor
Rs 699 (Amazon.co.in)
Den här boken nådde mig för en framtida recension när Mevani höll på att tyna bort i fängelset anklagad för (falska) fall. Han beviljades borgen senare och polisen tillrättavisades av den ärade domstolen i Assamför missbruk av statliga maskiner. Som väntat väver hans essä en berättelse som flätar samman klass- och kastaspekter av den bredare kampen som han uppmanar oss alla att ge oss in på. Det har inte funnits många uppsatser som den snälla Suraj Yengde skriver, som kopplar ant-cast-kamper till andra kamper på andra håll över hela världen och ger oss en vision som kan överskrida vilken geografi som helst.
Läs också |Konstitutionen har alltid inspirerat indier att ifrågasätta makten och kräva deras rättigheter
Yengdes uppsats redogör för en plan för internationell aktivism som kan ledas av anti-kastkorsfarare från vallarna av deras NRI-status. Studenter som tar examen från högre utbildningsinstitutioner i Indien och på andra håll, och som senare kan bli globetrottare, kan använda just denna uppsats som sitt manifest. Hans nuvarande position som senior fellow vid Kennedy School of Government, Harvard University, är definitivt en splittring av glastaket och en ljusfyr för dalitaktivisterav hans generation.
Detta kan vara den första fullängdsuppsatsen någonsin av RS Praveen, en före detta tjänsteman från Telangana efter att han slutade i statlig tjänst för att arbeta mot sin vision om ett jämlikt samhälle. Uppsatsen av Pa Ranjith visar baksidan av hans mycket hyllade framgångssaga på tamilsk film. Jag har följt dessa yngre årskullar på sociala medier med stort intresse.
Den här boken är skapad av K Raju, tidigare tjänsteman och nu politiker med dagens största oppositionsparti. Boken kommer som en stråle av hopp eftersom den oupplösligt sammanflätar lärdom och vetenskap med praktik – vare sig det är i valpolitik, film, akademi eller poesi, vilket gör den till en degel där perspektiv från teori och praktiska övningar berikar varandra.
En annan fascinerande aspekt av denna bok och den väl undersökta inledningen av K Raju är att vissa framträdande drag av kongresspartiets prestationer mot ambedkaritiska ideal är dokumenterade. Dessa kan vara mycket uppskattad ammunition i en ambedkarits arsenal när de kämpar mot sanghiser/internethinduer.
Läs också |Vad Nehru, Ambedkar och andra sa under debatter i den konstituerande församlingen
De få brister i denna bok som jag tänkte på är att även om Sudha Pai är en av författarna, finns det en iögonfallande frånvaro av en essä ur ett antikastfeministiskt perspektiv. Redaktören kunde ha begärt minst en essä från en ambedkaritisk feministisk kvinna eller en queer-antikastforskare och utplånat det vakuum som härrörde från frånvaron av en intersektionell queer eller feministisk forskare som uttryckte hennes emancipatoriska vision. Den nordöstra delen av vårt land har också saknats i denna annars lovvärda strävan efter “vår nations sanning”. Kanske är detta en lucka i de ideal som förespråkas av vanliga politiker i Indien.
Chandramohan S är en indisk engelsk dalitpoet baserad i Thiruvananthapuram, Kerala. Han var fellow i IWP vid University of Iowa