Psykologer og samfunnsvitere over hele verden er nå bekymret for om menneskesinnet kan behandle motstridende binærfiler og beholde balansen. (Illustrasjon av Bivash Barua)
MetaKovan, den nye tsaren i den virtuelle metropolen Origin City, med en lilla krone, holdt en storslått fest i fjor for å feire hans mest verdsatte kunstanskaffelse, en serie bilder verdt 2,2 millioner dollar (mer enn Rs 16 crore ca.) av den amerikanske digitale artisten Beeple(ekte navn, Mike Winkelmann). Gjestene danset på gulvet i det nye galleriet hans eller fløt over det gjennom evner som trosser tyngdekraften. Ikke bare viste han frem samlingen sin, han solgte tokens, og ga kjøpere en eierandel i kunstverkene hans.
MetaKovan er den digitale avataren til den virkelige kryptovaluta-investoren Vignesh Sundaresan, som opererer og lever i metaversen, en sammenkoblet tredimensjonal (3D) virtuell verden, der folk kan nettverk sosialt og kommersielt med hverandre. I dette digitale universet bygger han sitt eget kunstgalleri og har nok verdi til å by $69 millioner for nok et Beeple-stykke hos det britiske auksjonshuset Christie's. Det var første gang et større auksjonshus solgte et digitalt kunstverk i form av en ny kryptoaktiva kalt Non-Fungible Token (NFT), et ikke-overførbart, digitalt eierskapssertifikat. Men Singapore-baserte Sundaresan er ikke den eneste som lever et dobbeltliv. Multiverse-living, der du sjonglerer mellom den virkelige verden og en alternativ virkelighet, tar over menneskeheten.
OGSÅ I PREMIUM |Hvordan en ny bok hilser skurkene som gjorde den klassiske hindifilmskurken evig
Sør-Korea har offisielt et “Metaverse Seoul” komplett med kulturelle arrangementer, turiststeder, parker hvor du kan løpe med Nikes digitale joggesko og til og med ha avatarer (et digitalt selv) som løser styringsproblemer. Et par fra USA giftet seg sent i fjor i metaverse, hvor de var fysisk fraværende, men digitalt tilstede. Folk kjøper yachter og eiendom i et virtuelt drømmeliv, mens store selskaper lager sine avatar-datterselskaper.
https://images.indianexpress.com/2020/08/1×1.png
Problemet med å lage en annen virkelighetssfære er nettopp det – den er skapt. Det er en menneskeskapt utvidelse av ønskeoppfyllelse, der ting verdsettes i henhold til gjensidig avtalte pakter og vurdering over faktisk nytte og formål. Enkelt sagt, det du ikke kan få her og nå, kan du komme inn i et parallelt univers ved med vilje å overgi deg til en myte du selv har laget.
Psykologer og samfunnsvitere over hele verden er nå bekymret for om menneskesinnet kan behandle motstridende binære filer og beholde balansen. Med et hodesett, vil det være en villig suspensjon av vantro? Psykiatere og atferdsforskere spår allerede et tap av vår emosjonelle kvotient (EQ), et tap av individualitet og en sløving av vår følsomhet. Sosialisering gjennom hologrammer, implanterte brikker som overvåker alt fra helse til hvor vi befinner oss, nedlasting av hjernebølger på datamaskiner for å simulere våre virkelige tankemønstre og robotledsager (humanoider) er en realitet i dag.
For det første tiden er ikke den menneskelige hjernen nok til å reagere og tilpasse seg tempoet i den digitale invasjonen. Vil vi bli supermennesker eller humanoide roboter? Og viktigst av alt, hva skjer med det nåværende, virkelige øyeblikket, og hva vil være den psykologiske virkningen av denne doble virkeligheten?
OGSÅ I PREMIUM |Hvordan Mumbais CSMVS ble et oppbevaringssted for minner og kultur, gjennom kriger, pest og pandemi
Arianna Chaudhuri og Disha Sharma, 13-åringer fra Gurugram, har vært barndomsvenner, gitt til overnatting i hverandres hjem. Men pandemien presset dem til å engasjere seg med enheter. Med begrenset fysisk interaksjon ble de knyttet sammen og delte notater på nettet, registrerte seg for spill der de ble med i et annet fellesskap av spillere på deres alder. Foreldrene deres skjønte ikke det absorberende nettet de hadde blitt trukket inn i før de møttes fysisk for første gang da nedstengningen tok slutt i fjor. «For de to, som tidligere dro ut og syklet og svømte sammen, var det ingen entusiasme for å gå ut eller ha en vanlig samtale. De satt keitete til jeg fortalte dem at de kunne spille spill online. Jeg så dem trekke seg tilbake i et hjørne med enhetene sine og ha animerte samtaler over det. De praktiserte til og med tenåringssminke med en nettgruppe. Det plaget meg at de trengte enheter for å koble til hverandre, sier Radhika Chaudhuri, Ariannas mor, en enslig forsørger, som jobber i et MNC.
Men slike saker hoper seg opp på skrivebordet til Sandeep Vohra, spesialist på digital mental helse ved Apollo Hospitals, Delhi. «Digitalisering har endret måten vi reagerer og oppfører oss på. Siden det er enklere å møte på en sosial plattform enn personlig, har kommunikasjonsspråket vårt endret seg, det samme har våre svar på intimitet, sier han. Han advarer også om hvordan denne nye sosialiseringen øker generasjonsgapet ettersom de fleste eldre er digitalt uvillige og fortsatt er avhengige av en-til-en-interaksjon.
OGSÅ I PREMIUM |Hvordan The Lost Daughter adresserer en mors sosiale dilemma
Vohra legger til at presset fra et dobbeltliv allerede endrer hjernemønstrene hos mennesker. «Det er en følelsesmessig nummenhet, spesielt blant unge mennesker. Alt er klikkbasert. Emojis, spesielt i en metavers situasjon, er de aksepterte uttrykksmåtene i dag. Denne overavhengigheten av å leve i et kunstig formatert univers reduserer ens evolusjonære kapasitet i den virkelige verden. Jeg har hatt tilfeller der digitalt avhengige har store problemer med å utføre sine roller og plikter i den virkelige verden. Dette manifesterer seg som angstlidelser og depresjon, rett og slett fordi du ikke liker den nåværende virkeligheten. Dette er fordi gamification fører til forutsigbare formater for problemløsning, sier Vohra.
For tiden er tilfeller av Obsessive Compulsive Disorder (OCD) på vei oppover, som kan tilskrives avhengigheten til gadgets, pornoog spilling. Det er ikke uvanlig å høre folk klage over fysisk desorientering, hallusinasjoner, uberegnelige søvnsykluser og personlighetsforstyrrelser.
Den Chennai-baserte psykiateren Mohan Raj har unge pasienter, som er så involvert i rollespill i spillverdenen at hypervirkelighet har oversvømmet deres virkelige liv. «Folk har en tendens til å undervurdere den skadelige virkningen av 3D-bilder og hvordan voldelige spill kan gjøre folk desensibilisere. En ivrig spiller som kom på konsultasjon hadde begynt å drømme om spillene, fantasere, drøvtygge og snakke om dem hele tiden. Han hadde også blitt utsatt for raseri, sier Raj.
Vohra ser at metavers påvirker hjernens utvikling radikalt, sløver kreativ tenkning og høyere intelligens ettersom det har en tendens til å oppmuntre til homogenitet. “For yngre barn kan AR/VR-scenarioet (Augmented Reality/Virtual Reality) påvirke språkutviklingen. Det verste er at det kan fange deres individualitet og gjøre dem til etterligninger, under press for å tilpasse seg et “kult” bilde, sier Vohra.
Dette paradigmeskiftet i menneskelige reaksjoner er ikke bare en forløper for multidimensjonale psykiske lidelser. Det vil også snu sosiale strukturer ved å skape en ny inndeling av digitale har og ikke-haver. “I den digitale sfæren oppfattes alt visuelt, det er ingen berøring og følelse. Dette sløver empati og følelser uansett, sier Raj. Så mens du kan leve i isolasjonistiske bobler i den virkelige verden, betyr selve naturen til metavers at du er en del av en gruppeatferd og er utsatt for gruppepress. Psykologer ser på dette som underkastelse av teknologi, men skapere og innovatører ser på dette som en teknologi som kan forbedre livene våre.
Et metavers avler også sin egen elitisme. For eksempel kan man kanskje ikke ha råd til en inngang til en konsert med store billetter i det virkelige liv, men kan gjøre det samme som en digital avatar. I likhet med Sundaresan kan du leve millionærens drøm, satse stort på kryptovalutaer, bygge enorme stabler med fiktive penger, samle inn NFT-er, sosialisere deg med ulike nettsamfunn, gjøre opp for alt som mangler i øyeblikket. Og den beste delen av dette omsettelige livet er at det ikke er noen tidslinje for våre digitale avatarer, de er tidløse, tidløse og evig lykkelige. Mange anser denne eskapistiske matrisen som en mestringsmekanisme, og for noen er det en form for myndiggjøring. De vil heller bli definert av deres digitale avatarer, da det gir dem deres El Dorado-øyeblikk uten en utløpsdato.
OGSÅ I PREMIUM |Det er en katte- og hundhistorie
“Folk som er i det vil i økende grad bruke det til å øke sin offline selvverd,” sier Awdesh Saxena, en Noida-basert tekniker, som begir seg ut i metaverse regelmessig og sier at folk ikke har sett dets fulle potensial ennå. “Den alternative verden forbedrer din valgkraft og tillater et demokrati som ikke eksisterer. Hvis du er en avatar-borger, er det veldig vanskelig å engasjere seg med ikke-avatarer og overbevise dem om hva innovasjon kan gjøre. Denne kunnskapsgapet har åpenbart en innvirkning på mennesker rundt deg i den virkelige verden, legger han til. Enkelt sagt, hvis du ikke har lastet opp livet ditt, har du ikke kommet ennå. Kan dette da bety enda et forbrukersamfunn i støpeskjeen?
Metaverset er det siste jaktfeltet for merkevarer. Med nesten 16 prosent av verdensomspennende spillere, er Indias brukerbase et fanget marked. Noen ledende merker har allerede sine metaverse-kolleksjoner, med Adidas som selger rundt 30 000 NFT-er for 0,2 Ethereum (tilsvarer $800 eller Rs 59 000) hver og får 22 millioner dollar i kryptovaluta. Den har også kjøpt opp «meta»-land for sine mange avatar-utsalgssteder.
Dette nye gullrushet brukes også av globale kjendiser for å utvide deres påvirkningsevne. Så mens fotballspiller Lionel Messi og sosialisten Paris Hilton er opptatt med å lansere sine NFT-er, i India, er det skuespilleren Amitabh Bachchans NFT-kolleksjon som har blitt solgt for $ 9.66.000.
Bachchans NFT-samlerserie inkluderer hans stemmegjengivelse av faren Harivansh Rai Bachchans berømte dikt Madhushala (1935), og autograferte vintageplakater av ham selv. Blockchain-teknologi blokkerer nesten piratkopiering, noe som får kjendiser til å føle seg trygge på å få kontakt med fansen deres så mye mer intimt mens de tjener penger på deres eksisterende merkevare i kryptotermer. Ikke bare det, hver transaksjon og salg gir dem også royalty. For brukeren, å plukke opp kjendisminner, noe som er nesten umulig i den virkelige verden, katapulterer kjendis- og merkevare-NFT-er til en eksklusiv eierklubb og en egen kjendisskap.
Som i alle ting i metaversen, utvisker flyten av naturtro opplevelser grensene for hvem som kontrollerer hvem. Betyr dette da at mennesker har mistet sin handlekraft? “Definisjonen av galskap er et brudd fra virkeligheten. Er vi ikke bare unnslippe vår nåværende virkelighet, og blir uhengslet i prosessen? Vi må gjenvinne vår rett til å forlate en verden av forestillinger, sier Vohra. Han mener at metaverse utviklere, skapere og innovatører bør samhandle med leger og forskere for å utnytte teknologien på en måte som fører til menneskelig fremgang i stedet for degenerasjon. verdi i den virkelige verden har en gjennomgripende aksept, en som har ansporet til samtaler om et juridisk regelverk som den indiske regjeringen tenker nøye over.
Raj, som har kommet over mange tilfeller av Alexa (Amazons skybaserte taletjeneste), som avlytter samtaler med ubehagelige konsekvenser, føler at Artificial Intelligence (AI)må være tilgangskontrollert og distribueres selektivt på en måte som ikke påvirker menneskelig bevissthet, følelsesmessig stabilitet eller relasjoner. Det er av denne grunn at vi må utvikle digital kompetanse og hygiene tidlig, noe forskerne nå sier bør introduseres i skolens pensum, for å definere grensene for engasjement. Forestilt virkelighet til slutt er nettopp det, forestilt. Ta av headsettene og det fordamper. Det er da den menneskelige berøringen virker trøstende. The one real thing.
- Indian Express-nettstedet har blitt vurdert GREEN for sin troverdighet og pålitelighet av Newsguard, en global tjeneste som vurderer nyhetskilder for deres journalistiske standarder.
© The Indian Express (P ) Ltd