Arundhathi Subramaniam recherche des femmes qui représentent la minorité de la lignée spirituelle de l'Inde dans son dernier livre Women Who Wear Only Themselves

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Femmes qui ne portent que d'eux-mêmes : conversations avec quatre voyageurs sur les voyages sacrés par Arundhathi Subramaniam, Speaking Tiger, 176 pages ; Rs 499

Les mots d'Arundhathi Subramaniam s'attardent. En tant que poète, auteur, chercheuse et disciple, l'un de ses plus grands talents est le langage, à travers lequel elle est en dialogue constant avec elle-même, son gourou et le reste d'entre nous. En lisant ses progrès, ses questions et ses révélations, les mots semblent sans effort et résonants. Il n'est donc pas surprenant qu'une phrase qu'elle a écrite il y a 10 ans soit devenue le titre de son dernier livre. Dans son introduction à Pilgrim’s India, une anthologie de 2011 sur les expériences de différentes personnes avec le pèlerinage, elle postule que les “voyages sacrés” ces excursions perturbatrices – sont pour ceux qui veulent franchir des seuils.”

Une décennie plus tard, Subramaniam a publié son dernier ouvrage, Women Who Wear Only Themselves, sur certains de ces franchissements de seuil et leurs « voyages sacrés ». À l'aide d'un mélange de biographie et de mémoire, d'entretien et de révélation, de poésie et de prose, elle décrit ses interactions avec quatre femmes qui peuvent être décrites comme des pèlerines, des mystiques, des gourous, des mères. Le mot qu'elle a choisi pour eux est “voyageurs”, qui est un autre Subramaniam-ism; son recueil de poèmes de 2014 s'intitule Quand Dieu est un voyageur.

Seuils, voyages, voyageurs : Subramaniam semble être en quête de toute une vie, et son écriture prolifique reflète cette inquiétude. Women Who Wear Only Themselves a du sens comme sa prochaine étude sur le voyage sacré. Comme ses livres précédents, il examine à la fois la tradition et la transcendance. Il erre au plus profond de soi, tout en entrant également en territoire céleste. Il met en lumière des personnalités incroyables tout en révélant simultanément plus de l'auteur. Ce qui est nouveau dans ce livre est évident dans le titre, la préface et chaque page suivante : « Femmes contemporaines ». Des femmes qui improvisent leur chemin dans leur vie alors même que nous parlons. Les femmes qui marchent sur le chemin spirituel en ce moment…” Dans son dernier travail, Subramaniam a choisi de parler avec quatre femmes – une minorité dans la lignée spirituelle de l'Inde, mais pas une petite. Il y a les femmes les plus en vue, comme Akka Mahadevi, Andal, Lal Ded, Meerabai. Et il y a les plus récents, comme Anandamayi Ma et La Mère de Pondichéry (aujourd'hui Puducherry). En revanche, Subramaniam part à la recherche des « femmes tranquilles » et découvre en elles « une contrebande de rayonnement que je voulais en quelque sorte introduire clandestinement dans la page imprimée. p>https://images.indianexpress.com/2020/08/1×1.png

Les quatre personnages de Subramaniam sont mystérieux, imprévisibles et assurés. Tout d'abord, Sri Annapurani Amma est franche et effrontée, “ses cheveux sont une forêt tropicale de nature sauvage emmêlée”. Elle est aussi complètement nue ; en termes de Subramaniam, elle est vêtue de “rien d'autre que d'elle-même”. Son gourou est un saint qui a vécu 300 ans avant elle, et son autre confident est Shiva, comme dans, de la Trinité. Elle leur parle régulièrement. Après elle, les lecteurs entendent Balarishi Vishwashirasini, qui suit la “science mystique du son,” connu sous le nom de Nada yoga. Quand elle n'avait que 10 ans, elle a commencé à entendre des choses qu'elle ne pouvait pas expliquer ; “comme si j'écoutais des sages qui se parlaient.” Au fur et à mesure que cela s'approfondit dans un canal spirituel clair, Balarishi gagne des disciples – comme un simple adolescent – et un surnom, “KitKat Swami” parce qu'ils lui apporteraient des chocolats. La troisième est Lata Mani, une universitaire polyvalente qui se transforme à la fois extérieurement et intérieurement après avoir survécu à un accident majeur. Elle écrit un livre sur les « enseignements spirituels reçus de cinq sources désincarnées : Devi, Shiva, Jésus, Marie et Lune » et des dialogues avec Subramaniam sur les mouvements sociaux, les traumatismes et le mysticisme. Quatrièmement et enfin, les lecteurs rencontrent Maa Karpoori, un moine nommé ainsi par son gourou. Dirigée par lui à endurer trois ans de silence à un moment donné de son voyage, elle se souvient s'être sentie abandonnée. Elle remet en question ses convictions et la vision de son gourou. Mais le temps change cela. “Alors, j'ai attendu. En tant que femme, je savais quelque chose sur l'attente. Je savais qu'il fallait simplement s'accrocher, ne pas lâcher prise. C'était un essai par le feu… Aujourd'hui, mon feu est bien vivant, mais il n'est plus destructeur.”

Le livre n'est pas structuré comme des entretiens formels, mais plutôt comme un composite de conversations et de réflexions, organisé en quatre chapitres. Parfois, elle enregistrait ces discussions et d'autres fois non. Mais sa prose habile et sa poésie traduisent son attention, sa curiosité et son admiration. En réfléchissant à cela dans la postface, elle dit : « Plutôt que de les paraphraser ou de les décoder, il suffit, je crois, de regarder où ils pointent.”

L'écriture de Subramaniam est une réponse à sa soi-disant « soif » pour des conversations qui piquent, provoquent et indisposent. Et ces quatre femmes sont ses dernières tentatives pour se désaltérer. A lire absolument, que vous soyez desséché ou non ; vous vous surprendrez à demander une recharge.

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