I hjertet av Roys historie ligger en 8 fot leirehest som Elango skaper, mudret fra minner fra sine forgjenger som bygde en for det lokale tempelet, skutt av hans ønske om å lage en hyllest til sin elskede, og hvis ødeleggelse danner bunnen av romanen. (Fotokreditt: Rukun Advani)
Det er et øyeblikk av forhåndsbevissthet i Anuradha Roys nye roman, The Earthspinner (Hachette, Rs 599), da keramikeren Elango, en av dens sentrale karakterer, fortviler over sin kjærlighet til en muslimsk kvinne, Zohra. “Han ville at dette tegnet skulle gi ham den eneste meldingen han lengtet etter, en som ville fortelle ham at den umulige broen mellom ham og Zohra en dag ville stenge, jorden ville helbrede seg selv, og han kunne gå over til den andre siden der hun ventet på ham …
Han kunne ikke si hva hun var, en muslim. Plassen mellom de to var et karnelhus av brent og blodig menneskekjøtt, en gigantisk sprekk gjennom jorden som var som en åpen munn som ventet på å svelge ham. Han kunne ikke forestille seg et liv uten Zohra. Det var uutholdelig. Men han våget ikke å forestille seg et liv med henne. ”
I romanen er det slutten av syttitallet og Morarji Desai har nettopp blitt valgt til statsminister etter fryktene for nødssituasjonen, men det kan godt bli en dag i livet til India i dag. Arven etter felles mistillit, arvet på tidspunktet for deling, ligger ulmende under overflaten og venter på en gnist for å få den ut i det fri. Likevel, galvanisert av lidenskapene hans – for håndverket, for Zohra og for Chinna, den forlatte hunden som adopterer ham og hans nabolag – velger Elango kjærlighet. I likhet med utallige andre i dette landet, overfor en uoverstigelig motstand, er han klar til å møte dens uforholdsmessige konsekvenser.
https://images.indianexpress.com 2020/08/1×1.png
Farene for vanlig lykke har en dyp historie på subkontinentet som får ny mening i hver gjenfortelling, som tjener som advarsler eller, mer og mer sjelden, som historier om håp. I de syv tiårene siden uavhengigheten, har splittelsene drevet av religion, kaste eller klasse blitt dypere for å kreve en homogenisering av identiteter. Roys fortelling er en flerstrenget fortelling som undersøker arten av vårt mangfold og kreative impulser; skyggen av sorg i våre liv og den forløsende gleden ved vennskap, mennesker eller hunder. “Jeg tror jeg har hatt lyst til å skrive denne boken veldig lenge, uten å vite nøyaktig hvilken form den ville ha. Jeg ville at den skulle nærme seg ulike temaer som er viktige for meg, hvorav det ene var stedet for kreativitet og motstanden det møter fra eksterne krefter.
Den andre var dyrenes plass i livets hierarki som vi har i dette landet. Og den tredje var å forstå hvordan sorg påvirker noen veldig unge. Det er noe jeg har tenkt mye på, fordi jeg mistet faren min da jeg var veldig ung, og det har vært noe som påvirket meg. Jeg ville ha keramikk i det, fordi det var det som skulle strikke alt sammen, og fordi alle disse temaene var veldig viktige for meg, tok det meg lang tid å nærme meg det, sier Roy, 54, over et videointervju. < /p>LES OGSÅ | Anuradha Roy om hennes siste roman og bøker som er en del av hennes blodomløp
I hjertet av Roys historie ligger en 8 fot leirehest som Elango skaper, mudret fra minner fra forgjengerne som bygde en til det lokale tempelet, sparket av hans ønske om å skape en hyllest til sin elskede, og hvis ødeleggelse danner bunnpunktet i romanen.
I barndommen hadde Roy møtt terrakottahestene i Bankura i Vest -Bengal. Senere, i løpet av sin egen fascinasjon for keramikk, ville hun bli kjent med Ayyanar -hestene, som ble tilbudt til guder for oppbevaring av lokalsamfunn. “Hesten i Sør -India som ble tilbedt, er ikke hesten Elango lager, i den forstand at den faktiske hesten var en hellig ting. Det var relatert til en myte om Shiva – der Lord Shivas raseri blir satt inn i munnen på en hest og blir sendt under vann for å kjøle seg ned. Elangos hest er en sekulær hest, fordi han gjør det som et offer til sin elskede. Det er ikke som om India var strålende harmonisk eller sekulært før, men vi ønsket å være disse tingene. Ødeleggelsen av denne hesten var for meg et slags symbol på måten vi har sluttet å strebe etter harmoni. I stedet er det nå hat som er styrende kraft, sier Roy.
I hennes 2018 Tata Literature Live! Årets bok-prisbelønte roman, All The Lives We Never Lived, som ble satt i et India på randen av uavhengighet, hadde Roy trukket på det transformative potensialet til minne og historie og advarslene det høres ut for fremtiden. Hvordan reagerer hun som forfatter på denne tiden med stigende majoritarisme? “Du vet, det virker bare ikke mulig for noen i min generasjon, på en eller annen måte, hvordan vi kom hit. Ble vi villedet hele tiden? Var vi helt i utakt? Da jeg var en mye yngre person, på den tiden, virket det for oss som at alle rundt oss ønsket de samme tingene som oss, som skulle strebe etter denne typen sekulære idealer som var satt i stein da vi fikk uavhengigheten som et land , at vi ble lært non-stop som barn, at kino, kunst og bøker rundt oss legemliggjorde da vi vokste opp.
Og vi trodde at dette var hva alle rundt oss også følte. Nå har det vært en prosess med å virkelig føle oss desillusjonert og ganske dum at vi er helt ute av takt med det de fleste ser ut til å ønske. Jeg tror det er meningsløst å fortsette å klandre regjeringen for alt. Det er så mange mennesker du snakker med, som synes alt er i orden, det som skjer, det er den delen jeg synes er mer alarmerende, enda mer enn det ledere og politikere gjør, sier hun.
< img src = "https://indianexpress.com/wp-content/plugins/lazy-load/images/1x1.trans.gif"/> 
I romanen er det slutten av syttitallet og Morarji Desai har nettopp blitt valgt til statsminister etter fryktene for nødssituasjonen, men det kan godt bli en dag i livet i India i dag.
Men akkurat som Elangos hest representerer synkretisme, sier Roy at det er forløsning i kunsten. “For mennesker som lager kunst, er det virkelig hvordan de reagerer på verden, hvordan de finner tilflukt, trøst, alt forent i den ene tingen. I tilfellet Elango blir det kunstverket noe så representativt for det som er skjørt i samfunnet vårt. Jeg begynte ikke å tro at han skulle lage en hest med kalligrafi på. Men etter hvert som boken utviklet seg, tror jeg det som spilte i tankene mine var skjønnheten i alle disse islamske monumentene vi ser rundt oss som har vakre manus over døråpninger og buer og så videre, som jeg selvfølgelig aldri har klart å lese fordi jeg ikke leser disse språkene. Men jeg har alltid svart på det som et design, som kunst.
Likevel har det betydning for personen som kan lese det. Så jeg ønsket å ha disse to tingene sammen på den hesten – dette språket som for noen mennesker er vakkert akkurat som et design, for noen er det truende som en fremmed religion i stedet for som et manus. Derfor blir den hesten en slags talende hest til meg, som sier forskjellige ting til forskjellige mennesker, sier hun.
Roy bor i Ranikhet sammen med ektemannen Rukun Advani – som hun driver forlaget Permanent Black med – og hennes elskede kåtunge av strays. Fra stillheten i omgivelsene trener Roy linsen sin på små byer, byer som blir forvandlet under hennes gjennomtenkte blikk. Hun kan føle at endring sniker seg inn på Ranikhet også. “Mange som kommer tilbake etter 10, 15, 20 år sier at de føler at ingenting endres her. Men jeg kan se endring rundt meg, spesielt blant de unge.
Først og fremst har de enorm tilgang til informasjon, de har høyere utdanningsnivå. De er bevisste, velinformerte, svært intelligente. Og likevel, det er en enorm følelse av frustrasjon fordi det er en gigantisk arbeidsledighet. De vet virkelig ikke hva de vil gjøre når de forlater skolen og høyskolen her fordi engelskkunnskapene deres ikke er så gode, de er ikke utstyrt til å konkurrere på den måten urbane barn kan være. Så du kan føle en slags surhet blant de unge. Det er mye mer stoffbruk nå. Endring kommer på ikke veldig gode måter i så måte. I en evig forstand er selvfølgelig fjellene og trærne det samme, og livet fortsetter som alltid, sier hun.
-
- Indian Express-nettstedet har blitt vurdert GRØNN for sin troverdighet og troverdighet av Newsguard, en global tjeneste som vurderer nyhetskilder for sine journalistiske standarder.
-
