Bombay var motstandens intellektuelle hovedstad, men samtidig også en by hvis innbyggere syntes å ha mer til felles med kolonisatorene enn de koloniserte. (Sameer Patel)
I sin magnum opus Shantaram beskriver Gregory David Roberts livet hans i Bombay etter at han flyktet til byen på 1980 -tallet som en rømt fange fra Australia. Med hans ord, “Bombay er ikke India. Bombay er en egen verden. En verden i seg selv. Det virkelige India er der ute . ”
Roberts fremstilling av Bombay er en nyansert der hans kjærlighet og forakt for byen står sterkt mot hverandre. Forholdet hans til byen er motstridende, omtrent som Bombay er seg selv. Denne motsetningen eksemplifiseres best av dens rolle i den indiske uavhengighetsbevegelsen.
Bombay var motstandens intellektuelle hovedstad, men samtidig også en by hvis innbyggere syntes å ha mer til felles med kolonisatorene enn de koloniserte. Det tjente som et hjem for Mahatma Gandhi, men var også motsetningen til det enkle landsbylivet han ønsket. Det var vertskap for protester og politiske demonstrasjoner mot utenlandsk styre, men gjorde det fra de store gamle bygningene som ble konstruert av britene selv. Disse motsetningene gjorde Bombay til den unike, kaotiske og kompliserte byen som den forblir i dag. I motsetning til Roberts karakterisering isolerte Bombays unike kulturelle sminke det imidlertid ikke fra resten av landet, men posisjonerte det i stedet som et mikrokosmos av Indias mangfold. Bombay gjennomsyret nasjonalisme i enhver forstand av ordet, og man trenger bare å gå gjennom gatene for å forstå dens betydning for uavhengighetsbevegelsen og den sterke forbindelsen til verdiene som det uavhengige India ble bygget på.
https://images.indianexpress.com 2020/08/1×1.png
August Kranti Maidan
Selv om det hadde vært betydelig motstand mot kolonistyre over hele landet, var det i Bombay at den første pan-nasjonale politiske bevegelsen mot britisk imperialisme slo rot. 28. desember 1885 samlet rundt 72 indianere fra hele landet seg ved Gokuldas Tejpal Sanskrit College, ved siden av August Kranti Maidan i Tardeo for å danne Indian National Congress (INC). Som de fleste andre steder som er nært knyttet til den nasjonale bevegelsen i ‘drømmenes by’, er August Kranti Marg i Sør -Bombay, langt borte fra det industrielle knutepunktet til Bandra Kurla -komplekset og de viltvoksende forstedene som har vokst lenger nord. Opprinnelsen til INC kan spores tilbake til en tale holdt av den britiske politikeren Thomas Babington Macaulay i 1835 om hvorfor den britiske regjeringen og East India Company skulle bruke penger på engelskspråklig utdanning i India. I sin avhandling, A Minute on Education, hevdet Macaulay at “vi må for tiden gjøre vårt beste for å danne en klasse som kan være tolker mellom oss og millionene vi styrer, en klasse med indianere i blod og farger, men engelsk i smak, i meninger, i moral og i intellekt. ”Deretter ble mennene som kom sammen for å danne INC, først og fremst utdannet i Storbritannia og representerte en gruppe fagfolk som okkuperte de øverste lagene av lov, journalistikk og industri over hele landet.
Et minnesmerke reist i august Kranti Maidan i 1970 for å minnes nettstedets betydning for uavhengighetsbevegelsen (Mira Patel)
I de første 30 årene av sin eksistens kampanjer INC for mer representasjon av indianere i lovgivende organer, større pressefriheter, økonomisk likhet og bevaring av grunnleggende verdighet for alle innbyggere. Selv om INC først og fremst ble ansett for å være en eliteorganisasjon før Mahatma Gandhis ankomst, var INC fortsatt ekstremt innflytelsesrik når det gjaldt å konsolidere indisk motstand mot britene. Den utdannede klassen av indianere som Macaulay forkjempet, endte med å bli den første spikeren i kisten i det koloniale India.
Etter utbruddet av andre verdenskrig, og det oppfattede hykleriet i den allierte kampen mot fascismen, møttes All-India Congress Committee i Bombay for å ratifisere Quit India-resolusjonen. De kunngjorde sin beslutning fra August Kranti Maidan, det samme stedet som INC opprinnelig ble lansert fra. Dagen etter rettet britene seg mot flere fremtredende kongressledere, inkludert Gandhi som ble arrestert fra sin bolig i Mani Bhavan. INC ble deretter erklært som en ulovlig forening og offentlige demonstrasjoner ble forbudt over hele landet. Som svar brøt det ut protester i alle deler av India som kulminerte med arrestasjon av over 100 000 indianere av britiske styrker. Quit India -bevegelsen forente indianere mot britene, og ved slutten av krigen kunne krav om uavhengighet ikke lenger være ubesvart.
August Kranti Maidan var også stedet for protestene om endring i statsborgerskap i 2019, noe som fremmer bakken etter arven etter organisert motstand (Aaran Patel)
August Kranti Maidan brukes hovedsakelig som en offentlig park og cricketbane i dag, men i sjeldne tilfeller fungerer den fortsatt som en kanal for indisk demokrati. I 2019 samlet omtrent 20 000 mennesker seg på stedet for å protestere mot endringen i statsborgerskap. Demonstranter, hvorav et stort antall var studenter fra Mumbai's Jai Hind og HR Colleges, bar skilt og plakater som bar Gandhis image da de fredelig okkuperte området.
Les også | Midt trusler mot innbyggernes rettigheter er historiene om mot som opprettholder oss 
INC ble forbudt i kjølvannet av Quit India Movement, men den fortsatte å operere i det skjulte og drev Underground Congress Radio fra forskjellige deler av byen, inkludert Ajit Villa (Mira Patel)
Congress House
I en forbindelse nær August Kranti Maidan, på hjørnet av Nana Chowk, ligger restene av det gamle kongresshuset. Nå dessverre nedslitt og stort sett bolig, var kongresshuset sammensatt der vanlige indianere en gang samlet seg for å fremsette sine klager mot britisk styre. Flere protester og demonstrasjoner ble lansert fra kongresshuset, inkludert en serie saltmarsjer mot britisk økonomisk politikk. Lignende protester mot slike retningslinjer dannet grunnlaget for bevegelsene Non-Cooperation and Quit India.
Hjemmet til noen få kontorer er det gamle kongresshuset stort sett i uorden. Bare 3 bokstaver gjenstår fra det originale skiltet som markerte formålet med bygningen (Mira Patel)
I salen var det også en hall bygget til hyllest til Muhammad Ali Jinnah. Jinnah, sammen med Lokmanya Tilak, hadde aktivt motarbeidet planene til Bombays guvernør Lord Willingdon om å få indisk støtte til første verdenskrig. Da Willingdon nærmet seg slutten av hans periode, oppsto det samtaler om å bygge ham et minnesmerke. Jinnah ledet på sin side en protest mot en slik hyllest til guvernøren, og til slutt tok saken for retten. I påskjønnelse av hans ledelse donerte 65 000 mennesker hver Re 1 for å bygge Jinnah et minnesmerke i stedet. I dag har Jinnahs minnesmerke blitt fjernet selv om hallen fortsatt er igjen.
Mani Bhavan
Tidlig innsats mot uavhengighet ble stort sett ansett som en kosmopolitisk affære i Bombay. Det endret seg i 1915, med ankomsten av Gandhi fra Sør -Afrika. Gandhi valgte å bli i Bombay i stedet for Delhi eller Calcutta, og anerkjente at en organisert bevegelse krevde penger og ekspertise, to ting som kapitalistene i byen hadde i overflod. Gandhi overbeviste mennesker fra alle bakgrunner om å delta i bevegelsen, og på midten av 1920-tallet hadde han vervet mølleeiere, tekstilarbeidere og vanlige arbeidere til å demonstrere mot britisk styre.
Mani Bhavan, Gandhis bolig i Bombay fra 1917 til 1934, nå et berømt museum (Mira Patel)
Gandhi bodde på Mani Bhavan i løpet av sin tid i Bombay, og i dag fungerer det gamle herskapshuset som et museum til hans ære. Mani Bhavan ligger i gangavstand fra kongresshuset og August Kranti Marg, i en rolig sidegate, skjult for offentligheten, mange av dem sannsynligvis har passert det utallige ganger uten noen gang å innse dens historiske betydning. Den første landsomfattende Satyagraha -bevegelsen mot Rowlatt -loven ble lansert fra Mani Bhavan, i likhet med oppfordringen om å boikotte utenlandsk klut. Gandhi publiserte også et uregistrert nyhetsbrev, Satyagrahi, fra Mani Bhavan, til tross for presselover som pålegger registrering av all offentlig kommunikasjon.
All India Khilafat Committee
Gandhi forsto at styrken til den nasjonale bevegelsen var betinget av dens tilnærming til inkludering. Derfor, i motsetning til noen andre fremtredende kongressledere på den tiden, tok han beslutningen om å omfavne Khilafat -komiteen. Startet av Shaukat Ali og Mohammad Ali Jauhar, kjent som Ali -brødrene, ble Khilafat -komiteen opprettet for å forsvare islams hellige steder i Mekka og Medina etter sammenbruddet av det osmanske riket. Etter massakren i Jallianwala Bagh, i 1920, lanserte Gandhi Non-Cooperation-bevegelsen fra Khilafat House i Byculla, hjemmet til Khilafat-komiteen. Over natten nektet indianere over hele landet å samarbeide med britene, med advokater som boikotter domstolene, representanter som trekker seg fra lovgiverne og vanlige borgere nekter å betale skatt. Bevegelsen var ikke bare effektiv for å undergrave britisk styre, men også for å betegne hindu-muslimsk enhet.
Nå som bygde en høyskole, var bygningen i Khilafat-komiteen en gang et symbol på interreligiøs enhet mot britene (Mira Patel)
Dessverre endte både Khilafat og Non-Cooperation-bevegelsen brått. Førstnevnte da Mustafa Ataturk erklærte Tyrkia som en sekulær stat og sistnevnte etter Chauri Chaura-hendelsen betydde bevegelsens avvik fra prinsippene om ikke-vold. Etter slutten av Khilafat -bevegelsen på begynnelsen av 1920 -tallet var bygningen vert for urdu -avisen Khilafat, og senere tjente den som et rom for møter og diskusjoner om talsmann for pluralisme. I dag huser Khilafat -bygningen en høyskole, og noen ganger, slik det var den dagen dette bildet ble tatt, også et vaksinasjonssenter. I tråd med opprinnelsen markerer Khilafat-bygningen imidlertid fortsatt starten på den årlige Id-e-Milad-prosesjonen, en marsj som først ble gjennomført av Gandhi i et show av hindu-muslimsk enhet.
Mellomkrigstiden: Royal Opera House, Asiatic Library and Town Hall og Cowasji Jehangir Public Hall
Til tross for at de to bevegelsene eventuelt ble avviklet, tjente de sin hensikt med å så frøene til motstand over Bombay . I mellomkrigsårene ble flere offentlige rom over hele byen brukt til demonstrasjoner mot kolonistyre. Et slikt rom var Royal Opera House, som ligger på Charni Road. Operahuset eksemplifiserte Bombays tradisjon for protest gjennom teater under uavhengighetsbevegelsen.
En gang et praktfullt symbol på Bombays kulturelle betydning, falt operahuset i en tilbakegang etter nedgangen på enkeltteaterkinoer på 1980-tallet. I 2008 ble bygningen renovert av Maharashtra -regjeringen. I et nikk til Bombays varige mangfold (og motstridende identitet) åpnet operahuset i 2016 dørene for første gang på 23 år, og arrangerte en forestilling av den Bombay-fødte britiske sopranen Patricia Rozario og hennes ektemann, pianisten, Mark Troop. Før pandemien hadde operahuset begynt å gjenvinne mantelen som byens fremste reisemål for skuespill og andre kulturelle aktiviteter.
I 1921 sendte det majestetiske teatret i Bombay en visning av Bhakta Vidur, en film laget som svar på Rowlatt Act der titelfiguren var basert på Gandhi. Bhakta Vidur var den første indiske filmen som ble utestengt for å undergrave regjeringen, selv om flere andre senere også ble sensurert. Til tross for disse restriksjonene fortsatte Gandhi og andre medlemmer av INC å bruke teatersalene for å ta opp aktuelle spørsmål og samhandle med de forskjellige samfunnene i byen. De ble viktige rom for diskusjon, organisering og informasjon og ble besøkt både av eliten og vanlige klasser.
Les også | Hvorfor India på 75 år er klar for en opprørsløs fremtid 
Det kongelige operahuset sto ferdig i 1912 og har nylig blitt renovert (Mira Patel) 
Det asiatiske rådhuset og biblioteket er en vitenskapelig institusjon dedikert til studiet av India (Sameer Patel)
Et annet viktig sted i Bombay var det asiatiske rådhuset og biblioteket, som ligger utenfor Hornimans sirkel i Fort. I 1858 leste daværende guvernør i Bombay, Lord Elphinstone Dronningens proklamasjon fra de berømte trinnene på biblioteket, og kunngjorde for folket at de fremover vil bli ansett som borgere i det britiske imperiet. På den tiden var bygningen sentrum for all aktivitet i Bombay på grunn av nærheten til Bombay Green, en travel og mangfoldig handelsplass i hjertet av byens kommersielle distrikt. Elphinstones tale kunne ikke ha blitt levert fra en mer betydelig del av byen, og man kan bare forestille seg mengden av handelsmenn – en blanding av Parsis, muslimer og hinduer – som samlet seg rundt bygningen for å lytte til hans tiltale om Indias skjebne. I mellomkrigstiden var det asiatiske samfunnet vertskap for flere fremtredende medlemmer av INC, som i likhet med Elphinstone før dem brukte bygningens ikoniske trinn som en prekestol for motstand mot britene. Betydningen var slik at etter Gandhis død ble asken hans lagt i det asiatiske rådhuset og biblioteket for at folket skulle vise respekt. Bygget er finansiert av den indiske regjeringen, og er i dag vert for et bibliotek med over 100 000 bøker, hvorav 15 000 er klassifisert som sjeldne og verdifulle.
National Gallery of Art i Cowasji Jehangir Public Hall (Sameer Patel)
En annen offentlig bygning, Cowasji Jehangir Public Hall, nå National Gallery of Art, var også et fremtredende sted for politiske taler og møter. For tiden arrangerer den flere kulturelle utstillinger årlig. I 1954, da bygningen ble innviet som et kunstgalleri, sies det at kunstelskere fra hele byen strømmet til dørene, inkludert Jawahar Lal Nehru selv, den gang Indias statsminister.
Gateway of India
Få steder i Mumbai er like gjenkjennelige som Gateway of India. Opprinnelig bygget for å ønske kong George V velkommen til India i 1911, da han kom, var buen ennå ikke ferdig, så monarken ble møtt av en pappstruktur i stedet. I flere tiår med kolonistyre hersket Gateway mellom byen og det arabiske hav, og markerte ikke bare grensene for Bombay, men tjente også som en påminnelse om hvem som hersket over innbyggerne. I dag vender Gateway mot det ikoniske Taj Hotel og er et populært møtested for turister, leverandører og innbyggere som ønsker å flykte fra byen til feriehusene i Alibaug via båt. I likhet med August Kranti Marg, har Gateway nylig blitt et sted for borgere å samles og gjøre sin stemme hørt. Etter angrepene 26/11, der både Taj og Gateway var rettet mot, ble det holdt en solidaritetsmarsj i lokalene. Protester ble organisert der som svar på Pulwama -angrepet i 2019 og senere angrepene på JNU University i Delhi.
The Gateway of India ble opprinnelig konstruert for å ønske kong George V velkommen i 1911 og har blitt kalt et symbol på erobring og kolonisering (Sameer Patel)
I 1947 fikk India uavhengighet fra britene, men den siste av de koloniale styrkene forlot landet bare et år senere. Passende nok gjorde de det fra Gateway of India, et monument som opprinnelig var designet for å symbolisere britisk dominans over landet. Da de siste troppene satte seil, sang både indiske og britiske styrker sine respektive nasjonalsanger, God Save the Queen for Britain og Jana Gana Mana for det nylig uavhengige India.
-
- Indian Express-nettstedet har vært vurdert GRØNN for sin troverdighet og troverdighet av Newsguard, en global tjeneste som vurderer nyhetskilder for sine journalistiske standarder.
-
