I 2012, kort tid etter at han ble generalsekretær for det kinesiske kommunistpartiet (KKP), holdt Xi Jinping en tale ved en utenlandsk pressemelding om hva han ser som veien videre for Kina. Ironisk nok, i en adresse dedikert til Kinas fremtid, var det historien som stod som fokuspunkt.
Registrer deg nå. Det er gratis. Registrer deg for å fortsette å lese denne historien gratis.
Logg på hvis du allerede er registrert bruker.E-post/mobil: FortsettOR 
Fortsett med Facebook 
Fortsett med Google Er du allerede medlem? Logg på
Xi pekte på Kinas “fem tusen år og mer av evolusjon som en sivilisasjon” der nasjonen hadde gitt “uutslettelig bidrag til utviklingen av menneskelig sivilisasjon”. Han snakket også om de vanskeligheter og lidelser som Kina har utholdt i moderne historie, og hvordan “siden det kinesiske kommunistpartiet ble stiftet, hadde gjort store ofre og gått foran alle odds.”
Historiens rolle har vært avgjørende i et Kina ledet av kommunistpartiet. Journalist Ian Johnson i essayet 'Tilstedeværelsen av fortiden – A coda' (2016) tar status over dette når han skriver: “Selve kommunismen er basert på historisk determinisme: et av Marx poeng var at verden beveget seg ubønnhørlig mot Kommunisme, et argument som regimetebyggere som Lenin og Mao pleide å rettferdiggjøre deres voldelige oppgang til makten. ”
https://images.indianexpress.com/2020/08/1×1.png
Historisk skriving har vært en del av KKPs aktiviteter siden konsolideringen av Mao Zedongs ledelse i partiet på begynnelsen av 1940-tallet. Men det ville være galt å hevde at KKP er alene i dette forsøket på å fortelle en historie som passer til partiets ideologi. Lignende øvelser med statlig kontroll tidligere har skjedd i store deler av verden, inkludert i India. “Det som er interessant med KKP er at du ser fra et veldig tidlig stadium, en veldig bevisst beslutning om at kunstnere og intelligentsia, eller kulturproduksjon som historisk skriving er en del av, måtte tjene partiets interesser,” sier Arunabh Ghosh, historiker for det moderne Kina ved Harvard University. Han forklarer dette forholdet mellom profesjonell historiker og staten historisk, da han antyder at det eksisterer en 1000 år gammel historie i Kina om å ansette byråkrater gjennom en meritokratisk eksamen. “Hva det betyr er at intellektuelle har blitt ansatt i det keiserlige prosjektet på en systematisk måte,” sier han og legger til at arven fra dette systemet har påvirket forholdet mellom den intellektuelle og staten helt til den nåværende regjeringen under Xi./p>
Det som også skiller seg ut i historisk skriveprosjektet i Kina, er at samme parti i løpet av 100 år av dets eksistens har nærmet seg Kinas historie og sin egen annerledes på forskjellige tidspunkter. Etter hvert som partiet utviklet seg, gjorde også forholdet til fortiden det. Det som ble marginalisert under Mao blir nå herliggjort av Xi, kritiske øyeblikk av KKPs historie undertrykt eller gjenopprettet for å passe partiet, mens ledere, en gang avgjørende for partiet, nå blir ansett som ubehagelige ansikter i hukommelsen. Mens det på den ene siden er diskusjoner om episoder som kulturrevolusjonen og Den himmelske freds plass, er det nesten tabu, men på den annen side blir viktige ledere av KKP som senere falt ut med partiet som Gao Gang og Liu Shaoqi slettet fra historiebøker./p> 
Gao Gang (til venstre) og Liu Shaoqi (righ) (Wikimedia Commons)
“KKPs bruk av moderne historie har flere forskjellige elementer. Det ene spesifikke aspektet som Xi Jinping promoterer som partileder, er et sterkt forbud mot det partiet kaller historisk nihilisme, sier Rana Mitter, professor i historie og politikk i det moderne Kina ved Oxford University. Uttrykket brukes til å beskrive offentlig tvil om KKPs beskrivelse av tidligere hendelser. “For eksempel en historisk bane som antyder en marxistisk uunngåelig stil på partiets reise fra det ble grunnlagt i juli 1921 til i dag, som er akseptabelt og oppmuntret. Diskusjoner de siste 40 årene med åpning og reform gjennom partiets innsats oppmuntres. Men vanskelighetene er å snakke om deler av historien som ikke passer inn i denne fortellingen, for eksempel det store spranget fremover på 1950-tallet, som var et økonomisk eksperiment fra Mao som gikk veldig galt og drepte omtrent 15 eller 20 millioner mennesker gjennom sult, forklarer Mitter.
Å huske Mao Zhedong og hans revolusjon
Maos betydning i det moderne Kinas historie kan aldri vektlegges for mye. Mao til Kina var det Stalin var for Sovjetunionen. Han var grunnleggeren av Folkerepublikken Kina (PRC) i 1949, og likevel opplevde landet noen av de blodigste og mest kontroversielle episodene i sin historie.
Etter å ha kommet til makten konsoliderte Mao sin kontroll over landet gjennom kampanjer mot utleiere og kontrarevolusjonære. Hans anti-høyreistiske kampanje mellom 1957 og 59 er kjent for å ha ført til henrettelse av hundrevis og tusenvis av kritikere av partiet. The Great Leap Forward, en økonomisk og sosial kampanje initiert av Mao i 1958 for å rekonstruere den kinesiske landbruksøkonomien etter en kommunistisk modell, resulterte i det som antas å være den største hungersnød i landets historie.
Så kom Kulturrevolusjonen, en bevegelse som varte i 10 år og førte til enestående klassevold og ødeleggelse av kulturelle gjenstander. En rapport fra Washington Post fra 1994 antyder at Mao var ansvarlig for mer enn 100 millioner dødsfall, forårsaket av et dusin kampanjer som ble lansert av ham mellom 1949 og 1976 da han døde.
Et propagandamaleri av Mao laget under kulturrevolusjonen i 1967 (Wikimedia Commons)
Å håndtere minnet om Mao og hans aktiviteter har vært kritisk i KKPs historisk skriveprosjekt. Fem år etter at Mao døde, utga KKP en uttalelse som fordømte æraen og avsluttet alle videre diskusjoner om Mao ved å erklære at “hans bidrag til den kinesiske revolusjonen langt oppveier hans feil. Hans fortjenester er primære og hans feil sekundære. ”.
I motsetning til Stalin i Sovjetunionen var arven fra Mao ikke lett å forkaste av KKP. Som Johnson forklarer i sitt essay, “Mao er ikke bare Kinas Stalin – noen som Sovjetunionen kunne forkaste fordi det fortsatt hadde Lenin å falle tilbake på som grunnlegger. For det kommunistiske partiet i Kina er Mao Stalin og Lenin kombinert; angrip Mao og hans tid, og du angriper grunnlaget for den kommunistiske staten. ”
“Umiddelbart etter Maos død, da Kina startet en reform, måtte partiet forklare den forrige perioden under sitt styre. Den beste måten å forklare grusomhetene som det store spranget og kulturrevolusjonen var å legge all skylden på Mao, sier Xun Zhou, leser ved Institutt for historie ved University of Essex. “Samtidig hadde partiets komme til makten mye å gjøre med Mao, så det kan heller ikke demontere ham. Derfor foreslo de at Mao hadde blitt en gammel mann og var forvirret. ”
Gjennom årene har det imidlertid skjedd et skifte i partiets holdning til de maoistiske årene. Under Xi har det skjedd en gjenoppliving av Maos popularitet. Ironisk nok skjønt, er Xi sønn av en topp kommunistisk tjenestemann, som falt ut med Mao under kulturrevolusjonen. Følgelig, da han kom til makten i 2012, trodde mange at han kunne ta et mer kritisk syn på den maoistiske tiden. Dette var imidlertid ikke tilfelle.
Jayadev Ranade, president for Senter for Kina-analyse og -strategi, i en artikkel publisert tidligere i år, bemerker skiftet i den historiske fortellingen om Mao i den siste reviderte versjonen av KKPs historie utgitt i 2021. studiekampanjen har politisk betydning. De fremmer Xi Jinpings image og løfter ham som en av Kinas tre viktigste kommunistledere på nivå med Mao Zedong og Deng Xiaoping, ”skriver han. Ranade bemerker også at det er mye redusert vekt på den maoistiske tiden i den nye versjonen av partiets historie, og at den tiår lange perioden med kulturrevolusjonen, som var et langt kapittel på 11 000 ord i den eldre versjonen, nå er redusert til en enkelt side. Henvisninger til partiretting, den anti-høyreistiske kampen, 'Great Leap Forward' osv. Er fraværende.
Han snakket om hvordan arven til Mao er blitt omlagt under Xi Jinping, og sier: “Xi Jinping er den første lederen siden Mao som, når det gjelder partiets språk og måtene han blir beskrevet på, er veldig lik måtene som Mao ble beskrevet på. ”
Xi Jinping med den kinesiske marinen (AP-bilde)
”En av årsakene til dette skiftet er at mye av det nasjonalistiske presset i Kina ikke kommer fra liberale. Noe overraskende for mange, kommer det fra de som er nymaoister. De føler at dagens Kina er for kapitalistisk. De føler at det nåværende partiet ikke gjør nok for å feire det Mao handlet om. I den grad er mye av den nåværende regjeringens skifte for å gjøre Mao-bildet mer gunstig, å faktisk behage de som anser seg selv som de sanne arvinger til Mao, sier Mitter.
Det er også tidsfaktoren. som gradvis har slettet mye av minnet om gruene av Maos kampanjer. Zhou sier at gjenopplivingen av Maos popularitet ikke bare er gjennom KKPs ledelse. Det har vært en gjenoppblomstring av rød kultur i Kina så vel som globalt.
“I det moderne Kina huskes Mao Zedong som en revolusjonerende leder, men også æres som en guddom av vanlige borgere over hele landet. Bildet av Mao fremkalles annerledes av forskjellige mennesker. For noen er han et symbol på en mer egalitær verden (i ideologi hvis ikke i virkeligheten), mens andre ser på ham som et ikon for opprørskulturen. Maos bilde kan også selges både i Kina og globalt, og vises på alt fra plakater, ornamenter til boller og kopper, sier hun.
“Dessuten er det lenge siden kulturrevolusjonen. Flertallet av yngre mennesker vet ikke mye om hva som skjedde i Mao-tiden. De har aldri opplevd det. Så det er en tendens til å romantisere fortiden. ”
Historie i tjeneste for det nasjonalistiske samfunnet
Året 1989 er nok et landemerke i det moderne Kina. En studentprotest som startet på grunn av KKPs generalsekretær Hu Yaobangs plutselige død, ble snart til en bevegelse sentrert om bredere spørsmål som korrupsjon, demokrati, pressefrihet og lignende. Tusenvis av studenter marsjerte ned til Den himmelske freds plass, og da protestene fortsatte å utvikle reagerte administrasjonen med både placatory så vel som hardline taktikk. 4. juni erklærte regjeringen krigsrett og anslagsvis 300 000 PLA-tropper ble kalt inn for å undertrykke protesten. Anslagene til antallet som døde varierer fra 1000 til 3000, og flere andre ble såret. Undertrykkelsen av Tiananmen-protestene ble mye fordømt av det globale samfunnet.
Denne perioden med innenlandsk uro fikk et ytterligere sjokk da Sovjetunionen gikk i oppløsning mellom 1988 og 1991. ”Budskapet som mange av KKP-lederne tok var at hvis dette kan skje med det sovjetiske kommunistpartiet, så kan dette skje med oss, og hvordan forhindrer vi det da, ”sier Ghosh. En av tingene som partiet gjorde veldig bevisst etter tiltaket mot Tiananmen, er å endre innholdet i utdanningen.
Deretter er en av kampanjene den startet på begynnelsen av 1990-tallet Patriotic Education Campaign. Hovedmålet med kampanjen var å konstruere et historisk minne om Kina der KKP hadde spilt en viktig rolle i landets uavhengighet og den innflytelsen utenlandske land hadde på det. KKP laget en liste over bøker, filmer og sanger for å styrke nasjonalismens ånd blant barn i barneskoler og ungdomsskoler over hele landet. “I de nye lærebøkene erstattet en patriotisk fortelling den gamle klassekampfortellingen. Den offisielle maoistiske “victor narrative” (Kina vant nasjonal uavhengighet) ble avløst av en ny “victimization narrative”, som klandrer Vesten for Kinas lidelse, “skriver professor i diplomati og internasjonale relasjoner Zheng Wang i sin artikkel,” Nasjonal ydmykelse, historie utdanning og politikk med historisk minne: Patriotisk utdanningskampanje i Kina '(2008).
“Så det er et generasjonsskifte. Du ser en slags populær bevissthet som er stikkende om nasjonalisme, som er vellykket konstruert blant barn født på slutten av 80-tallet som begynte å gå på skolen på 90-tallet, sier Ghosh.
Forskere er enige om at det som begynte på 90-tallet, har nådd nye høyder under Xi Jinping-årene. En måte å gjøre det for partiet på er å fremme seg selv aggressivt som forsvarer av kinesisk kultur og tradisjoner. Interessant nok ble de fleste av disse tradisjonene til 90-tallet merket som ‘føydale overtro’.
Johnson i sin bok gir eksempler på tradisjonell begravelsespraksis og religiøs musikk utført i daoistiske templer som er sterkt motløs. Han forklarer at i motsetning til sine forgjengere har Xi færre betenkeligheter med fortiden. “Som en god kommunist presser han og hans regjering fortsatt kommunistiske helter, som Lei Fang og, og han appellerer til kommunistiske idealer når han ber partikadre om å være mer ærlige og mindre korrupte,” skriver Johnson. Men samtidig inkluderer “Xis ideologiske program en mye mer eksplisitt omfavnelse av tradisjonelle og religiøse bilder.”
Denne forherligelsen av Kinas gamle fortid illustreres best av Xis omfavnelse av Confucius, den kinesiske filosofen fra det sjette århundre. Ironisk nok hadde partiet under Mao forsøkt å oppheve konfucianske tanker fra det kinesiske samfunnet da de trodde det var en føydal rest som hindret sosialismens vekst. Xi, derimot, besøkte hjembyen Confucius kort tid etter at han overtok presidentrollen, og lovet å lese konfucianske tekster. Året etter ble han den første kommunistpartilederen som feiret Confucius fødselsdag.
Nok en annen historisk episode som er allment husket og brukt i dette etnonasjonalismeprosjektet til KKP, er andre verdenskrig. Mitter analyserer i sin bok 'China's good war: How World War II shaping a new nationalism' (2020) hvordan museer, filmer og sosiale medier i Kina diskuterer “motstandskrig mot Japan”, som andre verdenskrig er kjent der. “I løpet av Mao-tiden var klasseidentitet sentralt i Kinas selvdefinisjon,” skriver Mitter. I løpet av de siste tiårene var det behov for en “ny form for ikke-klassebasert nasjonal identitet”. “Andre verdenskrig med sitt budskap om delt anti-japansk kamp på tvers av klasselinjer, viste seg å være et kraftig redskap for den nye nasjonalismen,” skriver Mitter.
Andre verdenskrig seier parade på Chungking (Wikimedia Commons)
Historie i tjeneste for en internasjonal supermakt
Fortellingen om 2. verdenskrig har faktisk spilt en viktig rolle i Kinas krav til en global supermakt. Mitter siterer i sin bok en tale fra Xi der han sier: “Det kinesiske folks seier i motstandskrigen mot Japan var den første fullstendige seieren i en nylig krig hvor Kina motsto invasjonen av et fremmed land.”
“I disse ordene ligger verdien av andre verdenskrig for historien om Kinas oppgang til global makt,” skriver Mitter.
De siste årene har Kina kommet fram som påståelige i sine territorielle krav, for eksempel over Øst- og Sør-Kinahavet. Samtidig er det også interessert i å forme internasjonale organisasjoner. For den effekten bruker KKP fortellingen om krigen og dens nederlag for Japan for å hevde en forhøyet plass i den globale ordenen etter krigen. Som Mitter bemerker, hevder kinesiske tenkere: “Kina, i likhet med USA, burde kunne trekke på sin egen rekord som en av de seirende allierte maktene for å definere sin egen visjon om regionen. Som andre allierte, søker Kina også å legitimere sin egen oppførsel og gi seg prestisje i kraft av sine bidrag til krigsseieren. ”
I sin historiske fortelling refererer Kina også til en eldre global orden der den var på topp. Journalisten Howard W French i sin bok 'Alt under himmelen: Hvordan fortiden er med på å forme Kinas press for global makt' (2017), skriver “for det meste av to årtusener var normen for Kina, fra sitt eget perspektiv, et naturlig herredømme over alt under himmelen, et begrep kjent på kinesisk som tianxia. ” Med dette mente kineserne et ”stort og kjent geografisk område som besto av nærliggende Sentral-Asia, Sørøst-Asia og Øst-Asia.”
French bemerker at grunnlaget for denne spenstige Pax Sinica la et grunnleggende forslag: “Godta vår overlegenhet, og vi vil gi deg politisk legitimitet, utvikle et handelspartnerskap og gi en rekke av det som er kjent på språket for moderne internasjonale saker som offentlig varer. ”
“ Systemet ”som er referert til her har lenge vært kjent i Vesten (og likevel blant kineserne selv) som Kinas hyllest-system,” skriver French.
Da den moderne verden ble født på 1800- og 1900-tallet med den vestlige imperialismens triumf, fant kineserne sin høyeste status stadig mer nedprioritert. KKP har i sin nasjonalistiske propaganda igjen og igjen brukt denne fortellingen om kollektiv urettferdighet overfor kineserne. “I sine lærebøker og sin nasjonalistiske propaganda har Kina selv utformet den hundre år lange perioden den moderne verden ble bygget som sitt århundre for ydmykelse, med Storbritannias opiumkrig og Beijing-sekken av både Storbritannia og Frankrike gitt stolthet over sted, ”skriver fransk.
Lignende bruk av historie gjøres for å fremme krav over store deler av Sør-, Sørøst- og Øst-Asia. For eksempel foreslår partiet et krav på øyene i Sør-Kinahavet med den begrunnelse at det var i kinesisk besittelse i århundrer siden Han-dynastiets tid i det andre århundre e.Kr. Flere forskere har kritisert disse argumentene og kalt dem 'fiktiv historie'.
Når han snakker hvor vellykket KKP er i sin bruk av historie i deres politikk, sier Mitter, “i sin innenlandske fremskrivning av internasjonale påstander, har partiet har vært veldig vellykket. Så det forteller befolkningen ting som vi kjempet i andre verdenskrig og mistet millioner av mennesker, og så fikk vi være medstiftere av FN. “
“Mangelen ved bruk av historie ligger i Kinas internasjonale projeksjon,” sier Mitter. “De fleste land i utlandet kan ha stor respekt for det Kina led og bidro også til historien de siste 150 årene. Men det de ikke aksepterer er at Kinas lidelser og ofre betyr at det må ha spesielle påstander om for eksempel territorium omstridt med Japan, eller i Sør-Kinahavet. ”
Videre lesing :
Ian Johnson, & # 8216; Tilstedeværelsen av fortiden – A coda & # 8217; i & # 8216; Oxford illustrerte historien til det moderne Kina & # 8217 ;, ed. Jeffery N. Wasserstrom, Oxford University Press, 2016
Zheng Wang, 'Nasjonal ydmykelse, historieutdanning og politikk med historisk minne: Patriotisk utdanningskampanje i Kina', International Studies Qarterly, 2008
< p> Rana Mitter, & # 8216; Kinas gode krig: Hvordan 2. verdenskrig former en ny nasjonalisme & # 8216 ;, Harvard University Press, 2020
Howard W. French, Alt under himmelen: Hvordan fortiden er med på å forme Kinas press for global makt, Alfred A. Knopf, 2017
Jayadev Ranade, & # 8216; Kinas kommunistparti reviderer sitt historien igjen i tide til bruk for Xi Jinping & # 8217 ;, Center for China Analysis and Strategy, 2021
& nbsp;
-
- Indian Express-nettstedet har vært rangert GRØNT for sin troverdighet og pålitelighet av Newsguard, en global tjeneste som vurderer nyhetskilder for deres journalistiske standarder.
-
