Geschrieben von Dipayan Pal
Während eine Krise des öffentlichen Gesundheitswesens die Nation erfasst, hat der jüngste Vorfall am IIT Kharagpur, bei dem ein Professor namens Seema Singh vom Institut für Geistes- und Sozialwissenschaften angeblich kasteistische Beleidigungen während eines Kurses für Studenten der geplanten Kasten/geplanten Stämme und Menschen mit Behinderungen gemacht hat muss die Augenbrauen hochgezogen haben.
Dies sollte nicht der Fall sein, da IITs eine lange Geschichte haben, in der sie systematisch andere Studenten aus marginalisierten Kastengruppen unterscheiden. Aktuelle Studenten und Alumni, die nach dem Vorfall in den sozialen Medien erscheinen und ihre eigenen Geschichten über diese Art von Vorurteilen erzählen, zeigen den weit verbreiteten Kasteismus, der an den IIT-Standorten in der Nation vorherrscht.
https://images.indianexpress.com/2020/08/1×1.pngHistorisch gesehen war technisches Wissen die Domäne der Handwerker niedrigerer Kasten. Es wurde später von den oberen Kasten angenommen. Im unabhängigen Indien wurden IITs als “Institutionen von nationaler Bedeutung” eingerichtet. das würde die oberste Stufe einer geschichteten Struktur postkolonialer technischer Ausbildung bilden, um einen Elitekader von Nation-Buildern hervorzubringen.
Bildung ist ein großer Ausgleich – ein Instrument der sozialen Aufwärtsmobilität. Die technische Ausbildung im Namen der Förderung einer objektiven und politisch neutralen Form des Wissens hat jedoch die Rolle der Kastenschichtung und der Kastendifferenzierung bei der Gestaltung des Zugangs zu und der Erfahrungen mit der Ingenieurausbildung verdeckt. Dies wirft eine grundlegende Frage zur großen IIT-Geschichte auf: Wie wurde der historische Vorteil zum heutigen „Verdienst“?
Opinion | Quota, unquotaVerdienst wird oft als neutraler Begriff angesehen und durch verschiedene Untersuchungen gemessen, um die Fähigkeit eines Individuums zu messen. In einer Nation, in der der Zugang zu Bildung nach wie vor ein grundlegendes Problem ist und die Lehrpläne sehr unterschiedlich sind, ist das „Verdienst“, von dem wir alle sprechen, nur eine andere Form der Diskriminierung und Ausgrenzung, da die Leistung eines Einzelnen bei einer bestimmten Prüfung wie der JEE hängt weitgehend von ihrem Zugang zu verschiedenen Ressourcen ab, die weitgehend von ihrer Kaste, ihrem sozioökonomischen Status, ihrer Schulbildung und ihrer Erziehung geprägt sind.
Da die oberen Kasten einen besseren Zugang zu Ressourcen hatten, konnten sie ihr geerbtes Kapital in einen Verdienstanspruch verwandeln und sich als zeitgenössische meritokratische Subjekte neu gestalten. Infolgedessen begannen sie bald, diese Eliteräume zu dominieren, wo sie ihr eigenes kulturelles Kapital weiter förderten und stärkten.
Um den Soziologen Satish Deshpande zu zitieren: & # 8220; Indem sie ihr Kastenkapital in modernes Kapital verwandelten, Die oberen Kasten können nun behaupten, kastenlos zu sein, und die unteren Kasten beschuldigen, uneheliche Lieferanten der Kaste zu sein. & # 8221;
Dann kamen Prüfungscoaching und Reservierungen, die solche Gruppen herausforderten & # 8217; Dominanz, so behaupteten sie ihren Anspruch auf Verdienst durch neue Unterscheidungssprachen und Strategien der Diskriminierung, wie von Prof. Ajantha Subramanian argumentiert. Prüfungscoaching hat eine Unterscheidung zwischen Begabten und Trainierten geschaffen.
Im Gegensatz dazu haben Vorbehalte in Einrichtungen wie den IITs zur Unterscheidung zwischen den Kategorien „allgemein“ und „reserviert“ und zur Stigmatisierung von Studenten geführt, die über reservierte Quoten zugelassen werden. Auf diese Weise werden Gruppen niedrigerer Kasten häufig durch kasteistische Beleidigungen und Demütigungen zum Opfer gemacht. Der jüngste Vorfall am IIT Kharagpur ist ein solcher Fall.
Anti-Reservierungs-Verdienst ist nur ein weiterer Mythos. Eine solche Diskriminierung und institutionelle Belästigung im Namen der Verdienstneutralität zeigt, dass die Menschen durch ihr Kastenprivileg die Augen verbunden sind. Sie weigern sich zu glauben, dass Verdienste nicht im luftleeren Raum existieren. Die bloße Vorstellung, dass die oberen Kasten von Natur aus „talentiert“ sind, während Studenten der reservierten Kategorie unbegründet sind, ist ebenso nichtig wie kasteistischDiese Art von Hass, der in jungen Köpfen gepflegt wird, würde sie schließlich dazu führen, die Kastenhierarchie über die nachfolgenden Generationen hinweg aufrechtzuerhalten. Wir sollten verstehen, dass diese Menschen ohne Vorbehalte weiterhin periphere Gruppen sind, da sie in ihrem Leben keine soziale Mobilität erreichen können.
In jüngster Zeit haben wir einen positiven Trend gesehen – Mobilisierungen niedrigerer Kasten innerhalb der IITs, wie der Ambedkar Periyar Phule Study Circle am IIT Bombay, der Ambedkar Periyar Phule Study Circle am IIT Gandhinagar, Chintabar am IIT Madras, Freedom and Democracy am IIT Delhi, Studenten für Veränderung am IIT BHU, die Science Education Group am IIT Kharagpur und IIT Delhi für Gerechtigkeit.
Da IITs in erster Linie unpolitische Räume sind, in denen Studentenräte eine minimale Rolle spielen, spielen solche Gruppen eine bedeutende Rolle bei der Gewährleistung sozialer Gerechtigkeit.
& # 8220; Wende dich in eine beliebige Richtung. Die Kaste ist das Monster, das deinen Weg kreuzt. & # 8221; Ambedkar schrieb. Dies gilt auch nach 74 Jahren Unabhängigkeit. Es ist höchste Zeit, dass sich Politiker mit diesem Thema befassen, damit Institutionen wie die IITs ihren heiligen Faden ablegen und einen integrativen Raum schaffen, der alle in ihrer Gruppe umfasst.
Der Autor ist ein Doktorand an der Abteilung IIT Gandhinagar
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