L'élite del potere indiano: casta, classe e rivoluzione culturale | Di Sanjaya Baru
Il dibattito sull'élite di potere in continua evoluzione in India non è un concetto nuovo. La forza dell'ultimo libro di Sanjaya Baru, tuttavia, è la sua attualità. Sotto il primo ministro Narendra Modi, il termine élite di potere ha acquisito una nuova inferenza, stimolante e alquanto sinistra. Modi, come la vede Baru, ha smantellato il vecchio ordine delle élite al potere a Delhi e cerca di imporre un dominio egemonico indiscusso su base ideologica. Intellettuali e liberali globalizzati della classe superiore sono sospetti e devono essere sostituiti dai nazionalisti indù della classe media che servono, apparentemente, la causa più ampia di Bharat rispetto a quella dell'India. Qualsiasi negazione della nuova fede è vista con ostilità palese.
Baru traccia parallelismi con il movimento socialmente divisivo e dirompente di Modi e la Rivoluzione Culturale di Mao Zedong (1966-76), con la differenza che mentre Modi vuole eliminare la vecchia élite al di fuori del suo partito, Mao voleva liberare il suo stesso partito dai dubbiosi interni che lo volevano rimuoverlo. La rivoluzione di Mao è stata il marxismo, il leninismo e il maoismo, mentre quella di Modi si basa sulla versione del Sangh del nazionalismo indù. La Rivoluzione Culturale ha dato libero sfogo alle Guardie Rosse (servizi paramilitari guidati da studenti istituiti da Mao) per prendere in mano la legge. Allo stesso modo, gli autoproclamati vigilantes indù sembrano liberi di colpire l'anarchia e la paura per il protezionismo delle mucche, l'amore per il jihad, la presunta sedizione delle minoranze musulmane e il radicalismo di sinistra.Il carattere dell'élite al potere dell'India è cambiato nel corso degli anni in sintonia con gli sconvolgimenti della politica elettorale. Per il socialista Ram Manohar Lohia, l'élite al potere dell'India all'alba dell'indipendenza era definita da caste braminiche, istruzione privilegiata e familiarità con la lingua inglese. Negli anni sono entrati in gioco molti altri fattori. L'era della politica di coalizione e l'introduzione delle riserve di altre classi arretrate (OBC) portarono alla ribalta élite, partiti regionali e caste politicamente influenti, che non erano in cima alla tradizionale piramide di caste. Le caste superiori nel primo Lok Sabha occupavano la metà dei seggi parlamentari, mentre le OBC erano il 10%. Da allora, le caste superiori hanno ceduto agli OBC all'interno del Parlamento e sarebbe stato utile se Baru avesse fornito alcune statistiche attuali. Persino Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) di casta alta ha aperto i gradini più alti agli OBC, la categoria a cui appartiene Modi.
Baru ha intrecciato le sue esperienze ad ampio raggio come accademico, giornalista, consulente mediatico ed economista. propone la sua tesi sulle élite. Di tanto in tanto, sposta l'attenzione per condividere aneddoti delle proprie esperienze e cita sociologi ed economisti per dargli un sapore leggermente accademico. Ciò rende il libro difficile da classificare in uno slot ben definito.
Modi non è il primo primo ministro a farsi strada da un contesto non elitario. Anche Manmohan Singh, Atal Bihari Vajpayee e Lal Bahadur Shastri provenivano da umili ceppi. Tuttavia, non hanno ritenuto necessario continuare a sottolineare il punto. Piuttosto, i predecessori di Modi, una volta arrivati, cercarono di entrare a far parte di Lutyens Delhi e corteggiare quella che era considerata l'élite nehruviana. Modi, al contrario, non fa alcun tentativo di adattarsi. Piuttosto, cerca di annientare i vecchi punti di riferimento dell'élite del potere dell'era Nehru-Indira. La conversione del Nehru Memorial Museum and Library da un memoriale al solo Nehru a uno per tutti i PM ne è un esempio.
Oggi, la vera rivoluzione culturale e cambiamento di potere in corso non riguarda lo spostamento di un gruppo di intellettuali formati in lingua inglese con un altro formato in vernacolo. Si tratta del rovesciamento degli intellettuali della classe alta globalizzata da parte dei nazionalisti indù della classe media provinciale. Questi nuovi intellettuali attorno ad Amit Shah e Yogi Adityanath vedono i vecchi intellettuali sia di destra che di sinistra, sia che si tratti di Romila Thapar o di Montek Singh Ahluwalia, come parte dello stesso insieme sociale. Vogliono che questo stabilimento sia sostituito da una rivoluzione culturale desi.
La dispersione del potere dei media ha anche contribuito a ridimensionare l'eredità di Lutyens ea rimodellare le élite del potere. L'intimo rapporto tra i professionisti senior dei media e il governo è terminato. Nonostante la ricchezza e il potere crescenti di proprietari ed editori, c'è un cambiamento fondamentale con i politici che controllano o possiedono i media direttamente o tramite proxy. La crescente affermazione del potere statale al centro e negli stati sotto Modi ha costretto i media a diventare docili o apertamente partigiani con alcune onorevoli eccezioni. Modi ha sfacciatamente piegato i media e le celebrità per servire la sua causa.
Modi non sta prendendo di mira solo le istituzioni, vuole mettere fisicamente il suo timbro su Lutyens Delhi ricostruendo il Central Vista. L'artista Anish Kapoor ritiene che la distruzione di Lutyens Delhi da parte di Modi sia confermata dal suo fanatismo politico. Si vede al centro come il creatore di una nuova India indù. Il vecchio ordine vede il nuovo – privo di sensibilità estetica – come barbari alle porte, mentre una nuova aspirante classe crede che finalmente riceverà ciò che gli è dovuto sotto un forte leader indù.
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Coomi Kapoor contribuisce all'editor, The Indian Express
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