Sept des neuf militants emprisonnés, des universitaires et des avocats dans la Bhima-Koregaon-Elgaar Parishad cas ont écrit des lettres de la prison pour les membres de leur famille proche. Les lettres, qui L’Indian Express a accès, de révéler une tranche de leur vie derrière les barreaux. Certains parlent quand ils peuvent voir la potence, certains sont abstraits, les réflexions sur la vie et la liberté, alors que certains s’attarder sur les circonstances de leur arrestation et de leur fond de l’affaire.
Écrit en Hindi, universitaire, militant et avocat Sudha Bhardwaj établit des parallèles de l’affaire, étant l’équivalent de l’époque, en 1929, lorsque les Britanniques ont tenté d’établir la “Meerut cause de complot”.
Elle dit: “le 28 août 2018, une recherche de ma maison a été réalisée, mais les deux mois de la maison d’arrêt, et la période de neuf mois dans Yerawada Prison séparée de la paroisse, il y a seulement un soi-disant enfantin et non-crédible “preuves” existe.”
Elle ajoute, “Si il ya des preuves et des documents, nous pouvons planifier la façon de bataille, mais un faux fichier électronique? Comment lutter contre cela?”
Elle parle de lui demander la “les données à partir de différents périphériques de la cueillette et de la police prétend avoir recueillis, ce qui est mon droit d’être collectées et même ajouté à la chargesheet, et dont la cour a ordonné à neuf, plus un, d’en faire des copies, ce qui peut être fait en un jour, mais ne l’était pas. Il semble qu’un essai ne sera pas nécessaire, comme un peu d’attente pour les données d’échappement, le temps que la punition met de côté.”
Sudha a remercié tous ceux qui pense à elle et se battre pour elle. Elle parle aussi de sa relation avec la nature qu’elle voit. “Le soleil se lève après une longue nuit, ou les douches, après la chaleur insupportable. Tout cela me remplit d’espoir pour l’amélioration et le progrès dans la vie de l’homme. Le processus sera sinueux et lent, mais il va se passer.” Elle cite bien connue de la ligne; “C’est un soir de tristesse, mais c’est juste une soirée.”
Telugu poète et activiste Varavara Rao écrit qu’il était “la dernière personne à venir à Yerawada prison” de la période de neuf dans ce cas. Il parle de son temps passé très près de la potence, où la “pointe de la potence était toujours visible à partir de”.
Décrivant collègues occupants, il parle de la façon dont “notre discussion déplacée à Harry Potter. Certains d’entre nous n’ont pas lu les livres. Elle a suggéré qu’il n’est pas destiné seulement pour les enfants et les jeunes générations, mais nous avons de le lire pour comprendre à la jeune génération. Elle était dans un hilarant de l’humeur et tout en parlant de nous, elle a conçu un oiseau en papier avec une petite queue et les ailes. Si vous tirez sur la queue, l’oiseau va bouger ses ailes et volent dans le ciel”, en Azadi. Elle me l’a donné. Nous avons joué avec lui pendant un certain temps, mais hélas, nous n’avons pas les queues être tirée de sorte que l’on peut voler dans le ciel sans ailes. Tout le temps, tout ce que nous faisons, de la lecture, parler, dormir, dans l’inconscient, les rêves, ou éveillé, nous aspirons à la liberté. Chaque chose vivante, plus l’être conscient de l’être humain, se trouve dans le cœur des cœurs le désir profond de liberté.”
Sur la peine de mort, Rao écrit; “en tant Qu’écrivain et militant des droits de l’, j’en suis convaincu, contre la peine de mort avec une quantité abondante de foi de la réforme dans l’être humain, en particulier les opprimés de la jeunesse, je trouve ici tous mes compagnons de prison très humain dans leurs relations avec les autres. Pour moi, mon à dix mois de prison relativement devient rien que je les vois, qui ne peut pas sortir de notre bloc pendant des années ensemble et vivre joyeusement, que ce soit et cependant ils passent les nuits solitaires. Cela me donne une grande force à imaginer l’espoir qu’ils vivent pour et la nostalgie de la vie, tandis que la corde au cou pend autour du cou, un rayon de l’espoir au bout du tunnel sombre. C’est mon quotidien de l’oxygène, en plus de la littérature et des livres.”
Un universitaire éminent des femmes et des Dalits militant, Shoma Sen parle de ce qu’elle voit en prison. “Là où je suis, je peux voir combien peu de choses ont changé l’approche de la 72e Jour de l’Indépendance. Les femmes, surtout de la non-privilégié, caste inférieure origines, qui savent à peine lire, de les marier à 14 ou 15 ans, l’âge, la forme la majeure partie de ceux qui croupissent en prison. Ils sont des exemples vivants de la façon dont le patriarcat fonctions dans la société et dans le système judiciaire. Ce sont des questions et le genre de personnes que nous nous battions pour – qui sera à perpétuité pour le meurtre de belles-filles et les belles-mères ou d’un mari violent, de résoudre le problème, vis-à-vis de nos tentatives de modification de la structure et de tissage de notre structure socio-économique que vous et nous avons essayé de le faire? Laissez-nous nous efforçons de surmonter cette culture du silence et de la peur,” écrit-elle.
Militant Vernon Gonsalves a décrit les cauchemars qui le hantent quand il dort dans une lettre qu’il a intitulé, ‘Agité’. Quand il se réveille, il dit: “Enfin, je dois obtenir le silence de la constance de la ébréchée murs de granit autour de moi. Ils ne sont pas la fermeture de. Il y a aussi ceux qui sont familiers des bars avec leur indéfectible de l’ombre modèles. Il est bon de savoir que je ne suis pas en train de casser, de ne pas être mis à plat. Aujourd’hui, c’est le désespoir qui domine. Le paysage est magnifique, mais enveloppé dans l’obscurité de la terreur et de tristesse. La guerre des échos dans la distance. Quelqu’un est en train d’être bombardé. Un enfant pleure, et le beau lac se transforme en un horrible rouge. Je me réveille avec un froid et un frisson. Mon bien-aimé barres de me calmer, apporter de la chaleur. Je suis derrière les barreaux. Dans leur étreinte, qu’ai-je à craindre?
Je n’ai même pas besoin de me rappeler la chance que je suis. N’est-il pas agréable d’être à l’abri quand une centaine d’horreurs abondent? J’ai même une fonte alibi pour ne pas être dans la rue pour combattre le fascisme. Pourtant, je suis inquiet.”
Mahesh Raut, un activiste du travail avec les populations tribales, a écrit un poème en Hindi, ce qui est à propos de la “libre déplacés”, il se voit comme. Le slogan de “Jal, Jangal Jameen” (Eau, de la forêt et de la terre) a un écho en elle.
Il parle de la “gravure et de la baisse des localités, où les travailleurs sont déplacés et ceux qui se sont opposés qui ont été battus, certains enterrés et ont été déclarées victimes d’une “rencontre” que j’avais qualifié de “faux”.
Rona Wilson, un chercheur qui a travaillé sur la condition des prisonniers politiques, a écrit une lettre le 12 août 2019, ce qui est environ le PIB de la peur ” que les commentaires sur l’état de Jammu-et-Cachemire situation, après la lecture de l’Article 370 en forte termes, l’état de Jammu-et-Cachemire (J&K) est un miroir pour le reste du sous-continent. Le silence assourdissant au niveau de la déshumanisation, de la maltraitance, brutalization et l’avilissement de comme des gens de J&K est une mesure directe de notre propre déshumanisation. La profondeur de la titrisation de nos esprits, l’obscurité, les craintes dans les extrémités de nos esprits, engourdi dans l’auto-imposé “sécurité” de notre dépendants de moi.”
Les raisons de l’emprisonnement de Shahidul Islam, l’artiste-photograoher du Bangladesh, est invoquée par Wilson. “Pour paraphraser lui – il est important de prendre du recul et de voir le système pénal avec une vision plus large. Besoins de base, dont la livraison de développement est traditionnellement mesurée par la, ne sont pas dans des conditions de détention. Pourtant, l’emprisonnement est considérée comme la forme extrême de la punition. Alors, pourquoi, alors qu’à l’extérieur, doit-on accepter l’affirmation que la liberté peut être mis de côté dans l’intérêt du développement? Pourquoi l’érosion complète de nos libertés être accepté comme un mal nécessaire dans la poursuite d’une augmentation de PIB?” Wilson ajoute: “Pourquoi devrions-nous accepter l’illusion de la liberté, tout en acceptant que nous n’aurons pas une voix, et d’être privés de nos droits constitutionnels? Pourquoi la peur par normalisé et d’asservissement sembler comme une vertu? Que faire pour briser les chaînes qui l’anse de nos esprits?”
Militant des droits humains Sudhir Dhawale a écrit une lettre expliquant son point de vue sur pourquoi il a été nécessaire de faire de sédition et de “créer une catégorie de urbain naxals”.
Il écrit: “Comme l’enquête sur Gauri Lankesh du Meurtre progressé grâce aux efforts du Karnataka, la police, la pression commençait à monter sur le gouvernement de Maharashtra et de la police pour arrêter les commanditaires des assassins de Dabholkar-ruchi jain. Les gens ont commencé à remarquer que l’Hindutva camp est à l’origine de ces meurtres. C’est pourquoi récemment, des discussions ont commencé à pousser sur Hindutva le terrorisme. Début de Bhide-Ekbote, nous avons atteint Andure-Kalaskar-Tawade. Tous ces événements ont poussé l’Hindutva camp sur un backfoot. C’est l’arrière-plan de l’ennemi fictif appel à ” Urbain Naxal’.”
Le reliant au gouvernement d’être sur le pied arrière sur les tueurs des rationalistes, écrit-il, “Comme le débat sur l’Hindutva le terrorisme a commencé à cultiver, Hindutva dirigeants ressenti le besoin de créer une égalité ennemi fictif pour contrer le récit. Le terrorisme islamique, le Maoïsme, Dalit tumulte, tout cela était devenu vieux. Et des mots comme “Séditieux, Anti-national, Tukde tukde gang” trop n’ont plus assez efficace pour être utilisé. Le rêve de ” Achhe Din’ était aussi devenu une réalité désastreuse qui a créé la peur pour Modi lui-même. Avec la forte anticipation de l’insécurité découlant de la crise qui pourrait émerger avant 2019 élections, l’épouvantail de la “Urbain naxal” a été créée.” Dhawale citations Sahir Ludhianvi et Rabindranath Tagore sur l’esprit libre de l’homme et les rues de la fabrication d’une “police de l’état”, en disant; “les Nouvelles dispositions de l’UAPA loi qui permettent de déclarer une personne, comme un terroriste, d’écraser toute dissidence à l’encontre de cette règle. Lorsqu’une telle mesure est prise à l’encontre de quelqu’un, personne ne peut dire combien de temps cette personne devra passer en prison. Avant ceci, il y a des histoires tristes dans les mémoires de flagrant abus de TADA, POTA, MCOCA, la NSA, de la Sécurité Publique de la Loi, AFSPA…”
Parlant durement de le prédécesseur de l’actuel régime, Dhawale écrit: “Après l’attaque de Mumbai, puis lorsque le Congrès, le gouvernement a proposé des lois similaires dans le nom de la prévention du terrorisme, Gujarat, puis Chef de ministre et actuel Premier ministre, fortement opposé à ce moment. Maintenant, d’autant plus fort que la loi est faite sous sa propre règle. Ces dispositions de donner illimité de la force pour le centre du pouvoir, ont contribué à la conversion drastique de l’état Indien dans une “police de l’état”.”
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