Rammanohar Lohia: Dans son temps et dans le nôtre

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Lohia écrit de trois types de Gandhians — sacerdotale, gouvernementales, de l’hérétique. (Illustration: Manali Ghosh)

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Rammanohar Lohia était avant tout un homme d’idées. Ce n’est pas à dire que sa courte vie (1910-1967) a été privé de l’action: son travail souterrain pendant le Mouvement Quit India, dans le Goa de la libération, le mouvement pour la démocratie au Népal, et ainsi de suite. Mais son objectif de construction d’un fort mouvement socialiste en Inde n’a jamais été réalisé, le Parti Socialiste, il a fait partie de a volé en éclats et a perdu son caractère. Cependant, ses idées et les formulations ont survécu les débris de l’partis et mouvements il était associé. En fait, ils ont changé la grammaire de la politique Indienne, et d’offrir un nouveau lexique pour comprendre et décrire les courants qui forme des équations de la puissance, en particulier dans le nord de l’Inde.

Cinquante ans exactement depuis qu’il est décédé à New Delhi Willingdon de l’Hôpital, maintenant nommé d’après lui, à l’âge relativement jeune de 57, Lohia, pour paraphraser W H Auden, ne semble pas plus d’une personne, mais un climat d’opinion. Le Lohiaite est aujourd’hui un animal politique comme le Gandhi, Nehruvian, Ambedkarite, Communistes, Maoïstes et ainsi de suite, même si il est muté au-delà de la reconnaissance après l’acquisition d’office dans certains des plus important en Inde, les etats — Uttar Pradesh, du Bihar et du Karnataka. Deux de ses principaux Ministres, Siddaramaiah et Nitish Kumar, sont bien sûr de reconnaître leur dette intellectuelle à Lohia, tout comme une foule d’autres, y compris Mulayam Singh Yadav et Lalu Prasad. Le Mandal révolution a transformé la politique dans le nord de l’Inde, mais l’idéologie de la terre pour les OBC autonomisation a été préparé par Lohia, tant sur le plan intellectuel que sur le plan organisationnel. En dehors du domaine de la politique électorale, de nombreux nouveaux mouvements sociaux et de ses dirigeants, par exemple, Medha Patkar, font partie d’un volet politique qui compte Lohia parmi ses sources.

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Ces derniers temps, le Premier Ministre Narendra Modi a été entendu en prenant Lohia nom et certainement, le BJP, sous lui, a emprunté de Lohia politique du manège militaire à la cible le Congrès, bien que pas toujours reconnaître la dette, et seulement après masquage de la laïcité, de l’éthique à la base de ces idées. Anti-Congressism, fréquentes chant aujourd’hui dans le BJP, a été la politique de la colle qui Lohia pour construire une opposition unie à prendre sur Jawaharlal Nehru du Congrès. Le Samyukta Vidhayak Dal ministères en 1967 a été le premier anti-Congrès des coalitions pour acquérir de l’office dans le nord de l’Inde. La tirade contre la “Lutyens ” l’élite” a des échos de Lohia de la critique de la Nehruvian anglophone, urbain de la classe supérieure, qui a utilisé l’instrument de la classe de la position et de la connaissance de l’anglais pour supprimer le provincial Indien, qui a parlé et pensé dans un régional bhasha, et a été enraciné dans la culture locale. Lohia du plaidoyer de l’Hindi anglais n’était pas celui d’un Hindi la suprématie de la race, mais une revendication pour le développement de l’Indien bhashas comme la langue de la gouvernance de ses échanges avec Periyar révéler cet aspect. Même l’éloge des vertus d’avoir un Premier Ministre à partir d’un CODE communautaire semble inspirée par Lohia de la promotion du transfert de pouvoir de la dwija pour les shudra.

Pour Lohia, ces formulations ont été une partie de l’armature, il a créé à decolonise de l’Inde libre, et de l’ancrer dans une société socialement juste milieu. Sa critique de Nehru est pas personnel, c’était plutôt le rejet d’un modèle politique qu’il pensait qu’il était le statut de quoist sens de la préservation de l’hégémonie de l’privilégié des castes, des classes et des sexes dans ses paroles, de privilégier la Vasishta de la tradition sur la Valmiki de la tradition. Il a plaidé pour une discrimination positive en faveur des castes supérieures en faveur de l’élévation de l’Obc, les tribus, les Musulmans et les femmes — il a considéré que toutes les femmes soient incluses dans le CODE du spectre à des postes de pouvoir. Le terrain de l’anti-Congrès de la politique dans le nord de l’Inde a été préparé par Lohia donc, maintenant, le BJP veut occuper. Le caractère subjectif de la re-lecture de Lohia par le BJP, est également devenu facile depuis les demandeurs à son héritage politique ont, à gagner en puissance, réduction de justice sociale, de la politique de la caste de privilège et de la dynastie de patronage.

Lohia appartenait à la génération de leaders qui sont venus à la lumière des projecteurs dans le sillage du Mouvement Quit India. Jayaprakash Narayan a été, bien sûr, de leur chef, après avoir fondé le Congrès du Parti Socialiste au sein du Congrès en 1934. Les deux a augmenté de près de Gandhi dans la dernière décennie de sa vie, de même que l’ancienne génération de Nehru, Sardar Patel, Maulana Azad et les autres étaient en train de devenir impatient avec le Mahatma. Lohia a été impitoyable dans sa critique de leur poursuite de l’alimentation sur Gandhi désespérée de négociations pour éviter la Partition dans son étude, Coupable des Hommes de l’Inde de la Partition. Lohia et JP ont été les deux plus populaires, les dirigeants des membres de la CSP ont quitté le Congrès pour former le Parti Socialiste en 1948. Les socialistes prétendaient représenter les principes de base de la liberté de circulation et d’être les héritiers de l’héritage de Gandhi. Lohia écrira que Gandhians sont de trois sortes, sacerdotale, gouvernementales et hérétique, et que le Parti Socialiste était la demeure de l’hérétique Gandhians. On peut se demander si tous les socialistes pourraient revendiquer cet héritage, mais Lohia de la politique devrait être situé dans ce hérétique de la tradition de Gandhi. Ce fut un radical Gandhi, très critique de l’état-nation, le capitalisme et la modernité occidentale, spirituel tout en évitant les institutions religieuses, qui a survécu à l’assaut du temps et de l’état de l’appropriation.

Lohia sept révolutions (sapta kranti) — pour l’égalité entre l’homme et la femme; contre les politiques, économiques et fondées sur la race des inégalités; pour la destruction des castes; contre la domination étrangère et démocratique, le gouvernement du monde; pour l’égalité économique, la production planifiée et contre la propriété privée, contre l’ingérence dans la vie privée et démocratique; et contre les armes et les armes et satyagraha — d’une manière interprète le radical Gandhi pour notre temps. Lohia, cependant, était sans équivoque que la notion de caste, qu’il a décrit comme sclérosé de la classe, doit aller, une position que Gandhi a atteint la fin de sa vie, pour l’Inde pour construire une société juste. Sa proximité avec les Babasaheb Ambedkar dans les années 1950 a été le cadre de son offre de construire un large parti socialiste, radical programme de justice sociale. Mais avant de Lohia et Ambedkar pourraient se rencontrer, Babasaheb décédé. Les lettres qu’ils ont échangées allusion à une occasion perdue. Dans un sens, Lohia qui s’est offert une critique de la modernité capitaliste tout en préconisant des réserves comme un instrument de la destruction de castes et de classes, est un pont entre les mondes de Gandhi et Ambedkar.

Ce qui est extrait de Lohia? Il est le Lohia qui ont défendu la politique comme pratique de l’éthique et des valeurs — une fois, il a eu un gouvernement de son parti à démissionner parce qu’il a ordonné à la police de le feu sur un rassemblement politique. Ou l’idéologue qui était très conscient de l’esthétique de la politique et de la politique de l’esthétique. Lohia, comme Gandhi, avait un sens profond du sacré et de la pensée dans civilisationnel catégories, et non pas à l’aide de la terminologie de l’état-nation n’est pas surprenant, le magazine, il a édité a été appelé l’Humanité. Il parlait de la nécessité d’un gouvernement mondial et citoyen du monde, mais situé de la culture et de la tradition dans des lieux et contextes et célèbre la diversité. Les graines d’une politique qui peut résister à l’homogénéisation et des tendances à la centralisation et de l’instrumentiste utilisation de foi est immanent dans Lohia. Que Lohia attend d’être récupérées.

amrith.lal@expressindia.com

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