KAN HIJ verloor zijn broer in de strijd van de tronen, maar eeuwen na zijn dood, Dara Shukoh is het organiseren van een comeback in de populaire verbeelding. Hij heeft ontworteld Britse Gouverneur-Generaal Dalhousie van een weg in het centrum van Delhi en de Indiase Raad van de Culturele Betrekkingen heeft plannen om een seminar gewijd aan hem binnenkort.
Dus, wie was de filosoof-prins, die heeft vaak wel de grootste syncretische van India? Zou India de toekomst, zoals sommigen beweren, hebben gekeken anders zou een dieper begrip tussen Hindoes en Moslims en een sterkere Mughal de voorkant op een afstand te houden de Britten, en zou Partitie zijn vermijdbare had de “tolerante en pluralistische” Dara toegetreden tot de troon in plaats van de puriteinse en “religieuze zeloot” Aurangzeb?
Historici zijn verdeeld over het antwoord, maar allen zijn het erover eens dat twee prinsen kunnen zijn als in tegenstelling tot de als erfgenaam van Dara Shukoh, de eerste en favoriete zoon van Shah Jahan en was de broer van Jahanara, en Aurangzeb, zijn derde zoon. Zij zijn het ook eens dat zijn naam wordt vaak verkeerd gespeld als Shikoh — de nieuw benoemde weg ook draagt deze spelling — wat betekent dat de terreur in het perzisch, in plaats van de beoogde Shukoh, wat betekent grootheid, glorie, pracht en praal.
Geboren in 1615, Dara Shukoh ontwikkelde een vroege interesse in de esoterische aspecten van de Islam en de mystiek en in de Hindoe filosofie. Hij kreeg instructies van de Hindoe zieners en probeerde te vinden van de rode draden in de Islam en het Hindoeïsme. “Niemand verdient een weg naar hem vernoemd meer dan Dara Shukoh. Er is geen twijfel dat hij was een uitstekend karakter. Hij was een intellectueel belang in het begrijpen van religie, niet omdat hij dacht dat hij was van plan om koning te worden, maar omdat hij was diep intellectuele,” zegt historicus Harbans Mukhia.
Maar sommigen zien de politiek achter de New Delhi Municipal Corporation dat het verhuist naar de naam van een weg nadat je hem als problematisch. “Doen dit in normale omstandigheden zou prima geweest zijn, het zou een routine, maar de politiek is weerzinwekkend. Het is dit hele goede islam en slechte Moslim idee. Aurangzeb was een slechte Moslim, A P J Abdul) Kalam was een goede Moslim, Dara Shukoh was een goede Moslim. Wij versterken stereotypen met dit,” zegt Mukhia.
Lees | Dalhousie Weg vernoemd Dara Shikoh: Waarom Hindutva rechtse rakkers zijn voorstander van een Mughal-prins
De dichter-prins, dus de veelbetekenende geëtst door Gopal Gandhi in zijn spel Dara Shukoh, auteur van een aantal boeken, veel van wat hij schreef met de hulp van de geleerden. Zijn Majma’ al-Bahrein (Vermenging van de Twee Oceanen, is één van de vroegste werken voor het verkennen van zowel de diversiteit van religies en een eenheid van de Islam en het Hindoeïsme en andere religies. Hij kwam tot de conclusie dat de “verborgen boek” genoemd in de Koran is niets anders dan de Upanishads, en geloofde, dat om te begrijpen van de Koran, één die nodig is om de studie van de Hindoeïstische tekst. Met de hulp van pandita, hij vertaalde ook 52 volumes van de Upanishads van Sanskriet tot perzische in een boek genaamd Sirr-e-Akbar (Het Grootste Geheim). Hij trok zelfs een vergelijking tussen Adam en Brahma — een opvatting die, volgens historici, leidde hem gelijk gebrandmerkt te worden als een ketter en zijn executie.
In zijn interesse in andere religies, Dara, op vele manieren, nam voorwaarts de erfenis van Akbar. Maar er waren ook cruciale verschillen. “Er was een zee van verschil tussen de twee”, zegt historicus Shireen Moosvi. “Dara was voor pluraliteit, maar was niet voor rede en rationaliteit als Akbar. Dara verplaatst van de mystiek naar het Hindoeïsme. Hij probeerde om te zien stammen van de Islam in het Hindoeïsme en het Hindoeïsme in de Islam en heel vaak zag dingen die er niet waren. Maar krediet gegeven worden aan Dara voor zijn beurs. Akbar kreeg Hindoe-teksten vertaald terwijl Dara leerde de taal en de vertaalde ze zichzelf met de hulp van pandita,” zegt ze.
Dara ‘ s verhaal is misschien nooit compleet zijn zonder die van zijn broer Aurangzeb. Hij was de verdraagzame, pluralistische en mystiek en Aurangzeb de meer religieuze of meer Soennitische. “Zeker Dara was niet orthodox. In een van zijn werken, hij schreef zelfs dat paradise is een plaats die is zonder mullahs en al het lawaai dat ze maken,” zegt Moosvi.
Religieuze overwegingen was misschien niet de top van de geest voor de Rajputs die steun blijven Aurangzeb en niet Dara wanneer de successie oorlog brak uit in 1657 na Shah Jahan, ziek. Hoewel alle vier de broers — Dara, Aurangzeb, Murad en Shuja — werden opgesloten in een bittere oorlog, de eerste twee waren de serieuze kanshebbers. In 1658, Dara werd verslagen door Aurangzeb en Murad in de Strijd van Samugarh in de buurt van Agra.
Vervolgens Aurangzeb nam het Agra Fort en de afgezette Sjah Jahan. Dara later werd geleid in de Strijd van Deorai (in de buurt van Ajmer) in 1659, waarna hij vluchtte naar Sindh en zochten een onderkomen met Malik Jiwan, een Afghaanse opperhoofd, wiens leven had op meer dan een gelegenheid zijn opgeslagen door de Mughal-prins van de toorn van Shah Jahan. Maar Jiwan verraden Shukoh en gaf hem en zijn tweede zoon, Sipihr Shukoh, over te Aurangzeb.
Dara Shukoh werd naar Delhi, geplaatst op een smerige olifant en paraderen door de straten van de hoofdstad in ketens en werd vervolgens gedood door Aurangzeb ‘ s mannen.
Historici zijn verdeeld over Dara ‘ s vermogen om te regeren had hij gewonnen. Vele wijzen dat toonde hij zijn moed in veel van de expedities die hij leidde, maar misschien last van het feit dat hij werd meestal gehouden aan het hof van zijn vader. “We kunnen niet zeggen hoe hij zou zijn als een beheerder als hij werd niet echt getest. Hij was vooral in de rechtbank en beheerst zijn provincies via zijn afgevaardigden,” zegt historicus Irfan Habib.
Dara de intellectuele nieuwsgierigheid en pluralisme houdt relevantie voor elke leeftijd, maar of hij zou zijn veranderd India ‘ s is natuurlijk een open vraag.