Der oberste Gerichtshof in Indien
Im Oktober letzten Jahres zwei Richter Bank des obersten Gerichts, während hören einer anderen Angelegenheit haben wenig zu tun mit dem islamischen Gesetz, beschlossen suo motu Fragen, der Bundesminister für Justiz zur Einrichtung einer Bank zu untersuchen geschlechtsspezifische Diskriminierung gegen muslimische Frauen, insbesondere “willkürliche Scheidung”.
Der Fall ist angesprungen mit dem Zusatz von anderen Petitionen, und nachdem alle impleadments als Chief Justice T N Thakur vor kurzem Anhörungen wurden für September geplant.
Die Sache kommt 30 Jahre nach der umstrittenen Shah Bano Wartung der Fall, was dazu führte, im Parlament ein Gesetz durchzubringen, zu überschreiben, ein BGH Urteil geben, eine geschiedene muslimische Frau, für eine gerechtere Pflege als das, was Sie bekommen unter eigene Gesetze. Muslimische Kleriker führte durch das All India Muslim Personal Law Board (AIMPLB) — wütend von was Sie sahen, als Einmischung in einer Zeit, als die Politik in Indien war fast Zunder, wie — in der Lage waren, davon zu überzeugen, Rajiv Gandhis Kongress, dass das Urteil des Gerichtshofs erodiert islamischen Identität.
Die Debatte wurde erfolgreich gerahmt, wie ein Islam-gegen-Frauenrechte-Problem, und Shah Bano wurde ein Teil der Babri Masjid-und-Kaschmir-Idee von Verletzten Hindu-stolz in Indien. Das argument ist, wenn die Hindus hatten, zu kodifizieren und die reform der Gesetze (etwas, was die Hindu-Recht gegen tooth and nail, wenn die Justizministerin B R Ambedkar und Premierminister Jawaharlal Nehru vorgeschlagen, es in den 1950er Jahren, was zu Ambedkar Rücktritt), warum sollte dann Muslimen erlaubt sein, Weg zu kommen, ohne ähnliche Kodierungen und Gesetze.
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Jetzt, drei Jahrzehnte später, ist die erneut aufkommende Diskussion noch gehen wird, der Shah Bano, so ist es wahrscheinlich, um am Ende ein Sieg für beide die Hindu-Recht und dem muslimischen Recht?
Shayara bano bei Ihren Eltern zu Hause in Kashipur. (Express-Datei Foto: Ravi Kanojia)
In der petition vor das Gericht nun, manche Dinge in der Tat erscheinen die Spiegel der 1986 Szenario. Wie Sie die Ansicht des RSS-driven Rashtriya muslimischen Manch, der die Ansicht vertritt, dass die opposition zu triple talaq und die nikah halala (eine dazwischenliegende Ehe notwendig, wenn die alte Ehe wiederhergestellt werden muss) bedeutet, dass es eine Uniform Civil Code. Das AIMPLB ist es auch so — streiten, wie kam es dann, dass es keine Diskussion oder intervention durch die Gerichte auf eine Frage des persönlichen rechts.
Aber es gibt auch eine Reihe von Petenten, die machen diesem Fall anders. Die Bhartiya Muslim Mahila Andolan (BMMA) ist, der die Absicht hat, ein triple talaq versus Islam-Debatte — was würde sich ändern die Regeln des Spiels für die ältere Gruppe von Rivalen.
Die BMMA die Argumente beginnen mit dem Wunsch, triple talaq und nikah halala zu werden, schlug als unIslamic, und im Widerspruch zum Islam selbst. Es ist nicht so, dass Wissenschaftler nicht argumentieren dies früher — und jene, die vertraut mit dem Islam, die Erbrechte und die Vorstellung der Ehe als eines Vertrages Beweise der religion, die Behandlung von Frauen als gleichberechtigte Partner, sind gleichermaßen vertraut. Die Tatsache, dass die Frau des Propheten, war eine verwitwete geschäftsfrau, fünfzehn Jahre älter sein, um ihn, und seine jüngste Frau Ayesha führte ein Kontingent in den Kampf, wurden zitiert als ‘Beweis’ der Islam inhärent Ausgleich. Praktiken von “jahiliya”, das so genannte Zeitalter der Unwissenheit vor dem Islam, wie der purdah, tschador, etc., haben Ihre Spuren auf der regionalen Praktiken und verwirrt mit der islamischen Praxis, haben es deutlich schwieriger zu argumentieren, dass die position, obwohl.
Was ist wahrscheinlich zu schleichen in und Auswirkungen auf die argument sind auch die Veränderungen, die stattgefunden haben seit den 80er Jahren — sowohl innerhalb der islamischen Gemeinschaft und außerhalb von Ihr. Bevor Shah Bano kam Apni, der 1982 film von B R Chopra, die popularisiert und gerahmte das problem für viele—, in denen die Pakistanische Schauspielerin Salma Agha gespielt, die geschieden und zerkleinert muslimische Frau und die jetzt Congress Rajya Sabha MP Raj Babbar, dem zweiten Ehemann. Die Dinge haben sich weiterentwickelt seit.
Im heutigen Zeitalter der Konnektivität, mit dem Koran und erzielt seine Interpretationen als auf dem Handy verfügbar, muslimische Frauen haben mehr Entscheidungsfreiheit, Ihre Alphabetisierungsrate ist gestiegen, und Ihre Teilnahme am Arbeitsleben, aber noch nicht auf dem gewünschten Niveau, ist viel höher, sagen die Petenten, die durchgeführten Kampagnen und erhöht den Bekanntheitsgrad. Diskussion und Gespräch über diese Fragen ist weit verbreitet. In der Zeit nach den 9/11 Angriffen, mehrere mainstream-muslimischen Kleriker, die sonst vielleicht nicht gemacht haben, ein Fall für die Gleichstellung der Geschlechter, fanden sich unter Berufung auf den islamischen Feminismus zum Rücken der Präsentation Ihres Glaubens als eine moderne Idee. Eine Kombination dieser Faktoren, die außerhalb von Indien, und einer Zunahme der Vorbilder und Ihre Popularität, ermutigt, Indische, muslimische Frauen zu befragen, “der Geist des Islam’, und Ihren Platz in es.
Soweit die Besonderheiten dessen, was ist, wird argumentiert in der aktuellen Shayara Bano Sache geht, der Streit zwischen denen, die sehen, das islamische Gesetz selbst im Gegensatz zu der Idee der Gleichheit in der Verfassung verankert und diejenigen, die argumentieren, dass triple talaq und nikah halala sind nicht islamisch, nur glauben unter einen Abschnitt der Muslime — die Hanafi-tradition — und sind nicht gehalten, die als rechtmäßige von Koranverse.
Und was ist mit der Uniform Civil Code-argument? Die Tatsache, dass die meisten sehen, den Code als nur eine Erweiterung des Hindu-Gesetzes ist ein problem, und es gibt kaum eine chance, andere Religionen zu akzeptieren, oder die Zustimmung zu Praktiken, die können nicht zeichnen, bei allen aus Ihrer jeweiligen Glaubensrichtungen. Die Besondere Ehen Handeln sowieso vorhanden ist, für diejenigen, für die der glaube ist nicht zentral für die Gemeinschaft, oder für diejenigen, die heiraten, über Religionen, oder gar Kaste.
Die RSS-inspiriert von Petitionen würde wahrscheinlich die Gelegenheit nutzen wollen, um ein argument für den Islam versus Sinn. Und es ist bis zu muslimischen Kleriker — meistens Männer, die sagte, ‘nicht stören’ vor drei Jahrzehnten — wieder den Aussagen, die Sie machen, auf Ihren glauben wurden egalitären, auch im siebten Jahrhundert. Wieder zurück zu fallen in jahiliya ist keine option.
seema.chishti@expressindia.com