Abanindranath Tagore Bharat Mata, la prima visualizzazione della Nazione, in quanto la Madre. Bharat Mata ha preso un aspetto più aggressivo nelle successive rappresentazioni.
Nella storia della moderna arte Indiana, Bharat Mata ha ornato la tela di solo due artisti di chiara fama. Il primo è stato il prodotto del Bengala Rinascimento, Abanindranath Tagore, che a prima vista con la nazione Indiana come la Madre. Il secondo era modernista M F Husain, la cui pittura di Bharat Mata è stato vietato e trashed — e lui fu costretto a trascorrere i suoi ultimi anni al di fuori del suo paese.
Tra di loro, queste due opere d’arte span vasto terreno l’immagine della Madre India ha attraversato culturalmente e politicamente, in India. Ora, come il Sangh Parivar passi fino insistenza sul “Bharat Mata ki Jai” come il patriottismo obbligatorio canto, è utile andare oltre il viaggio, metafora della Nazione, come la Madre, nel corso dell’ultimo secolo e un quarto.
Le immagini prima volta nelle opere di artisti e scrittori nel Bengala, molto prima che è stato utilizzato nel contesto dell’India del movimento nazionale per l’indipendenza.
Condividi Questo Articolo
Articolo Correlato
La ricerca di ‘Bharat Mata’: In nome della madre
città di ancoraggio: Mostra di mark Husain del 1 ° anniversario della morte chiamato fuori- Dopo M F Husain messo a riposo,polizia, cercano di chiusura di casi criminali
- Sempre un modernista
- Marca Bhadralok
- Marca Bhadralok
Bankim Chandra Chattopadhyay del 1882 romanzo Anand Matematica contenuta l’inno alla patria, Vande Mataram, che è diventato il mantra del movimento per la libertà, e la canzone ufficiale dell’India dopo l’Indipendenza. Il romanzo ritrae le tre facce di Bharat Mata come le dee Jagaddhatri, Kali e Durga.
Due decenni più tardi, nel 1905, come Curzon partizionato Bengala, Abanindranath dipinto il suo iconico Bharat Mata, una donna in abiti dello zafferano, con un viso sereno e un alone intorno alla testa, perline e scritture nelle sue mani. Il rivoluzionario Aurobindo Ghose ha scritto in una lettera alla moglie Mrinalini Devi nell’agosto dello stesso anno: “considero il mio paese come la Madre. Adoro I suoi, io adoro Lei come la Madre. Cosa sarebbe un figlio fare se un demone si sedette sul petto di sua madre e ha iniziato a succhiare il suo sangue?” Questa lettera doveva essere usato come prova contro di lui e gli altri imputati nella famosa Alipore Bomba caso.
In Bhawani Mandir, un progetto “per la preparazione rivoluzionaria del paese”, Aurobindo, di cui all’ “India, l’antica Madre”, che è stato“, cercando di rinascere, cercando con angoscia e lacrime”. Diversi storici hanno sottolineato che il Bharat Mata questi pionieri visualizzati era più un “Banga Mata”, o Madre del Bengala, con le divinità che hanno invocato essere Durga, Kali e, spesso, la loro famiglia divinità. In Vande Mataram, Bankim chiamato solo “sapt koti”, o sette crore di persone del Bengala.
La prima critica della metafora è venuto tra i suoi inventori. Quindici anni dopo la Partizione del Bengala, nell’agosto del 1920, Aurobindo ha evidenziato i limiti di slogan e cercato una maggiore mantra: “Abbiamo utilizzato il Mantra Bande Mataram con tutto il nostro cuore e l’anima… (ma) il grido del Mantra cominciò ad affondare e come ha squillato debolmente, la forza cominciò a svanire al di fuori del paese. È Dio che lo ha fatto fade out e di vacillare, perché non aveva fatto il suo lavoro. Una maggiore Mantra di Bande Mataram ha da venire. Bankim non era l’ultima veggente di Indiana risveglio. Ha dato solo il termine iniziale e il culto pubblico, non la formula e il rituale dell’interno segreto upasana (culto). Per il più grande Mantra sono quelle che vengono pronunciate all’interno.”
Tuttavia, la Madre India conservato la sua forza simbolica attraverso il movimento nazionale, anche se la metafora spesso cambiato con l’altoparlante che impiegato. Alla Scoperta dell’India, scritto in carcere nel 1940, Jawaharlal Nehru, ha raccontato la sua esperienza di quando la gente lo salutò con slogan di Bharat Mata ki Jai.
“Chi era questo: Bharat Mata, Madre India, la cui vittoria volevano?… Madre India, era essenzialmente questi milioni di persone, e la vittoria per lei significava la vittoria a queste persone. Vi sono parti di questo Bharat Mata, ho detto loro, in un modo a voi stessi di Bharat Mata, e come questa idea lentamente imbevuto nel loro cervello, i loro occhi si illuminano come se avessero fatto una grande scoperta”, ha scritto.
Quasi fino all’Indipendenza, a pochi sottolineato le sfumature religiose dello slogan, è rimasta un’essenziale mantra di uno schiavo paese, un rally di chiamata per tutto il suo popolo. Trovato poca resistenza da altre comunità fino al 1947, quando, durante la Partizione di sommosse, di Bharat Mata ki Jai e Allah-o-Akbar è diventato competitivo, in comune di slogan.
Tra le figure di idolatrato da Sangh Parivar, Veer Savarkar, curiosamente, non ha parlato di patria, ma di Pitrabhoomi o patria, alla maniera degli antichi Greci e Romani e, in tempi moderni, il Germanico-paesi di lingua. “Chiunque saluti e sostiene che questo Bharatbhumi da l’Indo al mare, come la sua Patria e la terra santa è un Indù,” ha detto.
Il primo importante enunciazione della Madre India concetto è venuto negli scritti di Pandit Deendayal Upadhyaya.
“Il fondamento del nostro nazionalismo è Bharat Mata”, ha scritto. “Rimuovere Mata, Bharat sarà ridotto a un pezzo di terra.” Egli, tuttavia, semplicemente parafrasato quello che Bankim aveva scritto quasi un secolo fa, quando ha elaborato la nozione di Madre India come una donna con le caratteristiche di Sujala, Suphala (traboccante di acqua e carichi di frutti) e Dashapraharana Dharini Durga (Dea Durga, con la sua 10 armi), Lakshmi e Saraswati.
I primi due paragrafi di Bankim del Vande Mataram sono stati adottati come l’inno nazionale dopo l’Indipendenza. Il governo non conservare i versetti citati “sapt koti”, o gli elogi alla dea Durga e Lakshmi. L’ovvio riferimento a Bangla nazione è stato rimosso.
Salvo qualche isolata voce contro Vande Matram, Madre India rimase sostanzialmente benigna concetto che non attirano la polemica. L’immagine è stata utilizzata in media popolari e cinema Hindi — l’iconico cornice dell’attrice Nargis, con staffa e due bambini, è stata indimenticabile di intervento culturale, ironicamente interpretato da una donna Musulmana, e concepito da un direttore Musulmano, Mehboob Khan. Per molti, il carattere di Nargis, che rimane la definizione di ciò che Madre India sta per: giusto, indipendente, la sofferenza di una donna che non esita a uccidere il suo proprio figlio per amore di giustizia.
Durante la Ram Janmabhoomi movimento della fine degli anni ottanta, tuttavia, Bharat Mata ki Jai è diventato un grido di guerra per i comuni di mobilitazione. Serena, generosa Madre che Abanindranath Tagore creato diventato aggressivo, spietato Bharat Mata, che portano spade e altre armi, e, a volte, a cavallo di una tigre.
Il movimento di Anna Hazare del 2011, una delle più grandi mobilitazioni di massa degli ultimi decenni, che ha scosso il governo centrale e ha spianato la strada per la nascita, in definitiva, di Arvind Kejriwal dell’Aam Aadmi Party, l’immagine di Bharat Mata come il punto di incontro di un anti-corruzione crociata.
Le ultime settimane hanno visto una notevole escalation di tensioni politiche nel corso di questo secolo-vecchia metafora. Nella cornice del JNU polemica, RSS capo Mohan Bhagwat ha detto che la nuova generazione bisogno di essere insegnato a dire: Bharat Mata ki Jai — che AIMIM del Asaduddin Owaisi rifiutato di fare “anche se un coltello è stato messo alla gola”. Poco dopo, il Maharashtra Assemblea sospesa di un legislatore di Owaisi partito per lo stesso “reato”, una risoluzione che il Congresso troppo sostenuta.
ashutosh.bhardwaj@expressindia.com