Abanindranath Tagore ‘ s Bharat Mata, der erste Visualisierung der Nation, wie die Mutter. Bharat Mata nahm auf eine weit aggressivere Optik in den nachfolgenden Darstellungen.
In der Geschichte der modernen indischen Kunst, Bharat Mata hat geschmückt die Leinwand von nur zwei Künstlern von Ruf. Das erste, war das Produkt von der bengalischen Renaissance, Abanindranath Tagore, der als erstes visualisiert der indischen nation, wie die Mutter. Die zweite war die modernistische M F Husain, dessen Malerei von Bharat Mata und wurde gebannt verwüstet — und er war gezwungen, verbringt seine letzten Jahre außerhalb seines Landes.
Zwischen Ihnen, diese beiden Kunstwerke umspannen den weiten Boden das Bild der Mutter Indien durchquert hat kulturell und politisch in Indien. Nun, wie der Sangh Parivar Schritte bis beharren auf der “Bharat Mata ki Jai” wie patriotismus, das obligatorische singen, es ist nützlich, um zu gehen über den Weg der Metapher von der Nation als Mutter über das Letzte Jahrhundert und Quartal.
Die Bilder erschienen in die Werke von Künstlern und Schriftstellern in Bengalen, viel, bevor es verwendet wurde, an anderer Stelle in den Kontext der indischen nationalen Bewegung für Unabhängigkeit.
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Bankim Chandra Chattopadhyay s 1882 Roman Anand Math enthielt die Hymne an die Heimat, Vande Mataram, wurde das mantra der Freiheit der Bewegung, und der offizielle song von Indien nach der Unabhängigkeit. Der Roman zeigt die drei Gesichter der Bharat Mata als die Göttinnen Jagaddhatri, Kali und Durga.
Zwei Jahrzehnte später, im Jahr 1905, als Curzon partitioniert Bengalen, Abanindranath Malte seine Ikone Bharat Mata, eine Frau in Safran-Roben, mit einem heiteren Gesicht und Heiligenschein um Ihren Kopf, Perlen und Schriften in Ihre Hände. Die revolutionäre Aurobindo Ghose schrieb in einem Brief an seine Frau Mrinalini Devi im August desselben Jahres: “ich schaue auf mein Land, wie die Mutter. Ich verehre Sie, ich bete zu Ihr, wie die Mutter. Was wäre ein Sohn tun, wenn ein Dämon saß an der Brust seiner Mutter und begann zu saugen Ihr Blut?” Dieser Brief wurde als Beweismittel gegen ihn und andere beschuldigte in der berühmten Alipore Bombe Fall.
In Bhawani Mandir, eine ” Blaupause “für die revolutionäre Vorbereitung des Landes”, Aurobindo bezeichnet “Indien, die alte Mutter”, wer war “bemüht, um wiedergeboren zu werden, bestrebt, mit Schmerz und Tränen”. Mehrere Historiker haben darauf hingewiesen, dass der Bharat Mata diese Pioniere visualisiert war mehr ein “Banga Mata”, Mutter oder Bengalen, mit den Gottheiten, die Sie aufgerufen, als Kali und Durga, oft auch Ihre Familie Gottheiten. In Vande Mataram, Bankim aufgerufen, nur die “sapt koti” oder sieben crore Menschen von Bengalen.
Die ersten Kritiker, die der Metapher auch kam aus den Reihen seiner Erfinder. Fünfzehn Jahre nach der Teilung von Bengalen, im August 1920, Aurobindo betonte die Grenzen der slogan und suchte eine größere mantra: “Wir benutzen das Mantra Bande Mataram mit all unserem Herzen und unserer Seele… (aber) der Schrei des Mantra begann zu sinken, und als es klingelte schwach, die Kraft begann zu verblassen aus dem Land. Es war Gott, der die it-fade-out und falter, für ihn getan hatte, seine Arbeit. Ein größeres Mantra als Bande Mataram hat zu kommen. Bankim war nicht die Letzte Seherin von indischen Erwachen. Er gab nur den Begriff des anfangs-und des öffentlichen Gottesdienstes, nicht die Formel und ritual der innere Geheimnis upasana (Verehrung). Für die größte Mantras sind diejenigen, die gesprochen sind.”
Dennoch, Mutter Indien beibehalten, Ihre symbolische Kraft, durch die nationale Bewegung, auch wenn die Metapher, die oft geändert werden, die mit den Lautsprechern, eingesetzt. In Der Entdeckung von Indien, geschrieben im Gefängnis in den 1940er Jahren, Jawaharlal Nehru, erzählte von seinen Erfahrungen, wenn Leute grüßten ihn mit Sprüchen von Bharat Mata ki Jai.
“Wer war dieser Bharat Mata, Mutter Indien, dessen Sieg Sie wollten?… Mutter Indien, war im wesentlichen diese Millionen von Menschen, und der Sieg Ihr Sieg bedeutete für diese Menschen. Sie sind Teile des Bharat Mata, sagte ich Ihnen, Sie sind in einer Weise, die Euch Bharat Mata, und als diese Idee langsam getränkt in Ihr Gehirn, Ihre Augen würden Leuchten, wie wenn Sie hatte eine große Entdeckung gemacht hat”, schrieb er.
Fast bis zu Unabhängigkeit, paar, Unterstrich die religiöse Untertöne der slogan, und es blieb ein wesentliches mantra von einem slave-Land, ein Aufruf für alle Menschen. Es fand wenig Widerstand von anderen Gemeinden, die bis 1947, als während der Teilung Unruhen, Bharat Mata ki Jai und Allah-o-Akbar wurde wettbewerbsfähigen, gemeinsamen Parolen.
Unter den Figuren, die vergötterten, die von der Sangh Parivar, Veer Savarkar neugierig, Sprach nicht von der Heimat, aber der Pitrabhoomi oder VATERLAND, in der Weise der alten Griechen und Römer und in der heutigen Zeit, die germanischen Sprachen Länder. “Wer die Wünsche und Ansprüche dieser Bharatbhumi aus dem Indus, um die Meere als sein VATERLAND und Holyland ist ein Hindu”, sagte er.
Die erste große Kundgebung des “Mother India” – Konzept wurde in den Schriften von Pandit Deendayal Upadhyaya.
“Das Fundament unseres Nationalismus ist Bharat Mata”, schrieb er. “Entfernen Mata, Bharat wird reduziert auf nur ein Stück land.” Er jedoch lediglich paraphrasiert, was Bankim geschrieben hatte, fast ein Jahrhundert, als er erläuterte den Begriff der “Mother India”, wie eine Frau mit den Merkmalen der Sujala, Suphala (randvoll mit Wasser und beladen mit Früchten) und Dashapraharana Dharini Durga (die Göttin Durga mit Ihren 10 Waffen), Lakshmi und Saraswati.
Die ersten zwei Absätze von Bankim – Vande Mataram, wurden angenommen, wie das nationale Lied nach der Unabhängigkeit. Die Regierung nicht, die behalten die Verse, die erwähnte, dass Sie entweder “sapt koti”, oder die Lobreden zu den Göttinnen Durga und Lakshmi. Die offensichtliche Bezugnahme auf Bangla Nation entfernt wurde.
Abgesehen von vereinzelten Stimmen gegen Vande Matram, Mutter Indien blieb weitgehend gutartigen Konzept, das nicht zu gewinnen Kontroverse. Die Bilder wurde in populären Medien und Hindi-Kino — die legendären Rahmen der Schauspielerin Nargis, mit einem Bügel und zwei Babys, war eine unvergessliche kulturelle intervention, ironisch dargestellt, indem eine muslimische Frau, und empfing von einem Muslim Regisseur Mehboob Khan. Für viele, die den Charakter von Nargis bleibt die definition dessen, was “Mother India” steht für: eine gerechte, unabhängige, Leidenden Frau, die nicht zögern, zu töten, Ihren eigenen Sohn um der Gerechtigkeit Willen.
Während die Ram Janmabhoomi-Bewegung der späten achtziger, allerdings Bharat Mata ki Jai wurde ein Schlachtruf für die gemeinschaftliche Mobilisierung. Die ruhige, reiche Mutter, Abanindranath Tagore erstellt wurde aggressiv, unversöhnlich, Bharat Mata, tragen Schwerter und andere Waffen, und manchmal auf einem tiger reitet.
Der Anna-Hazare-Bewegung von 2011, einer der größten Massen-Mobilisierungen der letzten Jahrzehnte, die schüttelte die zentrale Regierung und ebnete den Weg für die Entstehung, die letztlich von Arvind Kejriwal ‘ s Aam Aadmi Party, verwendet das Bild von Bharat Mata als Sammelpunkt für die anti-Korruptions-Kreuzzug.
Die letzten Wochen haben gesehen, eine Bemerkenswerte Eskalation der politischen Spannungen im Laufe dieses Jahrhunderts eine alte Metapher. In der Kulisse der JNU Kontroverse, RSS-Chef Mohan Bhagwat, sagte die neue generation benötigt werden gelehrt, zu sagen Bharat Mata ki Jai — die AIMIM ist Asaduddin Owaisi weigerte sich, das zu tun “, auch wenn ein Messer an seine Kehle”. Bald nach, die Maharashtra-Versammlung ausgesetzt, ein Gesetzgeber von Owaisi ‘s party für das gleiche “Verbrechen”, eine resolution, die den Kongress auch gesichert.
ashutosh.bhardwaj@expressindia.com