I historien om modern Indisk konst, Bharat Mata har smyckat duk av endast två konstnärer i anseende. Den första var en produkt av den Bengaliska Renässansen, Abanindranath Tagore, som visualiseras den Indiska nation som Mor. Den andra var den modernistiska M F Husain, vars målning av Bharat Mata förbjöds och skrotade — och han var tvungen att tillbringa sina sista år utanför sitt land.
Mellan dem, dessa två verk av konst spänner över stora marken bilden av Moder Indien har genomkorsas kulturellt och politiskt i Indien. Nu, som Sangh Parivar steg upp kravet på “Bharat Mata ki Jai” som patriotism är obligatoriska sjunga, det är bra att gå över den resa metafor för Nationen som Mor under det senaste århundradet och kvartal.
Bilderna visades för första gången i verk av konstnärer och författare i Bengalen, långt innan det var det som används på andra ställen i samband med Indiens nationella rörelsen för självständighet.
Dela Denna Artikel
Relaterad Artikel
- Efter M F Husain som att vila,polisen ser för stängning av brottmål
- Alltid en modernistisk
- Helt Bhadralok
- Helt Bhadralok
Bankim Chandra Chattopadhyay s 1882 roman Anand Matematik innehöll hymn till moderlandet, Vande Mataram, som blev som ett mantra av den fria rörligheten, och den officiella låten för Indien efter Självständigheten. Romanen skildrar tre ansikten Bharat Mata som gudinnor Jagaddhatri, Kali och Durga.
Två decennier senare, 1905, som Curzon partitionerad Bengal, Abanindranath målade sin berömda Bharat Mata, en kvinna i saffran kläder, med ett lugnt ansikte och en gloria runt hennes huvud, pärlor och skrifter i sina händer. Den revolutionära Aurobindo Ghose skrev i ett brev till sin fru Mrinalini Devi i augusti samma år: “jag ser på mitt land som Mor. Jag älskar henne, jag älskar Henne som Mor. Vad skulle en son göra om en demon som satt på sin moders bröst och började suga hennes blod?” Detta brev var att användas som bevis mot honom och de andra åtalade i den berömda Alipore Bomb fall.
I Bhawani Mandir, en plan “för den revolutionära beredning av landet”, Aurobindo kallat “Indien, det gamla Mamma”, som “strävar efter att vara pånyttfödd, som strävar efter med ångest och tårar”. Flera historiker har påpekat att Bharat Mata dessa pionjärer visualiseras var mer en “Banga Mata”, eller Mor Bengal, med de gudar de anropade är Kali och Durga, ofta sin familj gudar. I Vande Mataram, Bankim kallas bara “sapt koti” eller sju crore människor i Bengalen.
Den första kritiker av metaforen kom också från bland dess uppfinnare. Femton år efter delningen av Bengalen, i augusti 1920, Aurobindo underströk gränserna för slogan och sökte en större mantra: “Vi använde Mantra Bande Mataram med hela vårt hjärta och själ… (men) gråta av Mantra började sjunka och när det ringde kraftlöst, styrkan började tona ut i landet. Det var Gud som gjorde det bleknar bort och vackla, för att den hade gjort sitt arbete. En större Mantra än Bande Mataram har kommit. Bankim var inte den ultimata siare av Indiska uppvaknande. Han gav endast termen av den första och offentlig dyrkan, inte formeln och ritual av den inre hemliga upasana (dyrkan). För den största Mantran är de som yttras inom.”
Dock, Moder Indien behållit sin symboliska kraft genom den nationella rörelsen, även om den metafor som ofta ändras med högtalare som anställd. I Upptäckten av Indien, skrivet i fängelset på 1940-talet, Jawaharlal Nehru berättade om sina erfarenheter när folk hälsade honom med slagord av Bharat Mata ki Jai.
“Vem var denna Bharat Mata, Moder Indien, vars seger de ville?… Moder Indien, var i huvudsak dessa miljontals människor, och seger för henne betydde seger för dessa människor. Du är delar av detta Bharat Mata, jag berättade för dem att du är på ett sätt er Bharat Mata, och då denna idé sakta indränkt i deras hjärnor, deras ögon lyser upp som om de hade gjort en stor upptäckt,” skrev han.
Nästan upp till Självständighet, några underströk religiösa övertoner av slogan, och det förblev ett viktigt mantra av en slav land, en samlingssignal för alla dess människor. Det finns lite motstånd från andra samhällen fram till 1947, när den under den Partition upplopp, Bharat Mata ki Jai och Allah-o-Akbar blev konkurrenskraftig, gemensamma slagord.
Bland de siffror som idoliserade av Sangh Parivar, Veer Savarkar nyfiket, talade inte i moderlandet, men av Pitrabhoomi eller fäderneslandet, i likhet med de gamla Grekerna och Romarna och, i modern tid, de Germanska språk länder. “Alla som gäller och hävdar att denna Bharatbhumi från Indus till Havet som sitt Fosterland och Holyland är en Hindu,” sade han.
Det första stora landet var av Moder Indien begreppet kom i skrifter av Pandit Deendayal Upadhyaya.
“Grunden för vår nationalism är Bharat Mata,” skrev han. “Ta bort Mata, Bharat kommer att reduceras till bara en bit mark.” Han dock bara omskrivningar av vad Bankim hade skrivit nästan ett sekel sedan, när han talade om begreppet Moder Indien som en kvinna som har egenskaper Sujala, Suphala (överfyllda med vatten och lastad med frukt) och Dashapraharana Dharini Durga (Gudinnan Durga med hennes 10-vapen), Lakshmi och Saraswati.
De två första punkterna i Bankim är Vande Mataram antogs som nationalsång efter Självständigheten. Regeringen ville inte behålla de verser som anges antingen “sapt koti”, eller lovorden gudinnorna Durga och Lakshmi. Den självklara referensen till Bangla nation togs bort.
Spärra vissa isolerade röster mot Vande Matram, Moder Indien förblivit en stor del godartade koncept som inte väcka kontrovers. Bilderna användes i populära medier och Hindi cinema — den ikoniska ram av skådespelerskan Nargis, med ett ok och två barn, var en oförglömlig kulturell ingripande, ironiskt nog, spelad av en Muslimsk kvinna, och som tillkommit genom en Muslim direktör, Mehboob Khan. För många, karaktär av Nargis fortfarande är definitionen av vad Moder Indien står för: en rättfärdig, oberoende, lidande kvinna som inte tvekar att döda sin egen son för den skull rättvisa.
Under Ram Janmabhoomi-rörelsen i slutet av åttiotalet, men Bharat Mata ki Jai blev ett stridsrop för gemensamt utnyttjande. Lugn, ädla Mor som Abanindranath Tagore skapade blev en aggressiv, oförsonliga Bharat Mata, bära svärd och andra vapen, och ibland rider på en tiger.
Anna Hazare rörelse av 2011, en av de största massa utnyttjanden av de senaste decennierna, som skakade den centrala regeringen och banade vägen för framväxten, i slutändan, av Arvind Kejriwal är Aam Aadmi Fest, används bilden av Bharat Mata som samlingspunkt för en anti-korruption korståg.
De senaste veckorna har sett en märklig upptrappning av politiska spänningar under detta sekel-gamla metafor. I bakgrunden av JNU kontroverser, RSS-chef Mohan Bhagwat sade att den nya generation som behövs för att lära sig att säga Bharat Mata ki Jai — som AIMIM är Asaduddin Owaisi vägrade att göra “även om kniven lades mot hans hals”. Snart efter, Maharashtra Montering tillfälligt en lagstiftare av Owaisi parti för samma “brott”, en resolution som Kongressen också backas upp.
ashutosh.bhardwaj@expressindia.com