Bharat Mata è identificato in questo testo come Adi-Bharati, la vedova di Arya Swami, l’incarnazione di tutto ciò che è essenzialmente ‘Ariana’
Mercoledì 16 Marzo, AIMIM MLA Waris Pathan è stato sospeso dal Maharashtra Assemblea per aver rifiutato di dire ‘Bharat Mata ki Jai. In precedenza, un altro AIMIM leader, Asaduddin Owaisi espresso parere simile in Parlamento, portando ad una forte confutazione (senza nominare Owaisi) da Jawed Akhtar.
In un ambiente, quando le accuse e la fedeltà sono contrassegnati sulla base di slogan urlati o il rifiuto di canto, può essere osservato che la Waris Pathan era disposto a dire ‘Jai Hind‘. Il suo rifiuto è stato solo per ” Bharat Mata ki Jai.
Entrambi questi slogan è emerso durante l’India lotta per la libertà. Entrambi sono reverenziale. Eppure, entrambi sono nettamente diverse. Mentre nel primo caso, la nazione è astratta, nel secondo è astratto e un’icona, una dea, una madre. Sappiamo che le varie religioni, compreso l’Islam proibisce la pratica del culto degli idoli e la venerazione di divinità.
Lo slogan, ‘Bharat Mata Ki Jai spesso in modo intercambiabile rialzato con Vande Mataram e condivide una storia comune. Anche se è estremamente difficile da pin-point quando questo slogan, che per primo è entrato in esistenza, la genealogia della figura di Bharat Mata è stato ricondotto a un pezzo satirico intitolato Unabimsa Purana (‘Ottocento Purana’) da Bhudeb Mukhopadhyay, pubblicato in forma anonima nel 1866. Bharat Mata è identificato in questo testo come Adi-Bharati, la vedova di Arya Swami, l’incarnazione di tutto ciò che è essenzialmente ‘Ariana’. L’immagine dei diseredati patria trovato anche in Kiran Chandra Bandyopadhyay giochi, Bharat Mata, eseguita per la prima volta nel 1873.
Il punto di riferimento di intervento nella storia di questa icona è stata Bankim Chandra Chattopadhyay del Anandamath Dal 1880, anche la canzone è stata occasionalmente reso in salotto d’autore raga Malhar. Tuttavia, il punteggio del set in Desh Ragini (Kawali battere) è venuto per essere incluso solo nella terza edizione di Anandmath nel 1886. È stata cantata nella Calcutta sessione del Congresso Nazionale Indiano, nel 1896, da Rabindranath Tagore. Presto traduzioni proliferato. L’icona, la canzone e lo slogan acquisito un aggrovigliato traiettorie, ma anche la propria identità.
Condividi Questo Articolo
Articolo Correlato
Chi non dice ‘Bharat Mata ki jai è anti-nazionale: RSS
Owaisi obiettivi del Congresso soft Hindutva’ e ‘BJP difficile Hindutva’
Maharashtra Assemblea Riga: BJP prende la linea dura, dice ” espellere dalla società’
‘Bharat Mata ki Jai non ha alcuna connotazione religiosa, non capisco le obiezioni contro di essa: Venkaiah Naidu
Buttare fuori MLA: Nessuna regola, Maha Speaker dell’Assemblea dice un ‘sentimento’
Ora è il Congresso: Bharat Mata Ki Jai o altro
Durante il movimento Swadeshi nel 1905, Abnindranath Tagore dipinta un’immagine di ” Banga Mata’, ma ha deciso di titolo come Bharat Mata
Durante il movimento Swadeshi nel 1905, Abnindranath Tagore dipinta un’immagine di ” Banga Mata’, ma ha deciso di titolo come Bharat Mata. Dipinta come una bella e giovane asceta, agli occhi della Sorella Nivedita, questo è stato un insieme di astratti ideali del nazionalismo e dell’arte, della forma umana e lo spirito divino. Questa fu ‘la risposta perfetta alla sua domanda, “come può un uomo essere un pittore di nazionalismo” e ‘possibile un’idea astratta essere dato forma con la carne e il dipinto?’
L’icona di Bharat Mata molto rapidamente acquisito un’ampia visuale moduli e registri cioè calendario, litografia, confine di dkhoti, scatola di fiammiferi etichette e cartoni animati. Questa storia rivela un affascinante intreccio di antropomorfo corpo di una madre divina con la mappa/ territorio della nazione. Il generale cornice rimane religiosa avere elementi tratti dal vocabolario dell’Induismo e della lotta di liberazione nazionale insieme. Tuttavia, nel 1935, quando Amrita Sher-Gil ha scelto di dipingere la sua propria Madre India, il suo pennello resa Madre India come donne tribali. Per Jawaharlal Nehru, Bharat Mata ki Jai non riguardava solo la terra e geografia, ma anche contadini e le stesse persone.
Dal 1907, dipartimento di intelligence report di iniziare menzionando Vande Mataram e, occasionalmente, Bharat Mata ki Jai come un ” grido di guerra’. Potrebbe essere la pena di tenere a mente che, a differenza dei suoi fratelli, come Jai Hind e Inquilab Zindabad, salvo poche eccezioni, come accennato in precedenza, un elemento di divina presenza di un Vaishnav dea Indù rimane centrale nella slogan Bharat Mata ki Jai. Le obiezioni e polemiche erano legati ad emergere. Alla fine del 1930 ha visto alcune amaro in comune la politica in questo senso. Le polemiche continuarono in fase di post-Indipendenza.
Uno di questi casi è scoppiata in Kerala, quando nei primi anni 1980, i tre figli del Signore setta furono espulsi da scuola per aver rifiutato di aderire ad altri studenti nel cantare l’inno nazionale. Invece, si trovava in rispettoso ossequio durante il canto. La setta dei Testimoni di Geova non approva o non credere a segno/simbolo del potere temporale e paga solo un omaggio al suo Dio, Geova. Un caso è stato archiviato contro i bambini. L’Alta Corte del Kerala ha sostenuto che, “c’è stata alcuna parola o pensiero, Inno Nazionale, che potrebbe offendere nessuno suscettibilità religiosa; di conseguenza, il motivo che il canto dell’inno violato la sua libertà di religione non può essere sostenuta”. La Suprema Corte, tuttavia, invertito l’ordine da osservare che la mancanza di rispetto è stato dimostrato che l’inno nazionale non si uniscono nel canto.
La corte ha inoltre osservato che “l’Articolo 25 è un articolo di fede nella Costituzione, costituita nel riconoscimento del principio che il vero banco di prova di una vera democrazia è la possibilità anche di una minoranza insignificante per trovare la sua identità, sotto la Costituzione del paese.”
La prassi dei Testimoni può apparire “strano o bizzarro”, la domanda non era se un particolare credo religioso o pratica ricorsi al Tribunale della ragione o sentimento, ma se la convinzione è realmente e consapevolmente considerato come parte di una professione o di pratica della religione.” È estremamente cruciale che la corte ha riconosciuto e accolto pratiche di pluralità mentre affrontare il problema della fede. La corte ha osservato, “il giudice possa arrogarsi il diritto di dire che gli esercizi qui in questione non aveva religiosa o significato devozionale, potrebbe essere per il giudice di negare che la stessa libertà religiosa, che lo statuto è destinato a fornire”. Per noi questo riconoscimento distingue il legale risposte da dirigenti o i provvedimenti di competenza per la sacralità dell’inno.
Quello che è stato applicato nel caso dell’inno nazionale può anche essere giudizioso per un sacro nazionali slogan come Bharat Mata ki Jai. Se la corte mantenuto il significato dell’Articolo 51, lettera A), che si occupa di doveri fondamentali, è altresì riconosciuto che la bandiera nazionale e l’inno nazionale è un mezzo per propagare la causa della nazione, piuttosto che la nazione stessa.
Lo scrittore è Professore Associato presso il Centro di Studi Sociali, Vir Narmad Sud Gujarat University Campus© The Indian Express Online Media Pvt Ltd