Il bambino era affetto da asma e polmonite in seguito al quale sarà applicato il succo appiccicoso di giovedì per la cura di lui. (Foto Express)
In India, distretto più povero, Nabarangpur in Orissa — messa a fuoco di un anno di reporting assegnazione di Indian Express dal 15 agosto 2015 — ha combattuto un altro male di ritardo: la superstizione. Negli ultimi 3 mesi, almeno 7 bambini hanno dovuto essere portato in ospedale dopo essere stato sottoposto a semplici rimedi, come il branding caldo chiodi di ferro o di vetro bracciali dai guaritori tradizionali. Mentre a 15 giorni di età bambino ragazza in Jharigaon blocco morto nel gennaio di quest’anno dopo essere stato bollato con un caldo del braccialetto, 8-mese-vecchio ragazzo in LWE interessato Raighar blocco morì di setticemia, la scorsa settimana, dopo che suo padre applicato il succo dai semi selvatici mela di anacardio, sperando che potesse guarire il suo polmonite e asma.
Quartiere autorità hanno finora arrestati o prenotato 6 guaritori tradizionali. In quasi tutti i casi, i genitori sono caduto preda per i guaritori, anche se i loro figli sono nati nel governo delle istituzioni sanitarie. Ora è chiaro che, nonostante un ragionevole 71% delle donne in gravidanza, che la rende sub-centri, Centri di Salute Primaria, Comunità, Centri di Salute e la sede del distretto ospedale per la consegna, tribali Nabarangpur rimanere nel dominio dei guaritori tradizionali.
Tribali costituiscono il 56% del distretto 12.2 lakh di popolazione, e guaritori tradizionali sono parte integrante dell’ecosistema locale. Con solo circa il 46% di alfabetizzazione (contro il dato nazionale pari a 74%), e 1 medico per ogni 20,869 persone, la medicina moderna e l’educazione non hanno toccato tribali vita. Oltre il 70% dei posti di governo, i medici sono liberi; al contrario, un recente organico dei guaritori tradizionali — disharis, jaanis e gurumayees — ha rivelato che, in inferiorità numerica ASHA e il lavoratori di 4.400 a 4.200.
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Dalla benedizione delle donne in gravidanza e denominazione del neonato per l’esecuzione di rituali dopo la morte, il disharis e jaanis sono coinvolti in quasi ogni aspetto della vita sociale, in entrambi i tribali e non di società tribale. Decidono l’ora precisa di tutto, dai matrimoni, per la costruzione di case, e di risolvere le controversie tra le coppie. Nei villaggi in profondità all’interno di boschi e foreste in cui i funzionari governativi e i medici non andare, il disharis e jaanis agire come medici, prescrivere erbe e radici per malattie che vanno tra il comune raffreddore a ittero e varicella. Hanno anche esorcizzare i fantasmi bruciando incenso e resine.
Il marchio a caldo di ferro o di bangle è un aspetto importante del tradizionale processo di guarigione, una pratica che potrebbe essere esistito in questo settore da oltre un secolo, secondo tribali ricercatori. Durante Chaitra Amavasya in luglio/agosto, la gente in fila prima che il dishari per ottenere il loro bambino di marca a caldo di ferro, chiodi e forcelle, anche, come il bambino urla di dolore. Manorama Majhi, un ex bambino di sviluppo responsabile del progetto e autore di diversi libri sulla guarigione tradizionali, ha detto tribali tendevano a correre per la dishari il momento di una vena ottenuto di spicco o un paio di macchie nere apparso sul bambino di pancia.
“I tribali credo proprio marchio un bambino è un bambino con garanzia di buona salute. I tribali credere branding the kid, il guaritore ha sconfitto il male che può accadere al bambino. E ‘ come la vaccinazione per loro. Alcuni di marca dei bambini che sopravvivono e il bruciare l’infezione, molti non lo fanno. Ma per un tribale, è la volontà di Dio, e a loro, il dishari è l’agente di Dio,” Majhi, ha detto. Il dishari ha anche un elevato stato nei villaggi come lui non carica di soldi.
In Nabarangpur, non è difficile trovare persone che hanno segnato la loro infanzia — dai politici ai giornalisti televisivi, dai poliziotti ai funzionari di governo. Non solo i bambini e i neonati, anche adolescenti e adulti sono di marca da caldo braccialetti e, a volte, una patata bollente per scongiurare una potenziale malattia, o di “curare” qualcosa come la paralisi. Ci sono stati casi di paralisi persone gravemente bruciati da un dishari l’applicazione di una patata bollente sul loro corpo.
Antropologo Kishore Kumar Basa di Bhubaneswar del Utkal Università ha detto baby branding dovrebbe essere visto dalla prospettiva di un tribale che vacilla tra modernità e tradizione. “Per un tribale, culturale e dei costumi sociali sono di gran lunga più importante. Le società tribali per età non hanno accesso alla medicina moderna, e creduto nel guaritori tradizionali. Ora si stanno inviando le loro donne in ospedale per la consegna, ma allo stesso tempo non voglio rompere tutte le connessioni con i loro vecchi costumi,” Basa detto.
Se l’amministrazione del distretto di domenica è iniziata con 45 giorni di campagna di sensibilizzazione per i guaritori tradizionali, gli esperti e i funzionari che hanno lavorato sul terreno credere che sta per essere un lungo raggio. Sono d’accordo i guaritori tradizionali, devono essere co-optato piuttosto che essere trattati come degli avversari, ma sono anche consapevoli che convincere loro a rifiutare le loro antiche credenze e pratiche, sta andando essere duro.
debabrata.mohanty@expressindia.com