Was ist die Kontroverse über den Mythos von Mahishasura, der halb-Asura -, halb-buffalo Dämon, Göttin Durga erschlug?
Am Februar 24, HRD Minister Smriti Irani bezeichnet eine Broschüre eingefügt JNU Gedenken “Mahishasura Martyrium Tag”. Sie Las aus der Broschüre, die beschrieben Durga Puja als “den am meisten umstrittenen Rasse-festival, wo eine hellhäutige schöne Göttin Durga dargestellt Brutal die Tötung eines dunkelhäutigen einheimischen genannt Mahishasura, ein mutiger selbst-Achtung Führer dazu verleitet, die Ehe durch die Arier”, die “angeheuert, einer sexarbeiterin genannt Durga, lockte Mahishasura in Ehe und tötete ihn nach neun Nächte der Hochzeitsreise im Schlaf”. Sie traute Ihrer Trinamool Kritiker, dies zu diskutieren, “freedom of speech” in Kalkutta, und sagte, der Inhalt der Broschüre spiegelt “Verderbtheit” und eine “verkommene Mentalität”. Sie verwies auf die Broschüre wieder in der Rajya Sabha am folgenden Tag. Die Opposition reagierte stark, Anand Sharma, den Kongress zu sagen, die Ministerin ist die Lektüre des Dokuments, in dem Haus war “blasphemisch”, und könnte sich entzünden religiösen Leidenschaften.
Also, ist es “verdorben” zu betrachten Mahishasura als das Opfer in der Legende der Göttin, wie der Minister gesagt hat?
Im Norden und Osten, die Mehrheit wohl nicht sehen würde auf Mahishasura wie das Opfer. Die Sprache der Broschüre könnte scheinen, geschmacklos oder beleidigend zu einigen. Und doch, es kann kaum als verdorben.
Der Hauptteil der Hindu-religion, geschweige denn Ihren vielen sub-Sekten und Ableger, ist wohl der komplexeste Sammlung von Gedanken und Philosophien in der menschlichen Geschichte, einschließlich eine verwirrende Reihe von Anfechtung Erzählungen, von denen eine jede hat eine Besondere Bedeutung für die sozialen Gruppen, die abonniert werden. Einige dieser würde das irgendjemandem offensichtlich sein: so, Ravana, Personifikation des Bösen in der dominanten Erzählung von Nord-Indien, ist nicht allgemein dargestellt, dass die Weg — überzeugende gegen-Erzählungen existieren in der tamilischen Klassiker und in mehreren Versionen der epischen andere als Tulsidas aufgedeckt wird, ist Ramcharitmanas, die, obwohl Sie die am meisten gelesenen und verehrten version, komponiert wurde nur in den 16th-17th Jahrhunderten. Die fröhliche feier Durga Puja, begleitet von endlosen schlemmen in West-Bengalen, kontrastiert mit der strenge Vegetarismus und, in einigen Fällen, das Fasten, durch die nordindische Hindus während Navaratri. Und wie Sitaram Yechury von der CPI(M) hat darauf hingewiesen, im Parlament, das größte festival von Malayalees, Onam, feiert der Asura König Mahabali, an der nether-Welt, die von der Vamana-avatar von Vishnu.
Im Rahmen der vedischen religion, die Beziehung zwischen den Göttern und den Asuras ist Komplex und vielschichtig — Mahishasura, Ravana und Mahabali, zum Beispiel, gehören zu den größten Anhängern von Brahma, Shiva und Vishnu, aber wer letztlich erfüllt Ihren enden als Folge Ihrer Sünden oder der Umstände, die Sie brachten es auf sich. Und als L Basham aufgenommen in seinem Klassiker Das Wunder, Das Indien War, Varuna, beschrieben, als allgegenwärtig und allwissend ist in der Atharva Veda, wurde in einer früheren Periode, bekannt als ein Asura — ein Begriff, der kam, um verwendet werden, für einen Dämon erst später. Basham auch darauf hingewiesen, dass es den Begriff Asura, dass angenommen wurde, von Zarathrusta in Persien “als Teil des Titels der große Gott des Lichts, Ahura Mazda”.
Wie dann diese widersprüchlichen Erzählungen sitzen mit einander in den größeren Rahmen der Hindu-religion?
Für einen Großteil der indischen Geschichte, Sie wurden weitgehend co-existierten in Frieden, und dazu beigetragen, die außergewöhnliche religiöse, soziale und kulturelle Vielfalt dieses Landes. Trotz einiger Ihrer deutlich repressive Aspekte, klassischen Hinduismus hat eine große Fähigkeit zu tolerieren und sogar gutheißen, Dissens — in der Tat, Der Buddha, dessen Philosophie basiert auf einem fundamentalen Kündigung der vedischen religion, war mehrere Jahrhunderte auf der ganzen Linie, co-optiert in das gleiche Vedische religion als neunten avatar des Vishnu! Innerhalb des mainstream-Hinduismus, widersprüchliche Philosophien, wie der Askese und Materialismus existieren, haben Arten von Theismus mit unterschiedlichem Grad der Skepsis. Außerhalb der mainstream-Hinduismus, Jainismus und Buddhismus Stand in opposition zu der vedischen religion und Sekten wie die Ajivikas waren klar atheistisch und lehnte die Philosophie des karma.
Es hat, natürlich, schon immer eine dominante Erzählung — oft geleitet durch den Staat. Einige bekannte Beispiele, Buddhismus und Buddhisten wurden bevormundet durch Asoka (3. Jahrhundert v. Chr.) und verfolgt von Pushyamitra Sunga (2. Jahrhundert v. Chr.), und in der 6. und 7. Jahrhundert AD, auch als Harshavardhana von Kannauj geduscht Unterstützung über den Buddhismus, Huna Mihirakula und die Saiva Sasanka von Bengalen entfesselt schreckliche Gewalt auf Sie. Im modernen Indien, die dominante Erzählung gearbeitet hat, stetig zu übernehmen, die kleineren, parallelen Erzählungen, die sich in eine situation, in der viele, voneinander unabhängige Traditionen der Ureinwohner und anderer Gruppen, die an den Rändern sind nun auf der Schwelle verschwinden.
Ist nicht die aktuelle Kontroverse ähnlich der vor ein paar Jahren über die Philosophen Ein K Ramanujan ‘ s Aufsatz über die Ramayana?
Ja. Die wesentlichen Meinungsverschiedenheiten bei dieser Gelegenheit wurde auch über die Anfechtung von Erzählungen, und bestimmte Teile des Epos in einige “Erzählungen”, als Ramanujan genannt, die der ABVP, dem Studenten-Flügel der BJP, fand offensive und “bösartig”. Der Aufsatz in der Frage, geschrieben im Jahre 1991, wurde als dreihundert Ramayanas: Fünf Beispiele und Drei Gedanken über die Übersetzung, und Sprach von “Hunderten von Erzählungen der Geschichte (Ram) in den verschiedenen Kulturen, Sprachen und religiösen Traditionen”, und legte die überschneidungen, Unstimmigkeiten und Widersprüche zu valmikis Sanskrit Ramayana, Kampan Bundesstaat Tamil Iramavataram, ein Kannada-bardic-version, eine Thai-version, und ein Jain sagen. “Für jeden Rama, gibt es eine Ramayana”, Ramanujan schrieb.
Im Jahr 2008, ein paar Jahre nach der Delhi-Universität im Lieferumfang enthalten, diesen Aufsatz in seiner Bachelor Hons. natürlich, ABVP Demonstranten stürmten das Büro des Leiters der Abteilung der Geschichte, zu verlangen, dass der Aufsatz fallen gelassen werden. Im selben Jahr, Dinanath Batra ist Shiksha Bachao Andolan Samiti verschoben Delhi High Court Suche nach Aufträgen, die der Aufsatz entfernt werden. Im Jahr 2011, unter Anweisungen des obersten Gerichts, Delhi University und bildete einen vier-Mitglied Fachausschuss zu empfehlen, ob Sie weiterhin mit dem essay; dieser Ausschuss empfohlen, die von einer Mehrheit von 3-1, dass der essay sollte beibehalten werden, in der syllabus. Aber die Universität ist der Akademische Rat noch dafür gestimmt fallenlassen der essay. Während die Abteilung Geschichte und Hunderte von Lehrern und Studenten protestierten gegen den AC ‘ s Entscheidung, die BJP und ABVP applaudiert, und verurteilte den “anti-Hindu” und “perverse Mentalität” “einige Lehrer”.