De baby had last van astma en longontsteking volgende die hij paste de kleverige sap op donderdag te genezen hem. (Express Foto)
India ‘ s armste district, Nabarangpur in Orissa — focus van een jaar lang rapportage in opdracht van De Indian Express van 15 augustus 2015 — is het vechten een ander kwaad van wijlen: bijgeloof. In de laatste 3 maanden, minstens 7 baby ‘ s hebben moest worden overgebracht naar het ziekenhuis na te zijn onderworpen aan handgeweven rechtsmiddelen, met inbegrip van branding door hete ijzeren spijkers of glazen armbanden door traditionele genezers. Terwijl een 15-dagen oude baby meisje in Jharigaon blok is overleden in januari van dit jaar na te zijn voorzien van een hot bangle, een 8-maanden oude jongen in LWE-beïnvloed Raighar blok bezweken aan sepsis vorige week na zijn vader toegepast van het sap van het zaad van de wilde cashew appel, in de hoop dat het zou genezen van zijn longontsteking en astma.
District autoriteiten hebben tot nu toe gearresteerd of geboekt, 6 traditionele genezers. In bijna alle gevallen, de ouders vielen ten prooi aan de genezers ook al hun kinderen werden geboren in de regering van instellingen in de gezondheidszorg. Het is nu duidelijk dat, ondanks een redelijke 71% van de zwangere vrouwen is het maken van sub-centra, Primaire gezondheidscentra, Community Health Centres en het district hoofdkwartier ziekenhuis voor de levering, stammen in Nabarangpur blijven in de macht van traditionele genezers.
Stammen make-up 56% van het district 12.2 lakh bevolking, en traditionele genezers zijn een intrinsiek onderdeel van het lokale ecosysteem. Met slechts ongeveer 46% geletterdheid (in tegenstelling tot de nationale figuur 74%), en 1 dokter per 20,869 personen, de moderne geneeskunde en het onderwijs hebben niet aangeraakt tribale leven. Meer dan 70% van de berichten van de overheid artsen zijn leeg; in tegenstelling, een recente personeelsbestand van traditionele genezers — disharis, jaanis en gurumayees — blijkt dat ze in de minderheid ASHA en anganwadi werknemers 4,400 4.200.
Share Dit Artikel
Gerelateerd Artikel
Wijk Nul: 7 baby ‘ s merk in de 2 maanden, mega gezondheid van de campagne begint vandaag in Nabarangpur
Na een wild fruit ‘genezing’, tribal baby sterft in het ziekenhuis
Wilde vruchten ‘genezing’ door vader stuurt Odisha tribal baby ICU
Een ander kind gebrandmerkt met heet ijzer in Nabarangpur, toestand stabiel
Odisha: In de armste wijk van baby overlijdt na branding door quack
Quack aangehouden voor branding 26-dagen oude zuigeling met hete ijzeren nagels als genezen
Van zegen zwangere vrouwen en de naam van de pasgeboren baby aan het uitvoeren van rituelen na de dood, de disharis en jaanis zijn betrokken bij vrijwel elk aspect van het sociale leven in beide tribale en een niet-tribale samenleving. Ze besluiten de precieze tijd van alles, van bruiloften tot het bouwen van huizen, en het beslechten van geschillen tussen koppels. In de dorpen diep in de bossen waar de overheid de ambtenaren en artsen nooit de disharis en jaanis fungeren als artsen het voorschrijven van kruiden en wortels voor ziekten, variërend tussen verkoudheid en geelzucht en waterpokken. Ook zij bezweren geesten door het branden van wierook en harsen.
De branding door hete ijzer of van bangle is een belangrijk aspect van de traditionele genezing, een praktijk die kan bestaan in dit gebied voor meer dan een eeuw, volgens tribale onderzoekers. Tijdens Chaitra Amavasya in juli/augustus, mensen in de line-up voor de dishari om hun kind gebrandmerkt door hete ijzeren nagels en vorken, zelfs als de baby huilt van de pijn. Manorama Majhi, een voormalige ontwikkeling van het kind project officer en de auteur van verschillende boeken over traditionele geneeswijzen, zei stammen de neiging om te haasten om de dishari het moment dat een ader kreeg prominente of een paar zwarte vlekken verschenen op de baby in de buik.
“De stammen geloven dat een merk baby is een baby met een verzekerde een goede gezondheid. De stammen geloven door de branding van de jongen, de genezer heeft overwonnen het kwaad kan overkomen het kind. Het is net of vaccinatie voor hen. Sommige merk baby ‘ s overleven de brand infectie, velen niet. Maar om een tribal, het is de wil van God, en van hen, de dishari is de agent van God,” Majhi zei. De dishari heeft ook een hoge status in de dorpen als hij rekent geen geld.
In Nabarangpur, is het niet moeilijk om mensen te vinden die gebrandmerkt in hun kindertijd — vanaf politici op TV journalisten, van politieagenten tot ambtenaren. Niet alleen baby ‘ s en peuters, zelfs adolescenten en volwassenen zijn gebrandmerkt door hot armbanden en soms hete stenen te weren van een mogelijke aandoening, of te ‘genezen’ iets zoals verlammingen. Er zijn gevallen van verlamde mensen die ernstig verbrand door een dishari het toepassen van warme stenen op hun lichaam.
Antropoloog Kishore Kumar Basa van Bhubaneswar is Utkal Universiteit zei baby branding moet worden gezien vanuit het perspectief van een tribal die vacillates tussen moderniteit en traditie. “Een tribal, culturele en sociale mores zijn veel belangrijker. Tribale samenlevingen voor kinderen geen toegang had tot de moderne geneeskunde, en geloofde in de traditionele genezers. Nu ze sturen hun vrouwen naar het ziekenhuis voor de levering, maar tegelijkertijd willen ze niet breken alle verbindingen met hun oude mores,” Basa zei.
Hoewel het districtsbestuur op zondag begonnen met een 45-dagen-campagne voor de traditionele genezers, deskundigen en ambtenaren die hebben gewerkt op de begane geloven dat het gaat om een lange termijn. Ze stemmen ermee in dat de traditionele genezers moeten worden gecoöpteerd in plaats van te worden behandeld als tegenstanders, maar ze zijn zich ervan bewust te overtuigen dat ze weigeren hun oude overtuigingen en praktijken gaat het moeilijk worden.
debabrata.mohanty@expressindia.com