Reservasjoner når de er akseptert i det konstitusjonelle rammeverket er ikke organisasjon som er til for å holdes borte fra “meritokrati” av “privat” – operasjoner.
Reservasjoner du har hatt en plass i India for over et århundre, mye før de ble skrevet inn i Grunnloven som en etappe opp for sosialt og pedagogisk bakover seksjoner. I 1902 Pune er Chhatrapati Maharaj reserverte seter i pedagogiske institusjoner; Mysore Maharaja og states of Madras og Travancore også sikret representasjon for de aller bakover i alle betydninger av begrepet på grunn av svært lagdelt sosiale strukturer og praksis “untouchability” som hadde etterlatt store deler av befolkningen bakover i århundrer. De anerkjent at det var kun ved aktivt prøver å løfte opp disse delene ved å tilby sitteplasser i utdanningsinstitusjoner og i sysselsettingen, som en slags nivå spiller feltet kan være etablert.
Tidligere denne uken Bakover Klasser Kommisjonen anbefalte opp til 27 prosent reservasjoner i privat sektor.
Siden 1989 Mandal Rapporten ble akseptert og reservasjoner kom inn i politiske univers av Nord-India, hver gang det er gjort et forsøk på å utvide debatten – sist i 2005 — det har vært et stort tilbakeslag på grunn av at det er tap av ‘erfaring’.
Så tidlig som i oktober 10, 1951, da BR Ambedkar trakk seg fra regjeringen i protest mot hindringer Hindu-Kode bill oppstått, han hadde laget en spesifikk referanse til uferdige løfter laget til dem som vender mot sosial diskriminering i India. Han sa: “Ulikhet mellom klasse og klasse, mellom sex og kjønn, som er sjelen av Hinduistiske Samfunnet urørt og å gå på bestått lovgivning knyttet til økonomiske problemer er å gjøre en farse av vår Grunnlov og å bygge opp et palass på en møkk haug.”
De sterke ordene brukt i Dalit-aktivister si, var forutseende. De som ønsker å innføre økonomiske kriterier og andre faktorer for reservasjoner har ignorert toll diskriminerende praksis har tatt på de fleste Indiske samfunnet ikke bare Hinduer, men Islam, Kristendommen, Sikhismen også.
I 2005, da det HRD Statsråd under UPA1, Arjun Singh testet ut et lovforslag om å utvide bestillinger fra bare offentlige jobber til høyere utdanningsinstitusjoner, virkeområde ble utvidet til å utvide den til å innleggelser i private utdanningsinstitusjoner som godt, sier aktivister. Den nye Paragraf 5 i Artikkel 15 gir mulighet for bestilling for å være gyldig for egen hjelp utdanningsinstitusjoner, men det har ikke blitt gjort om til en lov som kan brukes i nesten 11 år.
De som argumenterer for ‘fortrinn i ‘private’ sektor obfuscate det faktum at å tillate folk å kjøpe seter via capitation avgiften er også en form for anti-reservasjoner i flytte, en som gir rettigheter til de som har penger. Imidlertid, slik at capitation avgift for å berike private institutter sjelden fører til voldshandling.
Reservasjoner når de er akseptert i det konstitusjonelle rammeverket er ikke organisasjon som er til for å holdes borte fra “meritokrati” av “privat” – operasjoner. Som alle andre konstitusjonelle garantier, India må sikre alle innbyggerne mulighet i alle områder; å gi preferanse og kvoter for sosialt og pedagogisk fratatt deler i det private rom er derfor, i tråd med denne fundamentale underliggende premiss.
Som den Nasjonale Kommisjonen for Bakover Kastene hevder, med antallet jobber som genereres i statlig sektor krymper stadig, for løftet av kvoter i Grunnloven for å ha noen reell betydning, kan det være uunngåelig å utvide det til den private sektor. Et estimat er det at mindre enn én prosent (bare .69 prosent) jobber i
landet for utdannede borgere som er omfattet av reservasjoner.
For en mer balansert og rettferdig, India og bare sørge for at vi ikke sett om å bygge et “palass på en møkk heap” kvoter i privat sektor kan bli en nødvendighet raskere enn vi tror.