Pourquoi est-Mumbai (bombay) célèbre Haji Ali Dargah en cours de discussion à Bombay High court?
En juin 2012, les militants de la Bharatiya Musulman Mahila Andolan (BMMA), un groupe qui travaille pour l’émancipation des femmes Musulmanes, a décidé de prier dans le sanctuaire de Sayyed Peer Haji Ali Shah Bukhari avant de commencer une campagne de presse pour la mise en œuvre du rapport du Comité Sachar. Cependant, ils ont réalisé que les femmes, qui plus tôt a eu accès à la asthana, l’endroit où le saint est enterré, n’étant plus autorisés à aller à l’intérieur et à toucher le tombeau. Ils ne pouvaient offrir des prières de loin.
Après une discussion avec les administrateurs du sanctuaire a échoué, la BMMA approché de l’État du Maharashtra Minorités de la Commission et l’État des Minorités Ministère du bien-être, qui ont exprimé leur incapacité à intervenir dans une affaire de religion. Enfin, la BMMA déposé une poursuite de l’intérêt public à Bombay High court en août 2014 contre la “discrimination flagrante sur le terrain de l’égalité entre les seul”, en disant qu’elle empiète sur leurs droits fondamentaux, et reflète “l’échec de l’etat à éliminer les inégalités”. Elle a demandé pour la restauration de l’accès au sanctuaire intérieur du temple.
Donc, ce que dit l’Islam à propos des femmes de visiter les tombes?
Il n’y a pas de sens explicite dans le Coran ou un Hadith à l’égard des femmes de visiter les lieux de sépulture des saints hommes, tant qu’ils ne se livrent pas à des actions qui sont contraires à la Charia. Les hommes et les femmes de visiter le lieu du dernier repos du Prophète à Médine. À la Dargah à Ajmer, les femmes ont accès au sanctuaire. Du 19 Dargahs interrogés par la BMMA à Mumbai, 12 de permettre un accès sans entrave aux femmes. Il y a une école de pensée qui prétend qu’il y a des hadiths du Prophète de l’objet aux femmes de visiter les tombes; toutefois, les opposants à cette école disent que le Prophète n’avait pas objecté aux femmes de visiter les cimetières.
Quelles sont les défendeurs de débat?
Le Haji Ali Dargah est régie par les Haji Ali Dargah de Confiance, qui est un établissement public de fiducie de bienfaisance enregistré en vertu de la Maharashtra Public Fiducies de Loi. La Fiducie a affirmé que de se trouver à proximité des membres de l’autre sexe dans un lieu clos autour de la tombe provoque une gêne à la fois les hommes et les femmes, et que la décision d’arrêt des femmes de pénétrer à l’intérieur a été prise pour éviter ce désagrément. Les fiduciaires ont affirmé que le mélange des genres “dérange les hommes, mentalement et les femmes sont perturbés physiquement”.
Ils ont également affirmé que la décision corrige le prétendument anti-Islamique en pratique de permettre aux femmes de toucher le réel tombe. “Il n’y a pas de discrimination, mais seulement les femmes ne sont pas autorisés à toucher le tombeau de l’homme saint. Le Coran est très clair sur ce,” Shoaib Memon, l’avocat représentant le Haji Ali Confiance, a déclaré à l’Bombay High court.
Ce que le gouvernement a dit à la cour?
L’avocat Général Shrihari Aney a dit que les femmes ne peuvent pas être empêchés d’entrer dans le Dargah le sanctuaire, sauf si cette pratique est une partie intégrante de la foi Islamique. “Artificielle discrimination fondée sur le sexe pourrait aller à l’encontre de l’Article 15 de la Constitution,” Aney a dit à la cour. L’état a dit que l’essentiel d’une religion ne peut être entravé — toutefois, les coutumes et les traditions devront céder le pas au Droit Fondamental à la Liberté de Religion.
La même position sur l’égalité ensuite appliquer à d’autres lieux de culte dans le Maharashtra comme Shani Shingnapur — et ailleurs dans le pays?
Techniquement, oui. Toutefois religieux fiducies de prétendre que la Liberté de Religion leur permet de décider qui obtient l’accès à des lieux de culte. En plusieurs endroits, les non-Hindous êtes refusé à l’entrée, tandis que certaines Fiducies ont des codes vestimentaires. La protection des Fiducies est actuellement limitée à des rituels, les rites et les modes de culte qui sont parties intégrantes de la religion. La magistrature peut décider si les traditions de l’exclusion des femmes de certaines parties d’un sanctuaire constituent une partie intégrante et essentielle de la religion.