“No” al razzismo nel mondo Arabo

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Dopo la morte violenta di Afro-Americano George Floyd, negli Stati Uniti, molte persone sono contro il razzismo, sono coinvolti anche nel mondo Arabo e Musulmano. Vogliono modificare la propria società.

“Lo standard di Bellezza nella nostra società, è di essere bianco”, spiega l’attivista Khawla Ksiksi la sensazione di vita di molte donne nel tuo paese. È co-fondatore del gruppo Voci di Nero Donne Tunisine. “Le donne nere sono sotto pressione per raddrizzare i capelli, i tuoi Riccioli e di sbarazzarsi della vostra pelle per alleggerire, per essere accettati dalla società e per i vostri Standard”, in modo Ksiksi, rispetto al Thomson Reuters Foundation.

Molto spesso questo Ideale è passato nelle famiglie. Per esempio, se le madri consigliare loro figlie, utilizzare la candeggina per la pelle. “Se una donna lo vuole sposare, è previsto che lei è di pelle chiara.” Così Susanna Kim Otor dalla piattaforma #defyhatenow descrive le notizie del canale al-Jazeera, il popolare aspettativa in Sud Sudan. “Se è erogato con la candeggina, si noterà che i tuoi amici parlano male di te.”

Auto-Discussioni Critiche

L’immagine di sé di pelle scura donne è solo uno dei tanti argomenti di discussione, poiché la morte violenta di Afro-Americano George Floyd a Minneapolis, a fine maggio, nel mondo Arabo violentemente. Sulla Scia del Nero-Vita-Materia-movimento, molti attivisti della Regione per chiedere anche auto-criticamente, nella misura in cui c’è una in particolare Arabo-Musulmano, il razzismo.

Questa discussione porterà, nel frattempo, i Musulmani in Germania. “In alcune Parti della Comunità Musulmana in questo paese c’è almeno un serio confronto con il suo Razzismo”, dice Eren Güvercin, Giornalista, autore e membro del Consiglio Consultivo dell’Alhambra, la società, che ha parlato di recente in un evento Online.

“Le cause del razzismo, l’Antisemitismo e altre forme di gruppo incentrato inimicizia sono, nella maggior parte dei casi, lo stesso”, dice colomba nel DW-intervista. “Attraverso la svalutazione e la disumanizzazione dell’Altro, la propria Superiorità dimostrata.” Chi pensa così, ed è, quindi, non necessariamente una Coscienza colpevole. “Alcuni Musulmani che credono di poter ritornare a casa con frasi come” Un Musulmano, anche non un razzista o antisemita può essere il Problema sotto il tappeto.” Un self-discorso critico, che essi vedono come un tradimento della propria cultura e di storia.

Il razzismo coloniale di Importazione

La Coscienza pura, la colomba qui si allude, almeno in alcune Parti di esso indietro Europea di storia coloniale che ha iniziato con la campagna d’egitto di Napoleone nel 1798. Durante il periodo coloniale, aveva gli Arabi soggetto alle norme della colonizzazione Europea, dice il Britannico-Sudanese artista El Rayan Nayak nella rivista Online di scena Saudita. Questa voglia di standard esteri di acquisire, dopo l’azione fino ad oggi. “Così gli Arabi stanno iniziando ad odiare la propria pelle o per la loro cultura”, ha delinea i meccanismi di questo complicato sistema di auto-rapporto.

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L’impatto sul rapporto tra la pelle chiara e pelle scura Arabi o Musulmani. Spesso sentito l’ex di essere superiore. “Siamo moderni, ma queste persone non sono” – questo è l’auto-comprensione di molti di luce-pelle di persone nella Regione, El Nayak. Dalla pelle scura, o le persone di colore sono svalutato da profonde Stereotipi, in parte, nel linguaggio quotidiano dei paesi Arabi sono ampiamente utilizzati termini come “servo” o “slave”.

L’eredità del commercio di schiavi

Tuttavia, questo ha radici ancora più indietro nei secoli, ha agito in quasi tutte le società Arabe con schiavi deportati dai paesi dell’Africa sub-Sahariana, a vendere per i commercianti Europei, o anche di lavoro forzato per presentare al. Gli schiavi sono stati utilizzati in alcuni righello-ere nell’esercito. “Dalla dinastia dynasty, di secolo in secolo, la schiavitù è diventato un Musulmano realtà”, scrive l’antropologo Algerino Malek Chebel, nel suo grande studio sulla schiavitù nel mondo Islamico (“L’esclavage en terre d’islam”, 2007).

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Un’implicita gerarchia del colore della pelle è determinato dal rapporto tra i gruppi di popolazione in Parti del mondo Arabo, fino ad oggi. In Egitto, dalla pelle scura, Nubiani, sono spesso trattati come cittadini di seconda classe. In passato, è stata formata dal pregiudizio che la pelle apparteneva al colore e classe sociale insieme, storico Egiziano, Amina Elbendary, rispetto per la rivista Online Egiziano Strade: “significava anche che un colore della pelle scura con l’appartenenza al lavoro o al servizio di classe è stato associato.”

Una varietà di esperienze razzista

Come in tutte le parti del mondo, il razzismo è oggi, nel mondo Arabo, in forme molto diverse. Un esempio drammatico della riduzione in schiavitù degli immigrati Africani da parte di bande criminali in Libia. Nella vita quotidiana ci sono una varietà di discriminazioni razziali. Un attivista Tunisino, lamentava il fatto di recente sulla piattaforma Online Qantara, questa mostra, per esempio, ai tassisti, che ha rifiutato di accettare il nero, i passeggeri, le famiglie, le relazioni e i matrimoni tra persone di diversa pelle ha approvato il colore di perdere. In Libano, relativamente benestanti cittadini set di recente il vostro Birr aiuto domestico, sulla Scia della crisi economica e la Corona di una pandemia semplicemente sulla strada, spesso senza il loro salari pagati.

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L’attrice e il Regista Maryam Abu Khaled, ha detto in una molto pubblicizzata Instagram-Video le aree razzista esperienze quotidiane come i Neri in territori Palestinesi. Spesso non c’è intenzionale, di ostilità, ma piuttosto sconsiderato affrontare stereotipi razzisti, era dietro di Maryam Abu Khaled spiegato nel capricciosamente-progettato Video. Quindi hai sperimentato che i genitori hanno avvertito i loro bambini in vostra presenza, prima di troppa esposizione al sole, per seminare dopo”, come Maryam”. In un Video del Comico-gruppo data colpevole anche dalla pelle scura, i Musulmani, i rapporti in Germania circa la discriminazione nella società, ma anche all’interno della loro Comunità.

Il Giornalista e attivista Eren Güvercin il Alhamra la società ha le idee chiare su come il razzismo all’interno delle Comunità Musulmane possono essere superate – e necessario: “parlando come un Musulmano apertamente su di esso e non è silenziosa. E, riflettendo in maniera autocritica circa la storia Islamica e non nella loro romanticizzazione del film”.