Le 28 septembre de cette année, les cinq juges de la cour Constitutionnelle de la Cour Suprême a rendu une décision historique, littéralement l’ouverture des portes pour les femmes de tous âges à offrir des prières au sommet de la colline du sanctuaire. (Photo d’archives)
La Sree Dharma Sastha Temple à Sabarimala, considéré comme l’un des principaux lieux de pèlerinage pour les gens de toutes les religions en Inde, se prépare pour ce qui est probablement l’une des périodes les plus tumultueuses de son histoire. Le 28 septembre de cette année, les cinq juges de la cour Constitutionnelle de la Cour Suprême a rendu une décision historique, littéralement l’ouverture des portes pour les femmes de tous âges à offrir des prières au sommet de la colline du sanctuaire. Le verdict est renversé en 1991 le Kerala Haute Juridiction de l’ordre qui les empêchait les femmes de pèlerins entre l’âge de 10 à 50, citant des ” pré-existants et des anciennes traditions dans le sanctuaire. Le 16 novembre en soirée, le sanctuaire sera ouvert pour deux mois de la saison du pèlerinage. Malgré le top décision de la cour, aucune femme entre la période de menstruation l’âge de 10 à 50 ont été en mesure de monter sur la colline et offrir des prières au temple.
Sabarimala manifestations mises à jour en DIRECT
Quelque part autour de 903 ANNONCE, une branche de la Pandalam de la famille est censé se sont installés dans les parties de l’actuelle Pathanamthitta, alors gouverné par le Roi de Travancore. (Express photo)
Afin de mieux comprendre la nature de cette controverse, que le Kerala est actuellement aux prises avec des, menaçant d’endommager le tissu socio-culturelle, il est pertinent de prendre un regard profond dans la nature même du temple, de son pèlerinage, et la position qu’il assume en particulier parmi les pèlerins Hindous dans le sud de l’Inde.
L’histoire de Ayyappa
L’histoire de Ayyappa, aussi appelé ” Dharma Sastha dans le Kerala, est étroitement liée à la Pandalam dynastie, qui avait rompu avec le plus grand Pandya dynastie qui régna sur une partie de l’actuel sud du Tamil Nadu. Quelque part autour de 903 ANNONCE, une branche de la Pandalam de la famille est censé se sont installés dans les parties de l’actuelle Pathanamthitta, alors gouverné par le Roi de Travancore. Le roi de Pandalam, Rajasekhara et la reine n’avaient pas d’enfant et inquiets de ne pas avoir un héritier pour le trône. Sur l’un de ses voyages de chasse, le roi trouve un hurlement de bébé par les rives de la rivière Pamba. Un prophète, qui a émergé à ce point, conseille au roi de prendre l’enfant à la maison et de l’élever comme son fils. Il a également dit au roi que, lorsque l’enfant atteint l’âge de 12 ans, ses pouvoirs divins allait devenir évident.
Basée à Hyderabad journaliste Kavitha Jakkal et militant Rehna Fathima n’étaient pas autorisés à entrer dans le temple, le mois dernier. (Express Photo par Vignesh Krishnamoorthy)
L’enfant a été élevé par le couple royal et nommé ” Manikandan’. Le garçon, comme prévu, étonne tout le monde par ses aptitudes physiques et de l’intelligence. Comme les années ont passé, la Reine a finalement donné naissance à un petit garçon. Un rusé ministre dans le cabinet du roi, qui nourrissait l’ambition de devenir le roi d’un jour, gère désormais de lavage de cerveau de la reine en lui faisant croire que son fils ne serait pas une chance de devenir le roi aussi longtemps que Manikandan est vivant. Il lui conseille de feindre une maladie qui peut être traitée uniquement avec le lait d’une lactation tigresse. Manikandan, l’apprentissage de la reine de la maladie, se prépare à aller dans la profondeur des forêts pour aller chercher le lait. Contrairement aux attentes de la tortueux ministre, Manikandan renvoie équitation une tigresse, accompagné par une meute de louveteaux. Le roi, qui a vu à travers son ministre du plan diabolique, tombe à son fils sur les pieds et implore le pardon. La journée a également marqué Manikandan de 12 ans. Il dit au roi qu’il souhaite aller à ‘devalokam’ (demeure des dieux), mais avant de lui accorder un dernier souhait. Le roi lui demande s’il pourrait construire un temple en son honneur. Manikandan d’accord, tire sur une flèche qui se situe en un lieu appelé “Sabari”, qui allait devenir l’actuel ‘Sabarimala.’
BJP aile jeunesse des manifestants lors d’une manifestation à Nilakkal. (Express Photo par Vignesh Krishnamoorthy/Fichier)
Ayyappa, selon les mythes Hindous, est dit être le off du printemps de Vishnou (sous la forme de Mohini) et Shiva qui était né sur la terre et par la suite exprimé par le Roi Rajasekhara de Pandalam. La divinité de Ayyappa à Sabarimala est censé être un ” naishtika brahmachari’ (éternelle célibataire), l’argument de la non-entrée des femmes en âge de procréer. Selon les mythes, Ayyappa offrirait darshan seulement à ceux qui entreprennent une rigoureuse 41 jours vœu d’abstinence de sexe, la viande et les produits toxiques.
L’histoire de Malikapurathamma
‘Malikapurathamma’ (déesse) est une divinité situé à proximité du principal temple d’Ayyappa à Sabarimala. Selon les légendes, Malikapurathamma voulais Ayyappa de l’épouser, mais qu’il avait promis de rester un brahmachari; il promet qu’il allait épouser l’année n /kanni ayyappa/ (pèlerin) viendrait à offrir des prières. Au cours de la Makaravilakku festival en janvier, Malikapurathamma quitte son sanctuaire sur trois nuits successives d’inspecter si le temps est venu pour Ayyappa à tenir sa promesse. Une procession de la Malikapurathamma temple va à un arbre de banian, non loin de la Ayyappa sanctuaire, où pour la première fois par les pèlerins quittent une flèche pour marquer leur présence. Chaque année, un déprimé Malikapurathamma retourne pour continuer son attente. Ce mythe est également utilisé pour justifier la restriction de l’accès des jeunes femmes d’entrer dans le sanctuaire.
Sabarimala du temple et de son emplacement
Le Sabarimala sanctuaire est situé au sommet d’une colline, à une altitude de 3000 pieds de haut, au plus profond des forêts des Ghâts Occidentaux dans le district de Pathanamthitta du Kerala. La base du temple est situé à Pamba, sur les rives de la rivière du même nom. Les pèlerins ont à faire une tâche ardue à 5 km randonnée en haut de la colline pour atteindre ” sannidhanam’ (temple principal) à Sabarimala. Il y a deux autres itinéraires de randonnée pour les pèlerins, qui implique des déplacements à travers les jungles denses, via Pullumedu et Erumely.
Le temple est situé à l’intérieur de la Réserve de Periyar Tiger sous Ranni de la forêt de la division. La statue de la divinité est le fait de ” panchaloha’, alliage de cinq métaux. L’escalier principal du temple est connu comme le ” pathinettam padi’ (18 marches sacrées) conçu à partir de l’or. Il y a aussi des sanctuaires dédiés à ‘Malikapurathamma’ (déesse) et “Vavar Swamy” (un guerrier Musulman croit être un proche confident de Ayyappa) en cours de route.
Pendant des décennies, les pèlerins dépend d’une jungle dense sentier pour atteindre le temple. Mais les progrès au fil des années a entraîné des routes jusqu’à Pamba, le camp de base, à partir de laquelle il est une heure de marche vers le haut.
La gare la plus proche est à Chengannur dans le district d’Alappuzha (84 km) tandis que les aéroports les plus proches sont à Kochi (155 km) et de Thiruvananthapuram (173 km). Sud des chemins de fer pistes de trains spéciaux au cours de la ‘mandalam festival de la période de Chennai, Vishakhapatnam, Hyderabad et Bangalore.
Le pèlerinage annuel à Sabarimala commence le premier jour du mois de Malayalam de ” Vrischikam’, qui tombe le 17 novembre de cette année. (Express Photo par Vignesh Krishnamoorthy)
Sabarimala de l’identité laïque
Sabarimala est ouvert aux personnes de toutes les castes, de communautés et de religions. En fait, l’hommage rendu à ” Vavar’ est le reflet de Sabarimala unique de l’identité laïque. Les pèlerins qui viennent à offrir des prières à Ayyappa sont attendus à la circumambulation de la mosquée dédiée à Vavar à Erumely, un important point d’arrêt pour les pèlerins. Un grand nombre de fidèles offrent également des prières à la Arthunkal église près de Cherthala dans le district d’Alappuzha sur leur chemin de retour à partir de Sabarimala.
Le pèlerinage à Sabarimala et ses rituels
Conforme aux rites et aux traditions, enracinée dans les mythes, tout pèlerin qui désire entreprendre un voyage à Sabarimala doit observer un 41 jours vœu d’abstinence, une période au cours de laquelle il/elle est en mesure de mener la vie d’un ” brahmachari’ (célibataire). Il/elle doit s’abstenir de poisson, de la viande et des substances intoxicantes, suivez le célibat, de s’abstenir de couper les poils du corps et de suivre un rigoureux régime. Considérée comme une période et le cheminement de la réalisation de soi, Sabarimala pèlerins se référer les uns aux autres comme des ” swami’. Tat Tvam Asi’ (Tu es cela) est considéré comme le principe directeur du sanctuaire et est gravé dans la pierre sur la façade du temple. ‘Swamiye Saranam Ayyappa’ est la prière populaire, appel qui essentiellement signifie ” Ayyappa, je me rends à vous.”
‘Malayidal’ (rituel de porter une chaîne de perles) est l’acte de mettre des perles marquant le début de la 41-jour vœu. Une fois les perles sont usés, les pèlerins se conformer à une vie de célibat. Seul un prêtre du temple ou un “guruswami” (une personne qui a complété 18 de voyages à Sabarimala) peut offrir un mala (chaîne) pour un pèlerin.
Lors d’un affrontement entre les manifestants le mois dernier. (Express photo par Vishnu Varma)
De même, pour un pèlerin de montée les 18 marches sacrées du temple, il/elle doit poursuivre le ‘irumudi’ (sacré offres) à partir de la maison. Le rituel de la préparation de la “irumudi’ est connu comme” kettu nirakkal’. Le irumudi est un sac en tissu avec deux poches, la partie frontale réservés pour la divinité et de la partie arrière pour le pèlerin. Faire un petit trou au dessus de la noix de coco et de drainage de l’eau de l’intérieur, de ghee (précisé de vache beurre) est rempli à l’intérieur, qui devient le ” nei thenga’ (ghee noix de coco). La poche avant est rempli avec le “nei thenga’ et d’autres saintes offrandes comme ‘malaire’ (riz soufflé), et” avil’ (coups de riz) qui est ensuite attaché avec une chaîne. La poche arrière est généralement rempli avec de la noix de coco qui doivent être offerts dans les temples le long du chemin. Les pèlerins utilisés pour transporter le riz qu’ils font cuire pendant le voyage, qui a duré plusieurs jours en jours plus tôt.
Il y a deux sortes de pèlerins qui se rendent à Sabarimala: Ceux qui se livrent à l’origine 41-journée ou une courte durée vœu et de porter le irumudikettu et ceux qui n’en ont pas. Seulement ceux qui portent la ‘irumudikettu’ sont autorisés à monter les 18 marches sacrées. D’autres pèlerins et les fonctionnaires atteindre le temple principal par une entrée différente.
L’annuel ” Mandalam-Makaravilakku’ festival de
Le pèlerinage annuel à Sabarimala commence le premier jour du mois de Malayalam de ” Vrischikam’, qui tombe le 17 novembre de cette année. Après 41 jours, le temple du sanctum sanctorum se termine le 26 décembre. Il ré-ouvre pour ” Makaravilakku festival le 30 décembre. Le principal ” makaravilakku festival de la tombe habituellement sur 14 janvier. C’est la période qui attire le plus grand nombre de pèlerins, en particulier les etats du Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Telangana et le Karnataka.
En dehors de deux mois de la saison du pèlerinage, le Sabarimala temple reste ouvert pendant les cinq premiers jours de chaque mois de Malayalam. Il s’ouvre également pour les 10 jours du festival annuel en Mars et lors de l’état des principaux festivals de l’Onam (août-septembre) et de Vishu (avril).
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