Le kritis sont dédiés à la Déesse Kamalaambika, qui réside dans le Thyagaraja temple de Thiruvaroor.
Écrit par Jeysundhar D
Navaratri signifie beaucoup de choses. C’est le premier long vacances après le début de l’année scolaire en juin. Pour ceux qui travaillent loin de la maison, c’est une occasion de planifier une journée de congé et de le combiner avec les vacances de Saraswati Pooja (ou Navami, selon l’endroit où vous venez) et Vijayadasami (ou Dussehra) donc vous pouvez prendre le train à la maison.
Dans le Sud, c’est l’occasion de sortir de la tuz golu les idoles de la maison (appelée Bombe Habba dans le Karnataka et Bommala Koluvu dans l’Andhra), et un stock de vos besoins en protéines sur tous les sundal être desservis à travers le quartier où l’tuz golu est sur l’affichage.
Pour ceux qui ont été dans la musique, Navaratri tuz golu a une chance de se réchauffer avant la venue décembre concert de la saison, que vous chantez dans l’ensemble du voisinage. Avec un régulier de tuz golu dans le ménage et la visite des aspirants chanteurs, votre serviteur a été témoin à plusieurs démonstrations de rebondissements, de divers Carnatique Kritis.
De tous les kritis que j’ai entendu au cours de ces années, il a été le Kamalaamba Navavarana Kritis qui m’intéressait le plus. Ils semblaient être structuré pour la Navaratri, avec un kriti pour chaque jour du festival.
Que je suis rentré à Navavaranas ans plus tard, j’ai été étonné par les couches les paroles, la complexité de la manipulation de la ragam, et sans doute, la meilleure visualisation de la Sri Chakra dans la musique Carnatique.
Neuf jours de Navaratri, Neuf niveaux de la Sri Chakra, Neuf aspects de la Devi, et Neuf kritis sur Kamalaamba. Le nombre 9 est magique en effet.
Le Kamaalamba Navavarana Kritis ont été composées par Muthuswamy Dikshithar (1775-1835 CE), l’un de la Trinité, de la Musique Carnatique. Alors que, traditionnellement appelé le Navavaranas, ce qui implique qu’il y a de neuf kritis, la série se compose de onze compositions, avec un Dhyana Kriti en début de partie, et Mangala kriti à la fin. Le kritis sont dédiés à la Déesse Kamalaambika, qui réside dans le Thyagaraja temple de Thiruvaroor. L’idole de la Déesse unique de la posture assise avec les jambes croisées sur le côté, peut-être la seule représentation de la Déesse n’importe où en Inde.
Chaque kriti est composé de différents Ragam, grand et majestueux dans son propre droit. Dikshithar a incorporé de façon créative le nom de la ragams dans les paroles de la kritis, et ainsi de transformer le souvent décoratifs de la composante de Ragamudra, dans quelque chose d’organique pour les paroles. Ainsi, Anandabhairavi et Sankaraabharanam ragams sont mentionnés en partie (avec la première moitié de leurs noms), Kambhoji, Sahaana et Ahiri sont mentionnées avec leurs noms d’une partie des phrases plus longues, et l’ragams Kasbi, Bhairavi, Punnagavaraali et Ghanta sont mentionnés dans son intégralité.
En plus d’être un compositeur, Muthu swamy Dikshithar était aussi un Srividhya Upasaka. Son upasana et de fascination avec le Sri Chakra trouve pleine manifestation dans le Kamalaamba Navavaranas, où Kamalaambika est le résident de la Kamalanagara, une métaphore à la fois Thiruvaroor, et aussi le Sri Chakra lui-même, avec ses trois dimensions la structure ressemblant à un lotus.
Dikshithar de kritis sont superposés, la tenue des profondeurs de sens qui se manifestent en tant que l’un devient initié dans le système de connaissance de la Sri Vidhyas. Le mot “Avarana” lui-même signifie “couverture/cacher”.
En fait, la Navavarana kritis sont le lyrique et musicale de la variation de la célèbre puzzle en bois boîtes, avec plusieurs compartiments secrets et cachés ouvertures. Avec une série de découvertes, vous ouvrez le puzzle zone et de réaliser que le noyau central de la zone (ou le Bindu, si vous voulez) contient tout et de rien. Le prix de la puzzlebox est dans les découvertes elles-mêmes, ce que vous mettez ensemble, et de vous ouvrir à la grâce de la Déesse.
La première des découvertes que vous faites à travers le Navavaranas, composé en Sanskrit, est de savoir comment la Déesse est adressée dans les huit déclinaisons de huit Vibhaktis (cas) de la langue Sanskrite. “Kamalaamba” de la première kriti est suivi par “Kamalaambam”, “Kamalaambikaya”, etc. “Kamalaambike” le neuvième kriti.
Une fois le voile de la langue est levé, le chemin nous amène à la prochaine énigme et la découverte suivante. Chaque kriti parle d’un autre niveau/Avarana de la Sri Chakra., avec le Sâdhak la maîtrise de la ragam, talam et de la complexité de l’écriture des paroles.
Crédit Photo: Pixels.com
À partir de l’ouverture des portes verrouillées de Bhoopura avarana dans la première Kriti, le Sâdhak parcourt le labyrinthe de la Navavaranas, en écartant les seize pétales de lotus de la Shodasadalam niveau et les huit pétales de lotus de la Ashtadalam niveau.
Passé le lotus, le Sâdhak entre dans le monde des triangles. La quatrième Avarana se réfère au niveau des quatorze triangles, Chaturdasha Trikona, qui correspondent aux quatorze manifeste des mondes Kamalaambika règles. En traversant les quatorze triangles, le Sâdhak passe par l’extérieur dix et intérieure dix triangles de la cinquième et de la sixième Avaranas.
Il y a une progression constante dans la nature du chakra de la Avaranas. À partir de la Trailokyamohana chakra (enchante les trois mondes) de la première Avarana, le Sâdhak obtient l’accès à la Sarvarakshakara Chakra (protège) dans la 6e Avarana.
Comme il passe à travers les six Avaranas, le Sâdhak est considéré comme digne d’entrer dans le septième Avarana, que de Ashtatrikona ou huit triangles, où la Déesse est incarné dans la forme de la Beeja Mantra de la “Hreem”. Dikshithar se réfère à Kamalaambika “Hreemkara Sushareerinyam”, et que “Hreemkara Eshwaryam”, comme le président de la divinité mantra “Hreem”.
Le Sâdhak, le chant de la Beeja mantra entre le huitième niveau du triangle unique ou Trikona. C’est l’avant dernier Avarana, la dernière couche avant que l’on atteigne le centre du Sri Chakra.
Comme chaque découverte est faite, le casse-tête de la boîte s’ouvre de plus en plus loin, de prendre le Sâdhak de plus en plus près au centre du labyrinthe, où le prix se trouve. Le prix de la Sadhana, le prix de la prière, l’adoration et l’upasana, est la mère elle-même. Comme le neuvième avarana s’ouvre, Dikshithar est aux anges, chantant “Jayati” à Kamalaambika.
Le chakra de cette Avarana est Sarvanandamaya – ce qui est remplie de bonheur.
Quoi d’autre pourrait-on veux, quand on est plein de bonheur? À partir d’un état de veille, le Sâdhak se déplace à Savikalpa Samadhi, en se soumettant lui-même à la Déesse. Le voyage est terminé.
Dans cette pièce, nous avons seulement gratté la surface de la beauté et de la complexité de la Kamalaambika Navavaranas. Les compositions sont inégalés dans leur brièveté, tout en explorant aussi profonde de musique et mystique concepts. Même sans abonnement au Sri Chakra et le Sri Vidya Upasana traditions, de l’apprentissage et de l’écoute de la kritis est un beau et de satisfaction.
Peut Ma Kamalaambika douche ses bénédictions sur nous tous ce Navaratri!
Jeysundhar D est un diplomate de carrière de l’Indien de Service à l’Étranger et travaille au Ministère des Affaires étrangères à new Delhi. Il a tweets à @jeysundhar_d. Les opinions exprimées ici sont les opinions personnelles de l’auteur.
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