Seigneur Jagannath est à l’origine un “non-Hindous, non Brahminical dieu, et par conséquent (le temple) doit être accessible aux personnes de toutes les religions”, dit temple érudit Dr Harihar Kanungo.
La Cour Suprême a récemment suggéré à la gestion de Puri de Jagannath temple qu’il devrait “permettre à chaque visiteur, indépendamment de la foi à offrir des égards et de faire des offrandes à la divinité”. Quel est le contexte de la pratique de l’interdiction, pour les non-Hindous d’entrer dans le temple, et à ce que les privilèges et les traditions est-il lié?
Ce que la cour a dit
La cour a cité “jurisprudence constante” de l’Adi Saiva Sivachariyargal Nala Sangam vs Gouvernement du Tamil Nadu (2015) pour souligner le caractère inclusif de l’Hindouisme. “La Religion intègre la croyance(s) qu’un groupe de personnes est abonnée. L’hindouisme, de l’islam en tant que religion, intègre toutes les formes de croyance sans pour autant imposer la sélection ou de l’élimination d’une seule croyance… Il a été décrit comme Sanatan Dharma, à savoir, la foi éternelle, comme il est de la sagesse collective et de l’inspiration des siècles que l’Hindouisme cherche à prêcher et de se propager.”
Les origines
Selon temple érudit Dr Harihar Kanungo, la divinité était à l’origine un “Sabara Debata” (Adivasis (dieu) qui a été nommé Jagannath ou le Seigneur de l’Univers par les Bouddhistes. Chercheur et ancien diplomate Subhakanta Behera a mis en lumière le fait que le Seigneur de base de serviteurs, connu comme daitas, sont des non-Brahmane descente.
Kanungo a fait valoir que Jagannath a été établi à Puri, dans le 9ème siècle de notre ère, et “est venu sous Brahmanes, après le déclin du Bouddhisme”. Les restrictions fondées sur la caste et de religion a pris racine autour du 16ème siècle. Seigneur Jagannath est à l’origine un “non-Hindous, non Brahminical dieu, et par conséquent (le temple) doit être accessible aux personnes de toutes les religions”, dit-il. Les historiens Benimadhava Padhi, Anncharlott Eschmann et Hermann Kulke ont soutenu la théorie de la progressive Hinduisation du Seigneur Jagannath. Nilakantha Das, l’un des cinq Panchasakha qui a joué un rôle essentiel dans la reconnaissance de la Odiya langue, a parlé de la Jain origines de Jagannath.
“Seulement pour les Hindous
Serviteurs et certaines temple chercheurs, cependant, ne sont pas d’accord Jagannath n’était pas à l’origine un dieu Hindou. Ils soutiennent que le temple est un lieu de culte, et non pas d’un hôpital ou d’une école exigeant l’égalité de droits d’entrée. En gardant les non-croyants n’est pas discriminatoire parce qu’ils ne croient pas en la divinité, et ne soient pas privés des services essentiels, qu’ils disent. Selon Puri Shankaracharya Nischalananda Saraswati, “(entrée) règles pour le Mahatma Gandhi memorial (qui est ouvert aux personnes de toutes les religions) ne peut pas être appliqué pour le temple”.
Puri MLA et BJD homme fort Maheswar Mohanty a fait valoir que le Rath Yatra, lorsque le Seigneur se dégage du temple, donne une chance à des gens de toutes les religions pour le rencontrer. “Si tout le monde est autorisé à l’intérieur du temple… qu’est-ce que le besoin de Rath Yatra?” il a demandé. Le Vishwa Hindu Parishad a dit qu’elle serait à l’approche de la cour avant la prochaine audience en septembre, parce qu’il craint “la suggestion va bientôt changer dans l’ordre”.
Temple réformes
Après que le tribunal a demandé un rapport sur les réformes nécessaires dans le temple, le Puri juge de district a proposé que héréditaires serviteurs être aboli — une suggestion que la cour a accepté. Membres faire face à des allégations d’extorquer de l’argent et du mauvais comportement avec les dévots. “Des dispositions doivent être prises pour le paiement de l’indemnisation à l’Sevaks et Sevayats qui sera touché… À l’avenir, la préférence est donnée à des personnes dûment qualifiées, appartenant aux familles des différentes catégories qui ont été en existence au moment de l’abolition des droits héréditaires,” dit le rapport.
Serviteurs de la défense
Les serviteurs disent qu’ils ne sont pas des “travailleurs ordinaires qui peuvent être retirés de service”. Ils disent que leur rôle n’est pas laïque de l’activité qui peuvent être réglementées par l’état ou le pouvoir judiciaire, mais une partie intrinsèque du droit fondamental à la religion. Temple de chercheurs affirment que le démantèlement de la héréditaires du système peut violer les droits fondamentaux.
Le Shree Jagannath Temple de l’Administration (SJTA) a commencé la mise en œuvre de la Cour Suprême de commandes sur daan et dakshina dans le temple. SJTA administrateur en chef Pradipta Mohapatra a dit “Pas de sevaka peut prendre n’importe quelle dakshina de tout dévot/pèlerin. Les gens ne peuvent donner volontairement à la hundis.”
Pour toutes les dernières Expliqué Nouvelles, télécharger Indian Express App