In den späten sechziger und frühen siebziger Jahre, die Naxalbari-Aufstand entfachte ein Feuer in den Herzen sowohl der städtischen Jugend und der ländlichen Massen. (CPIML.org)
Im Sommer 1967, einem winzigen Dorf an den Ausläufern des Himalaya war in die Schlagzeilen. Befindet sich im Darjeeling-Distrikt in West Bengalen, Naxalbari ein Feuer, breitete sich über große Teile Indiens und brennen bis heute in form der maoistischen Bewegung. Die Bauern von Naxalbari, wer arbeitete vor allem auf Tee-Plantagen und Großgrundbesitz, hatte Sie seit Jahrhunderten ausgebeutet von den landowning Klassen und der Geldverleiher. Am 25. März 1967, als die Pächter im Dorf versucht zu bebauen das land, aus dem er hatte illegal vertrieben, der Vermieter hat ihn Brutal zusammengeschlagen und nahm seine Sachen. Verärgert durch die Ausbeutung der Wirte, Bauern durch das Dorf kamen zusammen und stieg in rebellion.
In den zwei Jahren vor 1967, die Samen der Aufstand in Naxalbari wurden genährt durch die Kader der kommunistischen Partei Indiens (marxistisch) (CPI-M). Eine Splittergruppe der kommunistischen Partei Indiens (CPI) der CPI-M war davon überzeugt, dass eine echte sozialistische revolution war nur möglich, wenn die Arbeiter und Bauern bringen würde, einen bewaffneten Aufstand gegen die besitzenden Klassen. Nach der März-25 Vorfall in Naxalbari, waren Sie davon überzeugt, dass der Zeitpunkt gekommen war. Charu Mazumdar, einer der Führer der CPI-M, wird angenommen, dass festgehalten wird, dass, “es war eine hervorragende revolutionäre situation im Land mit allen klassischen Symptomen”. Am 25. Mai dieses Jahres, die er zusammen mit den zwei anderen wichtigen Führungskräften, Kanu Sanyal und Jangal Santhal, startete der Bauer Aufstand in Naxalbari. Die Bewegung war schnell, um den Zorn von der Landesregierung mit der Polizei im Umgang mit Demonstranten mit eiserner hand. Dennoch, in den nächsten Tagen, Monaten und Jahrzehnten, die Naxalbari-Aufstand würde gehen, um zu bestimmen, die Natur der bewaffneten revolution in Indien.
Der Naxalbari-Aufstand würde gehen, um zu bestimmen, die Natur der bewaffneten revolution in Indien. (Express Foto von Nandagopal Rajan)
Die Bewegung in seiner aktuellen form hat sich erheblich verändert, sowohl in seiner Art und Ziele. In den späten sechziger und frühen siebziger Jahre, die Naxalbari-Aufstand entfachte ein Feuer in den Herzen sowohl der städtischen Jugend und der ländlichen Massen. In den nächsten Monaten ähnliche Bewegungen wurden Häufig in die Taschen von Bihar, Jharkhand und West-Bengalen und in Teile des Odisha, bis Andhra Pradesh und Maharashtra. “Zum ersten mal in post-independence India die Bewegung behauptet, die Forderungen der Armen und landlosen Bauern in einer Weise, schüttelte der dann verkümmert indischen politischen Szene”, schreibt der Historiker Sumanta Banerjee. Auch bedeutsam war die Art und Weise der Bewegung appellierte an die städtische Jugend, insbesondere der Studierenden, von einigen der angesehensten Universitäten des Landes, für die die Bewegung beispielhaft die präzise Art und Weise, in der die Einrichtung in Frage gestellt werden könnten.
Naxalbari und die unruhigen städtischen Indien Jugend
“Die Menschen reagieren. Naxalbari ist eine inspiration. Es ist ein Impuls für den Wandel”, sagt Udayan, der fictionalised Charakter von Jhumpa Lahiri in Ihrem Buch “Das Tiefland.” Ein student der Präsidentschaft Universität, Udayan die Euphorie bei Ausbruch des Aufstands zeigt sich in der Art, wie er Sie herausgefordert, seiner Familie und Schloss sich einer Gruppe von simmering revolutionären intellektuellen in der Unterstützung der Naxal verursachen. Lahiri die Hauptfigur festlegen, die im hintergrund von Kalkutta in den 1960er Jahren ist eine Reflexion von einem ähnlichen Charakter in Delhi Sudhir Mishra ‘ s “Hazaron Khwaishein Aisi”.
Mishra ‘ protagonist Siddharth Tyabji (gespielt von Kay Kay Menon) war ein student in der Universität Delhi. Ein Heißsporn Naxalite der siebziger Jahre beschließt er, zu verlassen, sein Leben in Luxus zu verschieben in ein Dorf in Bihar, in der Hoffnung, bringing revolution gegen den repressiven Tendenzen der oberen Kaste Vermieter. Sowohl die Charaktere von Lahiri und Mishra sind reflektierende von einer generation junger Menschen, betroffen über die Maßen durch die Naxal-Bewegung, obwohl Sie weit entfernt von dem Ort, in dem der Aufstand in Erster Linie fand.
Präsidentschaft College in Kalkutta wurde eine Brutstätte für die Naxalite-Aktivitäten. (Wikimedia Commons)
In der Zeit unmittelbar nach der Naxal-Aufstand, der städtischen Jugend von Indien, einige unter Ihnen von den privilegierten Schichten der Gesellschaft, waren bemerkenswert inspiriert Anstieg der revolution. Nachkommen einer generation, die gesehen hatte, die Unabhängigkeit, für diejenigen, die in Ihren Zwanziger Jahren in den 1960er-und 70er-Jahre, Naxalbari war Ihr moment zu bringen Veränderung in der Art und Weise, in der die generation Ihrer Eltern hatte sich erhoben gegen die koloniale Staat. Es war nicht ungewöhnlich, um zu sehen Plakate von Naxalbari hängen über die Mauern der colleges in Kalkutta und Delhi. Viele Studenten das college verlassen, um die join-Naxalites.
Charu Mazumdar nahm eine Reihe von Schritten als auch zum locken Studenten in Verbindung, die Naxal-Bewegung. Er erklärte, dass die revolution war nicht nur für die ländlichen Massen, sondern eher ein Kampf gegen alle, die ein ‘Klassenfeind’ enthalten, Dozenten, Geschäftsleuten, Polizei und natürlich die Regierung. Naxalites übernahm an der jadavpur Universität und der Calcutta University. Präsidentschaft College in Calcutta und St. Stephens in Delhi wurde Brutstätten für die Naxalite-Aktivitäten.
Der Staat könne nicht immun bleiben für lange von der “störende” Aktivitäten der Schülerinnen und Schüler und gingen Ihnen nach. Berichten zufolge war es bei der house of Congress MLA Somen Mitra, wo die Studenten wurden nach oben gehalten, die illegal von der Polizei und Regierungsbeamten. Bis heute, verschiedene upper-middle-class-Familien gehören zu diesen urbanen Zentren, die erzählen Geschichten von Familie Mitglieder und Freunde, die schon geflogen werden außerhalb des Landes, oder irgendwie unterdrückt, um zu entkommen den Zorn des Staates.
Naxalbari und die ländlichen Massen rühren
Die wirkliche Errungenschaft der Bewegung, jedoch, lag in der Art, wie es geschüttelt ländlichen Indien. “Es weiterhin zu wecken, Ihnen den protest und die Waffen gegen Ihre feudalen Unterdrücker, und sogar auf dem indischen Staat, Wann immer er schickt seine Polizei zu schützen, diese feudalen Interessen, ob in den Dörfern von Bihar oder die Stammes-Dörfern von Andhra Pradesh,” meint Banerjee.
In den Tagen unmittelbar nach der Naxalbari-Aufstand, ein ähnlicher Aufstand fand in Srikakulam in Andhra Pradesh. Angenommen, dass seine Wurzeln in der Telangana-Aufstand von 1946, der Aufstand in Srikakulam im Oktober 1967 gesagt wird, inspiriert durch die Naxalbari-episode. Zwei Männer, verbunden mit den Kommunisten, Koranna und Manganna, wurden getötet, die hier von den lokalen Vermietern. In der Vergeltung, die Stammes-Bevölkerung des Dorfes stieg bis in die Arme, die Ausplünderung der Grundherren Ihres Landes und Körner. Die Bewegung eskaliert von 1968, als Gruppen des Stammes Bauern organisierten sich in guerilla-Trupps zu attackieren Polizisten.
Fünfzig Jahre später, ist die Bewegung hauptsächlich Betrieb in teilen von Chhattisgarh, Jharkhand, Orissa und Andhra Pradesh.
Bihar war so beeinflussen, wie gut. Bewegungen modelliert, die entlang der Linien von Naxalbari entstanden bis in die Mushahari region von Muzaffarpur district in Nord-Bihar, in teilen von Bhojpur und Patna Bezirken in zentral-Bihar, in Hazaribagh, Ranchi, Singhbhum und Dhanbad Bezirken von Süd-Bihar. Kerala sah einen Zeitraum von Zeit, wenn die Bewegung wurde unterstützt von Studenten und führte zu einer gewaltsamen Niederschlagung durch die Behörden.
Fünfzig Jahre später, ist die Bewegung hauptsächlich Betrieb in teilen von Chhattisgarh, Jharkhand, Orissa und Andhra Pradesh. Es wurde behandelt mit stark, besonders während der Notzeit unter dem damaligen Premierminister Indira Gandhi. In den folgenden Jahrzehnten, trotz starker überwachung durch die Indische Polizei, die Bewegung es geschafft am Leben zu bleiben, wenn auch in deutlich veränderter form.
“Das Programm der agrar-revolution und der anti-imperialistischen Mobilisierung erworben haben einen frischen Reiz, der im Zeitalter der Globalisierung und wirtschaftlichen Reformen gesehen in den letzten zwei Jahrzehnten und ebenfalls seit der US-geführten “war on terror” begann im Jahr 2001″, schreibt der Politologe Manoranjan Mohanty in seinem Artikel “Herausforderungen revolutionärer Gewalt: die naxalitenbewegung in Sicht.” Er geht auf zu sagen, dass in einer solchen Atmosphäre tribal immer mehr Menschen finden, die sich verzweifelt durch das schrumpfen der Zugang zu Ressourcen aus dem Wald, und groß angelegte Vertreibung von mega-Bergbau-Projekte. Sumantra Banerjee fügt hinzu, dass “wenn die Bewegung ist noch überlebenden, der Kredit ist aufgrund der nicht so viel Voraussicht Ihrer Führer, wie der Indische Staat, der mit seinen miserablen Fehler im sozio-ökonomischen Bereichen, weiterhin die Ernährung der Boden für die Fortsetzung der naxalitenbewegung.”
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