Die Entdeckung von Ambedkar

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Ambedkar war an der Verschiedenheit mit den Kommunisten. (Illustration: C R Sasikumar)

6. Dezember 1956. Dr. B R Ambedkar war nicht mehr. In seiner kurzen Beileid Nachricht in der Rajya Sabha, Indiens Erster Premierminister Jawaharlal Nehru sagte, “Dr. Ambedkar für viele, viele Jahre waren eine sehr umstrittene Figur in der indischen öffentlichen Angelegenheiten, aber es kann keinen Zweifel über seine herausragende Qualität, seine Gelehrsamkeit, und die Intensität, mit der er verfolgt seine überzeugung, manchmal eher mit größerer Intensität als vielleicht erforderlich, durch den besonderen Gegenstand, die manchmal reagierte in einer entgegengesetzten Weise.”

In seiner über 30-jährigen aktiven öffentlichen Leben, Ambedkar bestritten die Ideen und Aktionen der fast alle wichtigen politischen Strom der Zeiten — die Nationalisten (Kongress), kulturellen Nationalisten (Hindu Mahasabha, Jan Sangh), Kommunisten und Sozialisten. Im Gegenzug Ambedkar blieb eine umstrittene Figur, im Leben und im Tod.

Doch, in den fünf bis sechs Jahrzehnten seit seinem Tod, Ambedkar ist wieder gestiegen, diesmal als eine Figur, none dare-Wettbewerb, zumindest nicht öffentlich. In der Tat, es gibt ein Geschrei unter den Nachkommen die gleichen vier politischen streams um Sie fest zu umarmen, ihn in diesem Jahr auf seiner 127. Geburtstag. Diese politische Entdeckung von Ambedkar ging durch verschiedene Phasen, seit dem er den Durchbruch in die nationale firmament in den frühen 1920er Jahren mit seiner schrillen Kampagne zu Ende untouchability.

Der annihilator

Die organisation führte die Bewegung für Unabhängigkeit, der Kongress, das die ideologischen Auseinandersetzungen mit Ambedkar waren die meisten darüber gesprochen und festgehalten. Während er ging auf die Herausforderung, Kongress — und Mahatma-Gandhi — Anspruch zu vertreten, der Unberührbaren, ist die prominenteste von Ihren Meinungsverschiedenheiten war über separate Wählerschaften für die Dalits. Nach dem Zweiten Round Table Conference in London im Jahr 1931, dem britischen akzeptiert hatte Ambedkar ist die Nachfrage nach einer separaten Wählerschaft für die Dalits trotz heftigen Widerstandes von Gandhi, als Vertreter des Kongresses. Nach der Kommunalen Award, einen Vorschlag über die Vertretung der Minderheiten, 71 Sitze wurden, bedeutete für die ‘Unberührbaren’, für die nur Sie Stimmen könnten. Gandhis Griff zu einem fast-zu-Tode gegen diese, zwingen Ambedkar, um ein Einlenken in eine Vereinbarung, die im Jahre 1932, kam zu sein bekannt als Poona-Pakt.

“Intellektuell, Ambedkar besiegt Gandhi. Politisch, Gandhi besiegt Ambedkar, Zwang ihn zur Unterzeichnung der Poona-Pakt, die spukt Dalits auch heute noch”, sagt Narendra Jadhav, akademischen und Rajya Sabha Mitglied, erzählt Ambedkar ‘ s run-ins mit dem Kongress.

Dass Ambedkar nicht ins Gefängnis gehen, wie das Kongress-Führer, die in der pre Unabhängigkeit ära war auch etwas, das der Kongress gegen ihn.

Während Ambedkar zugestanden Gandhi auf die Frage eines separaten Wählerschaft für die Dalits, er alarmiert hinduistischen kulturellen Nationalisten durch seine Erklärung auf die Unterdrückten Klassen Konferenz in Bombay am Oktober 13, 1935, dass, während er wurde als Hindu geboren, er würde “nicht sterben in der Hindu-religion”.

Einmal, im Jahr 1936, er wiederholte sein Plädoyer für einen Wechsel der religion bei einer Konferenz der Mahars (eine Dalit-Gemeinschaft, zu der er gehörte), Rasseln die Hindu-Orthodoxie. Während Gandhi genannt Ambedkar Bedrohung der Entsagung des Hinduismus eine “Bombe mitten in der Hindu-Gesellschaft”, es ist gezwungen, viele andere, zu sitzen, unter Ihnen der Hindu Mahasabha.

Keith Meadowcroft von der St.-Thomas-Universität in Kanada, in seinem 2006 Papier Der All-India Hindu Mahasabha, unantastbar Politik, und ‘denationalising’ conversions: die Moonje–Ambedkar-Pakt, fängt die Unruhe Ambedkar die Entsagung des Hinduismus entstehen unter Hindu-Nationalisten.

Das Papier offenbart, wie N D Savarkar, der jüngere Bruder des ehemaligen Mahasabha Präsident V D Savarkar, arrangiert ein treffen zwischen Ambedkar und “bekannten religiösen Hindu-Prediger” Masurkar Maharaj. Die Mahasabha ‘ s 17th session, statt in Poona ein paar Monate nach Ambedkar Bedrohung 1935, gesucht zu strategise, möglich ist, den conversion-Bedrohung. So war der Antagonismus gegen Ambedkar und seine Ideen, die Anfang 1936, die Jat Pat Todak Mandal, eine Lahore-basierte organisation, die im Zusammenhang mit der Arya Samaj und der Hindu Mahasabha, aufgehoben Ambedkar ‘s” Vernichtung der Kaste der ” Vortrag in der frühen 1936 wegen der Einwände von senior Punjab Hindu Mahasabhites, darunter Bhai Parmanand. Ambedkar ging auf, um seine Rede gedruckt wie ein Buch, das bis heute gilt Sie als eine Abhandlung über Kaste und seinen Einfluß auf die Hindu-Gesellschaft.

Mahasabha Führer, aber schlucken musste Ihrer Feindschaft, und im Juni 1936, abgeordnet B S Moonje, ein ehemaliger Präsident der organisation, für die Verhandlungen mit Ambedkar zur Beilegung der Krise. Dieses Tiefe Misstrauen von Ambedkar weiterhin nach der Unabhängigkeit, wenn, wie Recht Minister, schob er sich für Reformen in der hinduistischen persönlichen Gesetze durch die Hindu Code Bill.

Mit Shyama Prasad Mookerjee, Gründer der Jana Sangh (Vorläufer der BJP) und der RSS-sehen das Gesetz als eine “Bedrohung der Hindu-Kultur”, eine Reihe von Artikeln und Leitartikeln in den RSS – Veranstalter startete eine tirade gegen die Ambedkar – Bewegung.
“Wir sind gegen die Hindu Code Bill. Wir lehnen es ab, weil es eine abwertende Maßnahme basiert auf alien und unmoralischen Prinzipien. Es ist nicht ein Hindu Code Bill. Es ist alles andere als Hindu. Wir verurteilen es, weil es ist ein grausamer und unwissender Verleumdung auf die Hindu-Gesetze, Hindu-Kultur und Hindu-Dharms”, sagte ein Leitartikel in der Veranstalter im Jahr 1949. RSS-Chef M S Golwalkar, zu, geißelte die Bewegung als einen “Angriff auf die Hindu-sanskar”.

Im Jahr 1951, als Parlament ins stocken geraten sein Entwurf der Hindu Code Bill unter dem Druck der Hindu-Nationalisten, Ambedkar trat aus dem Kabinett.

Ambedkar, ebenso war an der Verschiedenheit mit den Kommunisten. Auf den Einwand, Ihre mangelnde Bereitschaft, Rücksicht auf Kaste als gelebte Wirklichkeit unter der Arbeiterklasse, Ambedkar nicht verleihen, seine Unterstützung für die textile workers’ strike-led von Linken Gewerkschaften in 1928-29. Darüber hinaus Ambedkar blieb vorsichtig von Marxismus und die kritische seiner anti-Demokratie-Rhetorik und seine angebliche Billigung von gewalttätigen Methoden, um über die revolution. Auch nach der Unabhängigkeit, Ambedkar abbringen Dalits aus stützte sich auf die Kommunisten.

“Bevor ich sterbe, ich muss die Festlegung einen bestimmten politischen Richtung für mein Volk. Sie blieb die Armen, Unterdrückten und weil das so ist, nun, ein neues Bewusstsein und neue Wut wächst unter Ihnen. Das ist natürlich. Aber, es ist auch natürlich, dass diese Art von Gemeinschaft wird angezogen Kommunismus. Ich möchte nicht, dass meine Leute fallen unter die Herrschaft der Kommunisten, die” Ambedkar schrieb während der Konzeption der republikanischen Partei von Indien, die nur zustande kam, der nach seinem Tod.

Für die Sozialisten gibt es wenig zu deuten, dass Sie sich die Ränge mit Ambedkar. Nach der Unabhängigkeit, er entsprach dem Sozialisten wie Ram Manohar Lohia und ein paar andere, aber er starb bald nach dem verlassen der Ambedkar-Sozialistischen Ausrichtung weit entfernt von der Umsetzung. Er einmal bestritten eine byelection aus dem reservierten Sitz des Bhandara (Maharashtra) auf dem gleichen ticket wie die sozialistische Asoka Mehta im Jahr 1954. Aber das war die nächstgelegene Sie kommen würden. Mit RPI beschränkt sich auf Maharashtra, die Sozialisten, die begonnen haben, sich für die Sache der Frauen, rückwärts und Minderheiten, die sich langsam zu der Stimme für den Bauer-Inhaber Kasten über dem Land.

Der Befreier

Und damit für Jahrzehnte nach seinem Tod im Jahr 1956, Ambedkar praktisch blieb eine politische unantastbar für alle vier großen politischen streams. Politische Führer, die Ihre Karriere begannen in den 60er Jahren oder sogar in den frühen 80er Jahren anvertrauen, dass Sie nicht hören so viel von Ambedkar dann, als Sie es jetzt tun. Ram Vilas Paswan, Union minister und die Dalit Gesicht des NDA, sagt, dass die frühen Teil seiner politischen Karriere war durchdrungen von der Sozialistischen Arten von Ram Manohar Lohia, und die politische Rhetorik der seinen Namen samyukta Socialist Party oder Sansopa. Ambedkar war nirgends in dem Rahmen dann.

Jetzt, als seine LJP organisiert Feiern in Patna am April 14, mark B R Ambedkar ‘ s Geburtstag, Paswan bekannt Ambedkar wurde eine späte Einfluss auf ihn. Es war nur im Jahr 1983, fast zwei Jahrzehnte nach der er seine Karriere begann, um die Zeit, die Kanshiram begann die Mobilisierung der Dalits, Minderheiten-und rückwärts, bevor er gründete das BSP, dass Paswan kam mit seinem Dalit-Sena. Politische Führer und Experten nennen verschiedene Faktoren, die für dieses schwachen Interesses an der Ambedkar. Im Laufe der Jahre, der Kongress legte den größten Anspruch auf die Dalit-Stimmen. Noch bis vor kurzem die Partei nie das Gefühl, das machen zu müssen Ambedkar. “Das ist, weil der Kongress geschaffen hatte, seine eigenen Dalit-Symbol in form von Jagjivan Ram; Sie nicht brauchen, Ambedkar,” sagt Sanjay Paswan, senior BJP Führer und ehemaliger Leiter der Partei SC Morcha.

Ambedkar als eine politische Idee nicht zu finden, die Traktion in den anderen drei politischen streams. JD(U) leader KC Tyagi Gründe, dass Ambedkar schaffte es nicht auf den Diskurs der Kommunisten und Sozialisten in der Hindi-Herzland, weil “die politischen Parteien zogen Ihre Führung entweder aus den oberen Kasten oder aus der OBCs”. Die Dalits fand wenig oder keine Vertretung in der Organisationsstruktur dieser Parteien. Rjdīs Vize-Präsident Shivanand Tiwari bietet einen weiteren Grund, warum Ambedkar verlor sich in die Sozialistische Rhetorik. “Die Sozialisten wandten sich die OBCs seit Dalits wurden sowieso als Kongress-support-base in jenen Tagen. Auch, weil die Dalits hatten bereits die Vorteile der Reservierung, die Sozialisten nahm die OBCs unter Ihre Fittiche”, sagt Tiwari.

Auch nach der Jan Sangh Wunde nach der Fusion mit der Janata Party 1977, dem Hindu kulturellen Nationalisten nicht aufrufen Ambedkar. Es gibt auch Vorwürfe des Kongresses gezielt sidelining Ambedkar in einem Versuch zu sehen, wie der einsame champion der Dalit führen über weite Teile des Landes.

“Ambedkar wurde systematisch aufbewahrt Pädagogik. Es war auch unfair, Projekt ihn nur als Führer der Unberührbaren, wenn er wurde in der Tat eine nationale Marktführer”, sagt Narendra Jadhav, wer hat mehrere Bücher geschrieben, die auf Ambedkar.

“Der Kongress ließ sich nicht Ambedkar verherrlicht werden,” behauptet Paswan der LJP.

Die BJP macht ähnliche Argumente. “Ambedkar war immer eine große Figur. Es war der Kongress, die systematisch versucht, überschatten ihn zum Glanzschleifen das Bild der Nehru-Gandhi-Familie-Symbolen”, behauptet BJP-Generalsekretär Bhupender Yadav.

Premierminister Narendra Modi sagte zu so viel widmen, während ein Denkmal für Ambedkar in Neu-Delhi am Freitag. Kongress-Mitglieder, jedoch, lehnen diese Argumente. “Jagjivan Ram hat große Verdienste um die Indische nation und den Kongress. Die Eindrücke der Kämpfe zwischen Kongress und Ambedkar oder Gandhi und Ambedkar sind eine übertreibung. Sie alle arbeiteten zusammen für das nationale Interesse und hatten gegenseitigen Respekt. Ein paar Leute wurden Verzerrung seiner Aussagen aus der Vergangenheit zu Verwirrung in den Köpfen der neuen generation über die Kongress-und Ambedkar”, sagt senior-Kongress-Führer und ehemalige Rajasthans Ministerpräsident Ashok Gehlot.

Die Phantasie

Going durch den Ruf unter den Parteien über das gesamte Spektrum — Nationalisten (Kongress), Kultur-Nationalisten (BJP), Sozialisten (SP, JD-U, rjdīs), und Kommunisten — sich als die größten champions von Ambedkar Verfassungsrechtlichen vision, jetzt, so scheint es, ist schließlich Ambedkar moment. Bedenken Sie: Modi genommen hat es auf sich, um geeignete Ambedkar für die BJP, persönlich die Teilnahme an 10 Veranstaltungen direkt mit Ambedkar zwischen April 2015 und April 2016. Modi der aggressiven Schub hat gezwungen, den Kongress zu reagieren, damit die Partei hinter sich gelassen. Rahul Gandhi, dann Vizepräsident und jetzt Präsident, besucht Ambedkar Geburtsort Mhow (Madhya Pradesh) im Juni 2015 und folgte ihm durch die Teilnahme an der Abschlussveranstaltung von Ambedkar 125 Geburtstag Feiern, organisiert von der party im April 2016.

Modi ist umschlungen von Ambedkar ist im Gegensatz zu den bisherigen NDA-Regierung Ansatz, wo Premierminister Atal Bihari Vajpayee gab Prominente ministeriellen Zuständigkeiten, Arun Shourie, Autor, Falsche Götter Anzubeten, die war vehement kritisch Ambedkar die Anmeldeinformationen. Auch die RSS-Feeds, deren Veranstalter hatten unten kommen stark auf Ambedkar in den frühen Jahren nach der Unabhängigkeit gegen seinen Entwurf Hindu Code Bill, auch hatte das Ruder herumreißen. In der Tat, der Veranstalter, in seiner Ausgabe vom April 2016, hatte, unter der Leitung von RSS-gemeinsame-Generalsekretär Krishna Gopal, brachte eine special edition auf Ambedkar, der ihn auf dem cover als die
Unifier’.

Auch in Uttar Pradesh die Samajwadi Party, der Erbe der Sozialistischen plank in den Zustand, vor kurzem gefordert, dass die BJP-geführte Zentralregierung Datei eine überprüfung petition vor dem obersten Gerichtshof gegen seine Bestellung, die zu sein schien, sodass die SC/ST (Verhinderung von Gräueltaten) Act. Der Umzug war überraschend, nicht nur, weil es getan hatte, also noch bevor die BSP konnte die Nachfrage, sondern weil die Partei unter Mulayam Singh Yadav war an der Spitze der Proteste gegen die 2012-Gesetzgebung zu bieten für die Reservierung im promotion in der Regierung Arbeitsplätze.

Sogar die Kommunisten scheinen begonnen haben, wirbt die Blaue Ambedkarite Dalit-Bewegungen und sprechen über eine Rot-Blaue Koalition. Offensichtlich wurde dies während der jüngsten Studenten-Proteste an der JNU und Hyderabad Central University, wo Kommunistische verbundenen studentischen Organisationen schlossen sich die Hände mit Dalit Körper.

Also wie erklärt sich diese plötzliche Umarmung von Ambedkar?

Eine sorgfältige Untersuchung der Ereignisse aus den späten 1980er Jahren deutet darauf hin, dass dies eine Konsolidierung der Abwanderung begann, aus den späten 80er Jahren – über drei Jahrzehnte nach Ambedkar ‘ s Tod. 1986, Jagjivan Ram, der Kongress, das höchste Dalit-Führer, gestorben. Kanshiram ist BSP, gründete zwei Jahre zuvor, 1984, war noch nicht eine gewaltige Kraft und damit die Janata Dal Regierung, gebildet aus teilen der ehemaligen Janata Party, schwang in Aktion. Sie erkannten, dass der Entwöhnung Dalits-Weg vom Kongress, die sich der Gemeinschaft, die erste Wahl in der Hindi Kernland, war die stärkste Art und Weise zu verkrüppeln der Kongress im langen Lauf. Sie brauchten ein symbol und eine Nachricht — und festgestellt, dass im Ambedkar.

Ram Vilas Paswan, ein einflussreicher minister in der V P Singh-led Janata Dal Regierung, erzählt, wie seine Regierung hat eine Reihe von Schritten, die in schneller Abfolge zur Wiederherstellung der Erbe von Ambedkar. Es war während dieser Zeit, dass Ambedkar ‘ s portrait war installiert in der Central Hall des Parlaments. Die Regierung folgte, dass durch die übertragung der Bharat Ratna award am späten leader. Auch die Regierung Gesetze erlassen, die die SC/ST (Verhinderung von Gräueltaten) Act Appell an die Dalits.

Ambedkar, der war weitgehend in Vergessenheit geraten, seit fast drei Jahrzehnten seit seinem Tod im Jahr 1956, begann an Zugkraft gewinnen.

JD(U)’s Tyagi credits Kanshiram und das BSP für die Herstellung von Ambedkar “ein Wahlsystem relevanter Faktor”. “Aber für die BSP, Ambedkar wäre es nicht möglich gewesen dieses große Bild. Es war Kanshiram wer demonstriert Wahlen Mobilisierung im Namen Ambedkar”, sagt er.
Es gibt verschiedene andere Gründe, die für diese Auferstehung von Ambedkar, unter Ihnen der Aufstieg eines “neuen Dalit-middle class”.
“Ambedkar zum Vorbild wurde, zu dieser neuen Mittelschicht — Leute, die haben Aufträge bekommen, weil der Reservierung bereitgestellt in der Verfassung, die er entwarf und die Förderung von Bildung in der Gemeinschaft”, sagt Chandrabhan, einen öffentlichen intellektuellen, auf Dalit-Fragen.

Badri Narayan, sozialen Historiker und Kulturanthropologe, der sich einverstanden erklärt, und sagte: “Es ist Dalit-Massen, die gutgeschrieben werden soll mit neu Ambedkar. Es ist nicht die textliche Ambedkar, aber Ambedkar als gedacht, von Dalits, die hat jeder auf ihn aufmerksam. Steigende Bildungsniveau dazu beigetragen, die Entstehung einer Dalit Meinung nach Klasse in der Hindi-Herzland. Also, in den Geist der Dalit Wähler, Ambedkar ‘ s Mythos wurde mächtiger als der eigentliche Ambedkar. Dies wiederum führte zu einem Wiederaufleben der Dalit-politischen Bewusstseins.”
Dieser zunehmende “politische Bewusstsein” gemeint ist, dass Dalits wählte Ihre Stimme bei Wahlen, sagt Chandrabhan. “Mein Verständnis ist, dass, wenn die Durchschnittliche voting-Anteil ist, sagen 65 Prozent der stimmberechtigten Anteil unter den Dalit-Gemeinschaften, die höher wäre als der Durchschnitt. Die politischen Parteien sind sich dessen bewusst”, sagt er.

Es ist somit angeborenen Scharfsinn, die hat jede andere politische stream zu realisieren, die den politischen Wert von Ambedkar Reiz.
“Im Gegensatz zu lokalen Dalit-Gesichter, Ambedkar über alle sub-castes innerhalb der Dalit-Gemeinschaft. Er ist der unbestrittene Figur unter allen Dalit-Kasten. Es ist eine riesige vote bank”, sagt rjdīs Shivanand Tiwari, bevor Sie hinzufügen: “Aber das (Umarmung von Ambedkar) ist nicht politische Klugheit, nur den politischen Pragmatismus”.

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