Vissuto Laicità

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I problemi che devono affrontare i Musulmani trovano tanto nell’atteggiamento liberale verso l’Islam in India, come si fa nella pratica dell’Hindutva. (Illustrazione a C R Sasikumar)

I Musulmani indiani si trovano spesso in discussione da un liberale paradosso di dimostrare che sono laico, ma i termini di questo ‘esame di dignità’ è definito in un modo che rende impossibile per loro di passare.

Il dibattito sulla questione è stata innescata da una Dura Mander lamento sopra la stato di deterioramento per il posizionamento dei Musulmani in India polity e Ramchandra Guha la storta nella sua esasperazione con i liberali, dove ha finito di confronto di gesso con il formaggio. I liberali di tonalità diverse di scrittura in questo dibattito — Apoorvanand, Mukul Kesavan, Suhas Palshikar, Irena Akbar e Syeda Hameed — hanno dimostrato ampiamente i problemi con Guha argomenti. Ashutosh pezzo si legge come un confessionale come l’Aam Aadmi Party emarginati Musulmani elettori, presumibilmente per il loro bene. Questo in realtà è un bell’esempio di argomentazione avanzata dalla Harbans Mukhia e Shamsur Rehman Faruqi su istituzionalizzata la natura di Musulmani emarginazione dai partiti politici. In mezzo a tutto questo è stato Rakesh Sinha pezzo che ha cercato di vestire un mucchio di falsità RSS è ben noto per la rispettabilità offerti da un liberale dibattito. Quello che cerco di fare in questo pezzo è di evidenziare i limiti e i problemi di liberale discorso di Musulmani Indiani e la loro partecipazione alla vita politica e sfera pubblica.

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I problemi che devono affrontare i Musulmani trovano tanto nell’atteggiamento liberale verso l’Islam in India, come si fa nella pratica dell’Hindutva. Storici diversi frangenti in India Indipendente se lo Stato si chinò su uno di questi più e l’altra meno, ha fatto una marginale differenza alle domande fondamentali dell’Musulmani.

Liberale narrazioni spesso festeggiare ‘Vissuto l’Islam’ come le cose che fanno i Musulmani, ma possono avere poco a che fare con l’Islam. Il termine per lo più indica che l’Islam resta di per sé non vissuta o è invivibile. Imparando da questa linea di argomentazione chiamo Indiano nozione di laicità vissuta dai Musulmani ‘Vissuto Laicità’—indica che l’costituzionale idea di laicità, resta di per sé non realizzato o è scavato in un modo che rende irrealizzabile. ‘Vissuto Laicità’ è stato un peso per i Musulmani in India a fronte di gravi lesioni, perché essa ha affermato che la pretesa Musulmani a parità di cittadinanza di stato era in comune.

Per esempio, uno sguardo da vicino ‘rivolte collettive’ indica ampiamente che questi sono raramente conflitti in cui i membri delle due comunità in lotta tra di loro. Governo, richieste di informazioni e cittadino, infatti, i risultati hanno mostrato che questi sono essenzialmente gli attacchi mirati in cui i Musulmani invariabilmente soffrire di più, incriminato per essere uguale autori se agiscono in qualsiasi tipo di auto-difesa, non riceve alcuna giustizia, e per ottenere altre ridicolizzato per il vuoto tokenism che hanno ricevuto da ‘secolari’ governi che si sono rapidamente etichettato ‘pacificazione’.

Musulmani SCs sono state negate le prenotazioni in base apparentemente sull’affermazione che non esiste il concetto di casta nell’Islam, ma d’altro canto, altre ‘regressiva’ pratiche di Musulmani sono spesso chiamati per essere stati trovati in contrasto con i valori costituzionali e legislative.

I musulmani continuamente oggetto di discriminazione per entrare in istituzioni educative minoranze, ma le istituzioni sono facilmente beffe off come ‘ghetti’, anche in ambito accademico. La loro entusiastica partecipazione la democrazia elettorale mai risultati nel proporzionale, in stato centrale e le legislature perché i partiti politici hanno sempre negato loro biglietti, e viene etichettato come ” voto-banca’ o ‘identità politica’.

I musulmani sono stanchi di essere discriminati, attaccato violentemente, non riceve giustizia; essi sono anche stanco di tutti i loro problemi di cittadinanza eclissata da una singola agenda di protezione dalla violenza comunitaria. Avvocati e difensori dei diritti delle minoranze può prendere nota di un altro fatto che l’immagine dei Musulmani vittime di violenza comunitaria non ha aiutato a ottenere giustizia, anche se è stata implementata con successo a deporre le uova, l’immagine di tutti i Musulmani come potenziali terroristi e simpatizzanti.

La verità è che, come un mirato di minoranza, i Musulmani hanno troppo in gioco, e quindi sono, in generale, più investito nel mantenere la pace, l’armonia e il secolarismo. Aggressione non offrire una via d’uscita di cattivissimo condizioni di esistenza. L’unica vera scelta di fronte a dei Musulmani Indiani, quindi, è quello di approfondire il secolarismo.

Musulmani pratica di approfondire la laicità è ancorato nel costituzionalismo e si manifesta attraverso i giovani Musulmani impegnati con la legge e le istituzioni giuridiche impresa e di azione culturale radicata nella critica, di speranza e, sì, l’umorismo.

Questo si riflette nel lavoro di numerosi giovani avvocati, attivisti della società civile, giornalisti e scrittori. In molti casi, queste sono persone che sono state a lato di ricezione di stato o organizzati comunale violenza, o semplicemente obiettivi del quotidiano il pregiudizio e la discriminazione. I nomi Shahid Azmi e Aamir Khan vengono subito in mente—Musulmani, che ha continuato a diventare difensori dei diritti umani, dopo aver trascorso disordinato e tortuosa tempo in carcere quando erano innocenti. Nel suo libro più recente Lavoro con i Musulmani, Farah Dott ha raccontato le vicissitudini di iniziative della società civile che lavorano con i Musulmani. Nel suo libro ” Mothering un Musulmano, Nazia Erum affronta il bullismo e le discriminazioni subite da bambini Musulmani a scuola. Neyaz Farooquee libro, approvato in parole toccanti da Ramchandra Guha, la Crescita Musulmana in India. Musulmani attivisti e avvocati, il monitoraggio e la registrazione di reati generati dall’odio contro i Musulmani. Giovani studenti e ricercatori parlare di libri e di idee in circoli di studio su questioni importanti confrontarsi con i Musulmani. I poeti e gli autori stanno dando le loro esperienze come Musulmano forma letteraria di poesia, racconti e romanzi. E standup comici parlare con ironia e umorismo su di loro Muslimness.

Questo, a mio parere, dare un rivestimento d’argento per la contemporanea scuro politico nube che incombe sulla democrazia Indiana. È il politico prevalente meteo nel paese che permette ai Musulmani di parlare come persone che reclamano pari lo status di cittadinanza.

Abbiamo oggi in India, se non due, sicuramente una generazione di adulti di Musulmani che si sono svincolati dal peso della storia della Partizione. La maggiore ferocia di Hindutva ispirato attacchi, l’impunità e la gloria concessa per l’attaccante deve forzare i Musulmani a rivalutare i loro fardelli e avere il coraggio di gettare il gentile apparizioni di vissuto e di laicità. Il crollo del mito di benigno negligente stato Indiano e l’emergere di una astuzia di stato che è intento a mostrare i Musulmani il loro posto è svegliato loro le promesse della costituzione dell’India. Stanno imparando ad insistere che tuttavia imperfetto, la promessa che è stata fatta dal Secolare dello stato Indiano per i suoi Cittadini Musulmani deve essere accolto.

Questo è un momento opportuno in cui si può smettere di chiedere—Perché è interesse della maggioranza della comunità per il trattamento delle minoranze civilmente? O, in altre parole, che cosa sono le minoranze in una democrazia?

È chiaro a chiunque sia interessato che la carriera politica e il successo del Bharatiya Janata Party (BJP) ha incardinato su anti-Musulmana, la retorica, la minaccia e la violenza. Il BJP e i suoi affiliati sono troppo noto non solo per i comuni di violenza nei confronti dei Musulmani, ma anche per esercizi di consolidamento di Indù-voto’ finalizzato a rendere la partecipazione politica dei Musulmani inutile. Il BJP governo guidato arrivato al potere, al Centro in India il 16 Maggio 2014 con il ‘sviluppo’ di plank. Dal momento che dopo l’avvento al potere del Centro, la loro strategia è stata la frequente presenza di contenuti violenti attacchi contro i Musulmani di manzo azioni dei vigilanti e le voci di “love jihad”, invece di violenza di massa. L’efficacia di questa strategia è aggravata dal continuo terrorismo culturale attraverso sostenuto incendiarie campagne di disinformazione, che sono integrate da corporate media.

È un fatto che nella recente assemblea e sono anche tenute elezioni suppletive, se il BJP ha vinto o perso le elezioni, il suo voto quota è più o meno costante. L’esito delle elezioni ha in gran parte dipendeva la realizzazione e la rottura delle coalizioni di partiti. BJP più grande forza è stata una parte di elettorato che non solo ha rifiutato di tenerlo alla dimenticato la sua promessa di sviluppo, ma anche rende scuse per questo—sostenendo che non essendo di sviluppo ha avuto luogo nei 70 anni dell’indipendenza dell’India è irragionevole per chiunque informarsi da questo governo. A giudicare dal record degli ultimi quattro anni, si può essere ragionevolmente sostenuto che “sviluppo” è stato utilizzato dal BJP e comprese dai suoi elettori come una parola in codice per communalisation della sfera pubblica.

Quello che stiamo vivendo oggi è una diminuzione nella percezione e nella salvaguardia della diversità come una risorsa preziosa per la democrazia. La ‘differenza’ prodotto da minoranze, se di opinione o aspetto, che è al cuore dell’idea di democrazia. La salute di una democrazia è meglio misurata ai margini, in fondo alla pila. Marcatura delle minoranze come visivamente indesiderati, politicamente superfluo popolazioni che non hanno alcun ruolo costruttivo per giocare nella cultura politica del paese è un forte indicatore che la nostra democrazia non sta facendo bene. Quando la maggior parte può essere placato solo con anti-minorityism, può solo portare a costringere l’intera comunità politica ad accettare apertamente hyper-reazionaria del neo-liberismo.

Il crollo di empatia intellettuale facoltà di pensare e di giudicare tra la vasta schiera di persone che, comprensibilmente, ha prodotto la disperazione tra Musulmani e i loro difensori, ma questo ha prodotto anche una palese la pacificazione della maggioranza della comunità che si rosicchia le radici della democrazia in India.

Ghazala Jamil insegna presso il Centro per lo Studio del Diritto e della Governance, Jawaharlal Nehru University.

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