Sumit Gunjan avec un étudiant en dehors de Bal Nivas. (Express Photo)
Deux événements, deux ans d’intervalle, ont été de jeu de Sumit Gunjan sur un voyage qui ne serait pas seulement de changer sa vie, mais que de nombreux enfants des tribus dans “Bal Nivas”, une auberge de jeunesse, il a mis en place pour eux dans Banta-Hajam, un village de Silli Bloc, à 70 km de Ranchi.
La première était il y a huit ans, en 2010, lors de la Gunjan, puis un jeune de 20 ans poursuivant des études supérieures de gestion de programme dans un Greater Noida institut, est tombé sur un groupe d’enfants de travailleurs de la construction sur un terrain à proximité de son collège. Il a commencé à s’engager avec eux, la tenue des classes informelles pour eux avec l’aide de son batchmates et quelques professeurs.
Le deuxième “point tournant” était au début de 2012, lorsque Gunjan, toujours avec le Greater Noida institut, a entrepris une “recherche yatra” à Jharkhand pour le National Innovation Foundation (NIF) à Ahmedabad à l’étude des plantes médicinales utilisées par les tribus de Jharkhand.
La première fois Gunjan, le plus jeune des trois enfants d’un tribunal de district avocat dans le Jharkhand est Giridih, visité Banta-Hajam, il est resté cinq jours. Mais il a tenu à venir au village, fasciné par le tribal mode de vie, jusqu’à ce qu’il a finalement décidé de rester pour de bon que le mois d’avril.
“Yahaan ka boli, yahaan ka chaal… hum sab kuchh sikhaya usko (je lui ai appris notre langue, nos pratiques… tout),” dit Bhavani Patar Munda à dont la maison de boue Gunjan a commencé par la transmission de l’alphabétisation de base des leçons aux enfants.
Gunjan également travaillé dans les champs, faisait des courses et vécu comme tout autre membre de la Munda ménage. “À partir de là jusqu’à aujourd’hui, nous n’avons jamais discuté de loyer. Je vis avec eux, travailler avec eux, de manger avec eux,” dit Gunjan, qui est titulaire d’un Baccalauréat en gestion de Durgapur, à l’Ouest du Bengale.
Il y A quelques années, Gunjan, avec l’aide de villageois, amis et sympathisants, configurer Bal Nivas, où 35 enfants des tribus sont transmis la connaissance de la langue tribale, et formés dans le chant, la danse, la musique classique, des ordinateurs et de l’anglais parlé, en plus des compétences professionnelles, telles que l’apiculture et le tricot.
Les enfants, tous du village, vivent dans la Bal Niwas, cuisiner leur propre nourriture et le nettoyage de leurs locaux d’habitation. Alors que certains enfants vont à l’école primaire dans le village et les autres écoles à Ranchi, ils reviennent à l’auberge, où ils sont encouragés à rester en contact avec le tribal mode de vie.
“À un moment donné, nous l’enseigner autour de 35 enfants, dont 25 sont des filles. Ils apprennent la musique, folk et classique, des instruments comme le tabla, harmonium et même la tuila, un tribal traditionnel de l’instrument sur le bord de l’extinction, le faire-tara et de la mandoline,” dit Gunjan.
Quand il est arrivé à Banta-Hajam village, Gunjan rendu compte que les enfants avaient les compétences linguistiques limitées, et n’étaient pas intéressés à étudier. C’est quand il est venu avec le Bal Nivas concept. “Au départ, c’était un endroit à donner aux jeunes enfants de temps après formel de l’école où ils ont appris des choses de base comme les mathématiques et la langue à travers des activités qui faisaient partie de leur propre milieu, comme les jeux locaux, dont les enfants ne jouent pas ces jours-ci,” dit-il.
À l’heure actuelle, il y a environ 15 enfants, dont sept filles, qui vivent au Bal Nivas. “La plupart de ces enfants n’ont pas un père ou d’une mère ou sont orphelins. Aussi, nous prenons les enfants, qui sont généralement doublées échecs par leur propre communauté ou ceux qui s’orientent vers l’alcoolisme et d’autres vices à un jeune âge,” dit-il.
Les villageois don de riz chaque semaine, tandis que les enfants ont créé un fonds, le don de Rs 2-3 par semaine. Gunjan gagne aussi par l’enseignement d’au deux enseignants des instituts de formation en Koderma et Giridih.
Gunjan dit qu’il a compris que pour conférer l’éducation pour les enfants des tribus, il aurait d’abord de les comprendre mieux. “Ils ont mangé du riz trois fois par jour. J’ai commencé à avoir le même régime alimentaire et réalisé que c’était touchant mon endurance. Ensuite, c’est devenu plus facile pour moi de leur expliquer pourquoi avoir une alimentation équilibrée, en particulier pour les enfants, a été nécessaire”, dit-il.
Certains de ses amis de la FIV a poussé Gunjan à introduire des machines pour les semis de paddy. “Mais j’ai décidé de semer les plants de moi-même, avec les femmes. J’ai alors réalisé combien il était également un lieu et de plate-forme pour les femmes pour socialiser. Ils chantent leurs chansons traditionnelles et à connaître à propos de la vie de l’autre. Si nous introduisons des machines, cette belle chose serait perdue. Je ne suis pas contre la technologie, mais elle doit être intégrée avec le milieu dans lequel il va être introduit,” dit-il.
Les villageois sont pleins d’éloges pour Gunjan efforts. “Précédemment, la seule option pour un jeune garçon qui grandit dans ces régions a été à la migration pour le travail, ou de tomber dans la mauvaise compagnie et de prendre de l’alcool et d’autres substances intoxicantes. Gunjan a apporté le focus sur toutes les bonnes pratiques et les traditions que nous avons vécu, mais ont maintenant oublié,” dit Jogendra Gope, un chanteur de folk, sur les terres desquels Gunjan configurer l’auberge. Sa fille Sumati maintenant apprend classique et musique populaire à l’auberge.
Cependant, le voyage n’était pas toujours en douceur. “L’année dernière, certaines personnes, contrarié par ce Gunjan était en train de faire, s’est approché du panchayat. Ils voulaient savoir pourquoi tant de filles ont été dans l’auberge, et pourquoi ils ont été formés à la musique et à la danse. Mais, nous étions de notre sol et, enfin, ils cédèrent,” explique Ramesh Chandra Kumhar, un lac de l’homme d’affaires qui vit en face de l’auberge et qui forme les enfants à développer des compétences professionnelles.
Kumhar dit la raison pour laquelle presque tous les villageois soutenu Gunjan était que le changement qu’il avait apporté sur a pour tout le monde à voir.
Suraj Patar Munda, l’un des étudiants au Bal Nivas, dit, “je suis tombé dans la mauvaise compagnie et permettrait de prendre de la marijuana et de ne jamais aller à l’école. Maintenant, j’ai tout quitté et je suis formé à la musique, en plus de l’anglais et de l’informatique,” dit l’adolescent qui est inscrit dans la Ramakrishna Mission de l’École à Ranchi.
Gunjan dit qu’il pourrait gagner la confiance des parents, surtout des filles au Bal Nivas, parce qu’il a gardé les choses transparentes. “Nous invitons les parents à vivre avec nous au Bal Nivas. Quand ils ont vu par eux-mêmes la façon dont les choses étaient, ils se sentaient bien à ce sujet et cru en moi”, dit-il.
La plus grande certificat de confiance est venu en 2015, lorsqu’il s’est rendu avec certains des enfants à Ahmedabad, pour l’année Satviques Food Festival du FNI. “Pour un village où les filles ne sont pas censées aller au-delà de Ranchi sans les hommes de l’escorte, c’était une grande chose,” dit Gunjan.
L’un de ceux qui ont fait ce voyage à Ahmedabad a été Cendrier Patar Munda, le 15-year-old fille de Munda, dont la maison Gunjan a séjourné lorsqu’il est arrivé dans le village en 2012. “Pour la première fois, j’ai vu un monde en dehors de notre village. S’il n’avait pas été pour Gunjan bhaiyya, il aurait été impensable. Je veux suivre ses traces”, dit-elle.
Jharkhand de la Commission pour la Protection des Droits de l’Enfant présidente, Arti Kujur, qui a assisté à un couple de programmes culturels organisés par Gunjan étudiants, dit, “Il a obtenu les artistes pour effectuer des thèmes tels que les mariages d’enfants et la traite des êtres humains, qui est un problème dans ces domaines. Aussi, il a gagné la confiance des tribus. Il n’est pas facile.”
Mais ce qui compte vraiment pour Gunjan sont des lignes comme celles-ci, livrés avec un sourire chaleureux. “Pour nous, il est l’un des nôtres. Il a changé nos vies pour le mieux,” dit Alam Khan, un résident de Banta-Hajam.
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