Il giudice ha scritto che mentre Gandhi e i suoi critici discusso il tema della “indolore di terminare la vita per porre fine alla sofferenza”, senza usare il termine ‘eutanasia’, sarebbe lo stesso.
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Nella sua sentenza legalizzare l’eutanasia passiva, la Corte Suprema il venerdì ha ricordato un caso in cui il Mahatma Gandhi si è trovato in mezzo a un dibattito sul tema. Gandhi, la corte ha sottolineato, aveva nel 1928 mettere fine alle sofferenze di un vitello nel suo ashram da ottenere un medico di somministrare una iniezione letale. Gandhi era poi giustificato la sua decisione e anche battuti per l’applicazione del principio di esseri umani, se necessario, si alzò.
“È interessante notare che il problema dell’eutanasia è stata discussa in India nel 1928. Probabilmente è stato questo il primo dibattito pubblico sull’eutanasia di essere segnalato,” ha detto la Giustizia K Sikri nella sua separata di 112 pagine con ordine, aggiungendo che questo è stato “probabilmente… il primo dibattito pubblico sull’eutanasia animale e/veterinario, l’eutanasia e il dibattito ha riguardato anche la questione dell’umano eutanasia.”
“Un vitello Gandhi ashram era in difficoltà sotto un grande dolore. A dispetto di ogni possibile trattamento, l’assistenza infermieristica, la condizione di vitello è stato così male che non potrebbe anche cambiare il suo lato o addirittura potrebbe non essere sollevato per prevenire le ulcere da pressione/piaghe. Non potrebbe anche prendere nutrimento ed era tormentato dalle mosche”, ha scritto Sikri.
Un chirurgo consiglio di stato cercato e lui“, ha dichiarato il caso di essere passato e del passato la speranza… Dopo giorni dolorosi di esitazione e di discussioni con il comitato di gestione del Goseva Sangh e i detenuti dell’ashram di Gandhi decise di porre fine alla vita del vitello, in modo indolore possibile”, la sentenza di lettura.
Se Gandhi decisione di fronte una notevole opposizione, si alzò in piedi la sua terra, ha scritto Sikri. Ha poi “criticamente esaminato la questione con il suo articolo apparso nel Navajivan (datato 30-9-1928) e la Giovane India (4-10-1928)”.
Il giudice ha scritto che mentre Gandhi e i suoi critici discusso il tema della “indolore di terminare la vita per porre fine alla sofferenza”, senza usare il termine ‘eutanasia’, sarebbe lo stesso. Inoltre, esso è più interessante sapere che, in vari casi Gandhiji aveva toccato i temi dei dibattiti attuali sulla l’eutanasia volontaria, non l’eutanasia volontaria, involontaria, l’eutanasia, passiva, come l’eutanasia, eutanasia attiva, medico-assistita, l’eutanasia e il rifiuto o la decadenza del trattamento’. Gandhi ha sostenuto lo sviluppo di un atteggiamento positivo verso la vita e lottato per la humane infermieristica e cure mediche, anche quando la cura è impossibile. E ‘ stato il modo in cui ha analizzato il Karma e presentato alla volontà di Dio”.
Sul fatto che sia vorresti applicare agli esseri umani, Gandhi risposta è un enfatico sì, ha scritto Sikri. Citando Gandhi, Sikri, scrive, “Ma la questione può essere legittimamente mettere a me: vorrei applicare lo stesso principio per gli esseri umani? Vorrei essere applicato nel mio caso? La mia risposta è ‘sì’; la stessa legge vale in entrambi i casi…”
La sentenza dice Gandhi era del parere che per “mettere fine alle sofferenze di un paziente che è in uno stato di incoscienza” non aggiungerebbe “himsa (la violenza)”.
“Proprio come un chirurgo non commettere himsa, ma pratiche, la più puri ahimsa quando egli esercita il suo coltello, si può trovare necessario, in determinate imperativo circostanze, di fare un passo ulteriore e dividere la vita dal corpo, nell’interesse del malato,” la sentenza dice, citando Gandhi.
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