“Jag vet hur valet arbete, vårt folk säljer ut”

Relaterade Nyheter

• 

  Utbilda Innan Du Agitera

• 

  Subversion på Sanden

• 

  Att leva och Älska i Raghubir Nagar

Generalsekreterare för Bharipa Bahujan Mahasangh, och en av grundarna av Dalit Panther-rörelsen på 70-talet, JV Pawar är en kamp-härdad man. Men, han har alltid finns tid att ägna sig åt litterära sysselsättningar. Bland hans mest eftertraktade works är en bok som dokumenterar verksamheten i Dalit Panther, den militanta grupp som kämpat för Daliternas rättigheter på 1970-talet: Dalit Panthers: En Auktoritativ Historia, publicerades först i Marathi under 2010. Den engelska översättningen av boken som släpptes nyligen. I den här intervjun, Pawar ser tillbaka på sin tid som en Panter ledare, berättar om Dalit-rörelsen nu, Bhima Koregaon protester och varför det stöd de fick kan inte översätta till röster. Redigerat utdrag:

I boken, som du talar om den tid när människor straffas om de satt när nationalsången spelas på bio. Du talar också om förbudet på nötkött. De frågor som inte verkar ha förändrats.

Och de kommer aldrig att göra det. Politiska partier inte tillåter dessa frågor för att dö eller gå inaktuella. En annan sådan fråga är Kashmir. Babasaheb var emot införande av Artikel 370; det var tillfälligt. Men idag är det så gott som permanent. Detta hyper-nationalism som vi idag bevittnar är inte heller nytt; vi såg det vid Indira Gandhi. Politiker använda dessa frågor för att skyla över deras korruption och falska löften, och folk köper in det.

Hur ser du på det anslag på Ambedkar och ikonoklasm runt omkring honom?

Det är bara politiska spelet. De hävdar att respektera Babasaheb men BJP också ständigt talar om att ändra Grundlagen. Grymheter mot Daliter som äger rum varje dag, och folk ser det. Om de anspråk på Babasaheb, varför inte hans folk också? Den Hindutva dagordningen för en Hindu rashtra har varit på plats sedan bildandet av RSS. De skulle ha lyckats om det inte vore för motståndet genom att Dalit ledare som Jyotirao Phule och Ambedkar.

Hur ser du på RSS-ideologi att inga fler anser Dalit-Bahujans utanför de fyra varna systemet, men som en del av den Hinduiska majoriteten?

Det är samma fråga Ambedkar hade med Gandhi. Gandhi uppmanade oss alla Harijan, guds folk, men Ambedkar sa att om det var sant, Daliter skulle behandlas som jämlikar. Inte mycket har förändrats i tiden, casteism finns ännu i dag.

Har de anslag som ledde till uppkomsten av nya symboler för rörelsen, såsom Bhima Koregaon?

Kanske. Vad jag däremot ser är att fler och fler Daliter hävda kast. Detta är att ena dem, som vi såg under protesterna i Maharashtra i januari.

Vad är den förväntade långsiktiga effekterna av Bhima Koregaon protester?

Politiskt har det gjorts Bharipa en betydande fest nu, kommer sannolikt att bli uppvaktad av andra stora fester under 2019 val. Men, jag ser inte alla som stöder konvertera till röster för oss. Jag vet hur valet arbete, vårt folk säljer ut. En dag, de prisar Ambedkar och nästa dag går de med andra parter i utbyte av en ren försäkra sig om en plats.

Dalit Panther koncernens stöd på den tiden. Varför är Dalit grupper i Maharashtra inte kan göra samma sak i dag?

Tiderna har förändrats. Saker och ting var så illa för Daliterna i den tid som vi hade mycket lite att förlora. Nu, en del av gemenskapen har flyttat ut bastis till hus.

Många har stabila jobb. Varför skulle de riskera allt för att ta på systemet?

Ambedkar stressad om kvinnors roll i rörelsen. Men både Dalit Panther så väl som nuvarande Dalit politik i Maharashtra inte se dem i framkant eller som ett ansikte på en fest affisch.

Dalit Panther var en militant grupp och det hade inte varit säkert att kvinnor har roaming med oss när vi tog på beväpnade män. Vi hade en kvinnlig vinge som arbetade på marken för oss. Politiskt, ja, jag accepterar att patriarkatet har varit tufft att släppa. Vi försöker att ändra på det i Bharipa. Vi har kvinnor på flera viktiga positioner inom partiet.

Varför framträdande Dalit ledare att komma begränsat till det egna fickor, inte att gå längre än dessa, det är Dalit Panther eller ens Periyar?

Kast är så djupt rotade att det finns och delar även de inom Dalit-Bahujan gemenskapen. Personer från en viss sub-kast så småningom att lita på ledare som tror att de är sina egna.

Vad tycker du om unga Dalit röster på sociala medier, av vilka de flesta är desillusionerade av den äldre Dalit ledare?

De skapar medvetenhet, jag håller med, men de kan åstadkomma en förändring? Förändring kommer genom politik. En social rörelse funktioner i bakgrunden medan det politiska valkampanjer som verkligen förändrar liv på marken. Det är också därför Babasaheb valde den vägen.

För alla de senaste Öga Nyheter, ladda ner Indiska Snabb App