Auf einen Flügel und ein Gebet: tamilische Dalit-Schriftsteller Bama auf 25 Jahre Karukku

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(Quelle: S. Ravikumar)

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Dezember 2017 markiert 25 Jahren nach der Veröffentlichung der Karukku, die erste Autobiographie in Tamil, die von einem Dalit. Erinnern Sie sich an die person, die Sie waren, als Sie es geschrieben?
Wenn ich schrieb Karukku, ich war völlig kaputt. Nach sieben Jahren in ein Kloster als Nonne, hatte ich gekündigt. Ich fand, dass ich verloren hatte alles — eine Stelle als Lehrer, ein Haus, genug zu Essen und zu trinken. Ich hatte verloren, mein Selbstvertrauen, ich schrumpfte von treffen Menschen. In diesem Zustand fing ich an, an meine kindheit denke und die Dinge, die ich verloren hatte. Ein Freund riet mir, zu schreiben, und ich Tat. Ich war nicht daran gedacht, ein Buch zu schreiben überhaupt.
Blick zurück, in diesen 25 Jahren habe ich enorm zugenommen haben, bin ich so frei…25 Jahre Karukku bedeutete auch lernen, allein zu Leben, als single-Frau. Ich endete Karukku sagen, dass ich ein Vogel mit gebrochenen Flügeln. Nun, wie ich schon sagte, bin ich ein Falke, der hoch im Himmel fliegt.

Sie schrieb in einem Tamil-das war Verschieden von der literarischen Sprache der Zeit. Was war die Reaktion?
In Tamil literarischen Kreisen, Sie fragte mich eine Menge über die Sprache. Sie sagten, ‘Sie ist eine gebildete Frau. Warum hat Sie geschrieben, im Dialekt? Warum Sie Ihre Figuren sprechen in beleidigende, unflätige Sprache?’ Das machte mich wütend. Denn wer sind Sie, zu beurteilen, meine Sprache? Die Brahminical Sprache ist überall, und Sie akzeptieren es. Sie sind stolz, Sie in Ihre Sprache zu sprechen. Warum dann nicht auch ich? Meine Sprache und mein Volk ist schön für mich. Also ich habe absichtlich verwendet es in allen meinen Romanen nach.

Wie sehen Sie der Dalit-Feminismus?
Ich Sprach mehr über die Dalit-Feminismus in meinen Romanen, Sangati, und Manushi, das ist der zweite Teil der Karukku in gewissem Sinne. Ich habe geschrieben, fünf-sechs Geschichten über Feminismus. Es ist eine Geschichte, genannt “Konnu Tai’. Es war eine sehr umstrittene Geschichte, auch Frauen mochte es nicht. Es war über eine Frau, eine Mutter von vier Kindern, wer lässt Ihrem betrunkenen Ehemann und geht zu Ihrer Mutter. Auch Sie hinterlässt ein Kleinkind, wer Sie war stillen. Jeder verurteilt Sie. Aber Sie war stur. Sie sagte, ‘Lassen Sie ihn wissen, was es ist, ein Kind zu haben. Es sind auch seine Kinder.’ Sagt die Mutter, ‘Wenn Ihr Mann wieder heiratet, wird Ihr Leben beendet ist.’ Sie sagt, “Nein mein Leben beginnt dann’. Sie zieht Ihr thali, verkauft es und beginnt ein Geschäft auf der Straße. Eine berühmte männliche Schriftsteller schrieb einen Brief an mich. ‘Als Frau Schreiber, Sie sollten das Gefühl haben, für eine Mutter. Sollten Sie haben, endete die Geschichte so: In der Nacht, dachte Sie an Ihr jüngstes Kind und weinte.’ (lacht)
Ich habe geschrieben, Geschichten darüber, wie Männer verlassen Ihre Frauen nur zu heiraten, über eine Frau, die nach einem harten Tag Arbeit, würde behaupten, dass Sie war besessen von einer Göttin damit, dass sich der Mann Hör auf, Ihr für sex. In diesen sehr kleinen Arten, die ich geäußert haben, die Gefühle der Frauen im Allgemeinen, nicht nur für Dalit-Frauen.

Wenn Sie ging aus dem Kloster in den 1990er Jahren, war es eine Krise des Glaubens für Sie?
Ich hatte den glauben in Jesus, und ich habe Vertrauen in ihn, aber nicht in diesen Einrichtungen, die die Kirche oder das Kloster Leben. Für mich war Jesus ein Revolutionär: er nahm Partei für die Armen, Frauen und Aussätzigen. Aber ich fand einen Widerspruch zwischen seiner Lehre und dem wirklichen Leben. Ich konnte nicht bleiben im Kloster, weil ich sah die Kaste der Praxis. Sie sagten, wir sind für die Armen, aber Sie nahmen nur den reichen und der oberen Kaste… Für mich, Jesus, Ambedkar, Periyar bleiben eine Quelle der Kraft.

Wann hast du gelesen Periyar und Ambedkar?
Ich hatte gelesen, Periyar, als ich jung war, aber nicht sehr tief. Um noch Bücher war schwierig diese Tage. Ich lese Ambedkar viel später, in den frühen 1990er Jahren, als wir feierten seine Geburt Hundertjahrfeier. Zu dieser Zeit, seine Schriften wurden übersetzt in Tamil. Es war eine inspirierende und Stärkung der Erfahrung für mich, zu wissen, über seinen Kampf. Dann suchte ich seine Bücher, vor allem Die Vernichtung der Kaste.

Erzählen Sie mir über Uthiramerur, wo Sie bleiben.
Es ist ein historischer Ort, berühmt für eine frühe form der direkten Demokratie genannt Kudavolai [aus dem 10 Jahrhundert]. Aber die Inschriften auf den Steinen und die Tempel zeigen, dass Dalits nicht teilnehmen konnte. Selbst jetzt, es ist ein Ort berüchtigt für die Kaste der Praxis. Jede Straße ist benannt nach der Kaste. Ich Lebe in einer gemischten Nachbarschaft, aber ich regelmäßig zu Gesicht Kaste Diskriminierung. Erstens würde niemand ein Haus mieten, um mich, denn ich bin eine Dalit, und zweitens, eine single-Frau. Dann habe ich beschlossen, ein Haus zu bauen, meine eigenen im Jahr 2000. Sie ärgerte sich, dass. Nur mir gegenüber ist eine Obere Kaste Familie. Ich habe mit Ihnen kämpfen täglich. Sie wird dump Müll vor meiner Tür oder in meinem Haus, lassen Ihre Kühe in meinem Haus. Auch gestern, nach dem Pongal Feiern, diese Frau kommt und wirft den Zuckerrohr-Schalen in der Nähe von meinem Haus. Ich Stand draussen. Ich starrte Sie an, und Sie starrte zurück. Ich bin müde des Kampfes gegen tatsächlich (bricht in ein lachen). Jetzt bin ich zu lachen, aber…jeder Tag ist ein Kampf. (lacht wieder)

Wissen Sie, Sie sind ein preisgekrönter Schriftsteller?
Dass auch Sie als eine negative Sache. “So viele Männer kommen, um Ihr Haus, Sie ist immer unterwegs, wo Sie nicht bleiben, was macht Sie?’ Am Anfang war es schmerzhaft. Früher habe ich mir sorgen. Nun, ich sage ‘okay’. Ich bin auch stur. Ich bin nicht Weg überall.

Viele Geschichten in der neuen übersetzung von Ihrer Arbeit, Nur Ein Wort (OUP), sind über die Kinder und Lehrer. Sie war ein Lehrer für viele Jahre. Warum ist das nah an Ihrem Herzen?
Ich zog mich in 2015. Ich unterrichtete in einer Schule für über 10 Jahre in Chennai. Dann fragte ich, um übertragen werden zu einer Grundschule in einem Dorf. Warum ich hierher gekommen war, denn Sie waren meist Dalit-Kinder der ersten generation der Lernenden. Als ich anfing zu arbeiten, gab es kaum Schüler in der Klasse. Wir mussten buchstäblich ziehen Sie Sie zurück zu Schule, aus Ihren Häusern oder Feldern. Allmählich Verstand Sie, warum die Schule wichtig war.
Ich hatte eine sehr erfüllende Erfahrung in diesen 20 Jahren. Ich habe viel gelernt von Kindern — Geduld, loslassen, frei sein wie Sie und zu vergessen und zu vergeben. Manchmal sagen die Leute, vor allem, wenn Sie wollen verletzt mich, ‘Oh, Sie sind eine einzige Frau. Haben Sie noch nicht die Geburt eines Kindes. Was wissen Sie über was?’ Aber ich weiß, das Herz des Kindes.

Welche Art von Ermutigung, die haben Ihre Schüler müssen? Wie haben Sie Ihnen geholfen?
Zunächst sage ich Ihnen, ‘ich Liebe dich. Ich bin für dich.” Diese Zusicherung gebe ich. Nur dann werde ich gehen, um Akademiker. In staatlichen Schulen, es gibt keine Zeit beiseite für das Spiel. Aber jeden Tag, für etwa 40-45 Minuten spielen würde ich mit den Studenten. In der Klasse, Sie sitzen fest. Beim spielen, ich konnte sehen, wie Sie waren — so-frei! Mit Kindern spielend, erneuert Sie, sowohl physisch als auch psychisch.
Obwohl die Regierung verordnete eine Menge Dinge, meine Prioritäten waren, um die Kinder unterrichten zu Lesen und zu schreiben und zu sprechen, weil die Kinder nicht genug Zeit, um zu sprechen, zu teilen, was Sie wollen. Wenn ich ein Kind Schwierigkeiten in der division oder Multiplikation vorgenommen, ich wollte Sie nicht zwingen. Ich unterrichte nach jedes Kind die Fähigkeit, und ich weiß, was jedes Kind in der Lage ist…die Bildung soll die Gesellschaft verändern, sondern es ist eine institution, die bietet das Kastensystem. Das ist, wie kleine Kinder verdorren. Mein Nächster Roman, den ich Schreibe, basiert auf meinen Erfahrungen als Lehrer.

Die Indische Politik ist in einer turbulenten phase. Wie sehen Sie die jüngsten Angriffe auf Dalits — von Una, Koregaon Bhima?
Es ist ein Kampf. Es hat nicht jetzt begonnen. Wir haben widersetzt, von Anfang an. Nun, da Dalits sind politisch mehr bewusst, pädagogisch ein wenig besser aus, diese werden droht, die Unterdrücker. Dalits sich ändern wollen, sei es in religion, Politik oder in der Literatur, aber Ihre Unterdrücker wollen es nicht. Wenn Sie wollen, zu Feiern Ihre Freiheit und sich durchsetzen, die oberen Kasten wollen, unterdrücken Sie Sie wieder ein. Das ist das, was Koregaon Bhima ist. Una hat gezeigt, dass eine Kuh wichtiger ist als ein Dalit Leben. Es zeigt, dass Sie werden behandelt, als weniger als ein Mensch.

Was hält Dalits gehen?
Die Liebe des Lebens. Trotz all diesen Strapazen, wir lieben das Leben und wir wollen Leben. Die Dalit-Kultur ist eine Leben spendende und lebensbejahende Kultur. Geburt oder Tod, wir Feiern alles. Feier und der Behauptung: “diese sind die zwei Flügel. Und das ist, wie wir Fliegen.

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