Rajeev Kumar Srivastava, assisterende professor i Samfunn og Kultur i Middelalderens India i BHU, nektet for å ha stilt spørsmålet papir.
Relaterte Nyheter
-
Fikk i Oversettelse: På Padmavati, en Kannaki cue
-
Vil ikke forby ‘Padmavati’, historie bør bli presentert i et riktig perspektiv; sier Punjab CM Amarinder Singh
-
“Denne filmen er ikke en uttalelse. Det er et perspektiv’
Padmavati, hovedpersonen i et dikt av en 16. århundre Sufi poet og tegnet i sentrum av den rasende uenighet om Sanjay Leela Bhansali filmen ved samme navn, har som et spørsmål i MA andre-årige historie papir av BHU, ikke som et spørsmål på trippel talaq.
Studenter i historie hevdet at for tre uker siden, ble de bedt om å besvare spørsmål om “Samsara Padmavati er Johar” for 10 merker i en tredje semester eksamen. Dette var før spørsmål om GST i Kautilya er Arthshastra og globalisering som Manu ‘ s teori omtalt i BHU statsvitenskap papir.
Spørsmålet om Samfunn og Kultur i Middelalderens India lese: “Hva mener du med Johor tradisjon? Beskrive Samsara Padmavati er Johar i perioden Alauddin Khilji.” En student sa at han hadde studert tradisjon for jauhar — en tilpasset, som en del av som, Hindu-kvinner selv-immolated for å unngå voldtekt, fangst og slaveri etter nederlaget i en krig — siden det var i pensum.
Men Padmavati ble nevnt i forbifarten som et spørsmål for debatt blant historikere i kapittelet om jauhar. “Vi hadde lest en liten del på Padmavati, men det faktum av hennes eksistens er omdiskutert blant historikere. Vår professor understreket som en viktig del bare fordi det var i nyhetene over Deepika Padukone film,” en MA historie student sa.
De fleste moderne historikere har forkastet historicity av Padmavati legende. Amir Khusrau, Khilji s court dikter som hadde fulgt ham i løpet av hans invasjon av Chittor i 1303, ikke skrive om alle Samsara Padmini eller en jauhar på Chittor i hans kontoer i angrep, selv om han fikk se jauhar i sin beskrivelse av Alauddin ‘ s erobring av Ranthambhore like før Chittor kampanje. Padmini finner først nevner i Padmavat, et dikt skrevet i Awadhi av 16. århundre Sufi poet Malik Muhammad Jayasi i 1540 — over to hundre år etter Khilji er Chittor kampanje.
Rajeev Kumar Srivastava, assisterende professor i Samfunn og Kultur i Middelalderens India i BHU, nektet for å ha stilt spørsmålet papir. “Hvis Alauddin Khilji har noen sannhet, så gjør Padmavati… Vi har vært undervisning tilstanden av kvinner under Alauddin Khilji styre hvert år. Padmavati ble undervist uavhengig av politisk uenighet brygge i dag. Den Babri Masjid problemet er også rasende, betyr det at vi vil slutte å undervise Babur?” sa han.
På spørsmål på trippel talaq, en student sa: “Det var ingenting på trippel talaq i vår Middelalderens India studier pensum. Men sir holdt en spesiell klasse på det. Det er hvordan vi klarte å svare på spørsmålet. Klassen var en del av en leksjon på den elendige tilstanden til kvinner, spesielt Hinduer, under regelen av Delhi sultans.”
Srivastava sa: “Hvis en elev spør meg spørsmål på en bestemt emne, for jeg har å lære ham, selv om det ikke spelt ut i pensum i så mange ord. Alle som er klok vil forstå eller vite at problemet og onde triple talaq må ha sneket seg inn i samfunnet så snart som Muslimske herskere invaderte India. Det er sunn fornuft. Jeg er bare undervisning i mitt fag som spenner fra 1206 til 1707. Jeg underviser også onder av Hinduistiske samfunn som salg og tilstanden av enker.”
En tidligere leder av historie institutt og professor i gammel Indisk historie, Binda Paranjape, sa det var som regel den faglærer som satte den i papir. “Vanligvis, professor som underviser i hans / hennes område av spesialisering er den som setter papiret. Papiret er da sett gjennom av en moderasjon styret bestående av andre professorer. Selv om jeg ikke er en ekspert på middelalderens historie, blir den tidligere HoD og seniormost lærer i historie institutt, jeg har aldri sett slike spørsmål fra middelalderens historie blir sett — spesielt den (nikah’) halala som har nyere opprinnelse. Den moderering styret burde ha sjekket dette.”
“Disse emnene ikke er dekket i pensum, slik at studentene tilknyttet høyskoler, ikke undervist av professorene på BHU campus, vil møte vanskeligheter med å svare på spørsmål. Vi som lærere i historie lær fremveksten av populære og historiske fortellinger, men behandling av emnet er forskjellig fra lærer til lærer, noe som gjør en stor forskjell, sa hun. Historie HoD Ajay Pratap kan ikke nås for kommentarer.
For alle de nyeste India Nyheter, last ned Indian Express App