Quelle était la différence que le coucher du soleil, il y a 25 ans, à Ayodhya

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Dans les cinq heures et demie après midi, les trois dômes de la Babri Masjid, ont été réduits à l’état de décombres. (Fichier/Photo)

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Dans la poésie comme dans la littérature, Shaam-e-Awadh, le soir, à Ayodhya, sont censés concurrencer la mythique soirées de Misr ou de l’Egypte. Mais que le coucher du soleil, il y a 25 ans, c’était différent.

All India Radio a parlé de chhut, ou le petit et insignifiant des dommages à la Babri Masjid, à chaque heure, à partir de ses 1 pm bulletin. Cela a duré tout par le crisp, dimanche ensoleillé qui a été le 6 décembre 1992. Pour ceux d’entre nous — témoins oculaires — chhut-mis sonnait fort, bruyant et plein de slogans. Et à partir de là, il a toujours fait part d’un sentiment de la vieille pierre au sol vers le bas.

Dans les cinq heures et demie après midi, les trois dômes de la Babri Masjid, ont été réduits à l’état de décombres. Mais maintenant, vu du point de vue de 25 ans après la démolition de la Babri Masjid, ce qui fait de ce changement sur le terrain?

Avec la Babri Masjid à venir vers le bas et le Rath Yatra qui l’a précédée, l’idée que l’Inde et d’être Indien n’a pas gilet dans la foi que vous avez suivi, de la nourriture que vous avez mangé ou du langage parlé, a subi un mortel coup de poing. Que le PV Narasimha Rao-led Congrès était au Centre et le PARTI au pouvoir dans l’état, fait part d’un sentiment de complicité entre les deux, à la tournure des événements qui ont suivi.

Un ensemble de forces centrifuges ont été relâchés, ce qui a poussé les vieux fidèles Congrès électeurs de loin plus vite que jamais, alors que le BJP a gagné énormément en termes de pouvoir météo le Congrès bas et le terrain lui-même comme le principe de challenger. Pas encore complètement intégrées, avec les forces régionales à venir, cette lenteur de la fracturation du Congrès de préparer le terrain pour une longue ère de la coalition politique qui n’a pris fin qu’en 2014.

Pour une génération née bien après l’indépendance, et avec peu de se connecter avec la Ligne de Commande — qu’il n’y a pas de guerre avec le Pakistan après 1971 — c’était une autre profonde fissure dans l’Inde du projet, sur le développement de l’idée de l’ennemi intérieur. La Partition avait été réduit à un lointain souvenir pour toute une génération, les Hindous et les Musulmans, mais la Babri Masjid litige fini par ciment de la ligne de contrôle au sein de, temple et mosquée de devenir des marqueurs de ce type d’Indien.

La Constitution avait fait tout à la place de la vitesse des briseurs de l’idée de sentiment majoritaire en fournissant de l’égalité, en ne permettant pas la “majorité” pour devenir un mob. Comment les grandes foules et le nombre de personnes pouvaient prétendre à démolir une Mosquée dans la vue du public, avec les forces de sécurité permanent ainsi que la Cour Suprême de la fréquentation, l’idée d’une foule acquise heft.

La démolition de la Mosquée était seulement l’un des trois événements importants qui ont marqué les Années quatre-vingt dix pour l’Inde. Il a eu lieu parallèlement à l’ouverture de l’économie, qui avait son propre impact sur l’Inde, de même que l’arrière vers l’avant de la caste de fracture a été l’instauration de nouvelles politiques et sociales des réalignements dans le sillage de la Commission Mandal.

La chute de l’Union Soviétique seulement un an avant, en 1991, avait préparé le terrain pour la libéralisation économique à côté d’un sens de la «modernité» qui a accompagné la “ópening” de l’Inde, Comme le Mandir mouvement de la rage, il est devenu de plus en plus acceptable, en association avec une nouvelle idée de l’affirmation qui a accompagné l’augmentation rapide de nouvelles classes économiques à l’avant-plan.

Un projet visant à mettre à bas une mosquée médiévale et à la reconstruction d’un temple antique est devenu acceptable pour une portion importante de l’Inde moderne, dans le tourbillon des profonds changements qui ont eu lieu à l’époque.

Ayodhya est restée au centre de la tempête qui était celle de l’Inde dans les années Nonante.

Ayodhya faultlines est presque devenu le «péché originel» des mobilisations politiques et des campagnes qui ont suivi. Si cela se manifeste dans la formation du Front uni régime autour du thème de l’opposant le BJP, après 1992, ou le Godhra train brûlés avec kar-sevaks en 2002, ou les émeutes qui ont suivi à travers le Gujarat, ou les dix ans de la règle par le mené par le Congrès de l’UPA qui positionne comme fondamentalement anti-BJP — tous ces événements et les processus politiques ont été ensemencées dans les débris de la Mosquée.

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