(Bron: Bestand Van De Foto/Representationele)
Gerelateerd Nieuws
-
Farooq Abdullah betreden op zelfvernietigend cursus: Minister Jitendra Singh
-
Twee studenten in Pakistan veroordeeld tot 75 jaar gevangenis voor het verkrachten, doden van kleine
-
Pakistan moet voorkomen dat militanten vanuit de exploitatie van de bodem: de AMERIKAANSE Generaal
Kausar Parveen strijd door tranen als ze herinnert zich de met bloed doordrenkte broek van haar 9-jaar oude zoon, verkracht door een religieuze geestelijke. Elke keer als ze begint te spreken, ze stopt, zwaluwen hard, veegt haar tranen weg en begint opnieuw.
De jongen had gestudeerd voor een jaar in een nabijgelegen Islamitische school in de stad van Kehrore Pakka. In de zinderende hitte van eind April, in de zwarte twee-kamer-Islamitische madrassa werd hij wakker in één nacht te vinden zijn leraar naast hem liggen.
“Ik kwam niet in beweging. Ik was bang,” zegt hij. De geestelijke tilde de jongen op de lange tuniek-stijl shirt over zijn hoofd en dan naar beneden getrokken zijn baggy broek.
“Ik was aan het huilen. Hij was mij pijn. Hij schoof mijn shirt in mijn mond,” de jongen zegt dat hij met zijn sjaal om te laten zien hoe de geestelijke probeerde te smoren zijn kreten. Hij kijkt naar zijn moeder.
“Heeft hij je aanraken?’ Hij knikt. “Heeft hij je pijn gedaan toen hij raakte je?” “Ja,” fluistert hij. “Heeft hij verkrachting u?” Hij begraaft zijn gezicht in zijn sjaal om en knikt ja.
Parveen bereikt over en grijpt haar zoon, trekken hem in de richting van haar, wiegt zijn hoofd in haar schoot.
“BESMET” MET SEKSUEEL MISBRUIK
Seksueel misbruik is een diepgaand en langdurig probleem op madrassas in Pakistan, een AP onderzoek heeft gevonden, van de sunbaked modder dorpen diep in de landelijke gebieden naar het hart van de drukke steden. Maar in een cultuur waar de geestelijken zijn krachtige en seksueel misbruik is een taboe, het is zelden besproken of zelfs erkend in het openbaar.
Het is zelfs nog maar zelden vervolgd. De politie worden vaak betaald uit het niet om rechtvaardigheid na te streven tegen geestelijken, nabestaanden zeggen. En de gevallen zelden het verleden voor de rechter, omdat de juridische systeem maakt het mogelijk de familie van het slachtoffer te “vergeven” van de dader en accepteren wat vaak wordt aangeduid als “blood money.”
De AP vond honderden gevallen van seksueel misbruik door geestelijken gemeld in de afgelopen tien jaar, en de ambtenaren van de verdachte er zijn veel meer binnen een verstrekkend systeem dat leert tenminste 2 miljoen kinderen in Pakistan. Het onderzoek was gebaseerd op de politie documenten en tientallen interviews met slachtoffers, familieleden, vroegere en huidige ministers, hulporganisaties en religieuze functionarissen.
De angst van de geestelijken en de militante religieuze organisaties die soms ondersteunen ze kwam duidelijk. Een hoge ambtenaar op een ministerie belast met het registreren van deze gevallen zegt veel madrassas zijn “besmet” met seksueel misbruik. De officiële vraagt om anoniem te blijven uit angst voor vergelding; hij is een slachtoffer van zelfmoordaanslagen door zijn vaste positie tegen militante groepen.
Hij vergelijkt de situatie aan het misbruik van kinderen door priesters in de Katholieke Kerk. “Er zijn duizenden gevallen van seksueel misbruik in de madrassas,” zegt hij. “Dit ding is heel gebruikelijk dat dit gebeurt.'”
De pakistaanse geestelijken de rijen sluiten bij de madrassa systeem is te nauw onder de loep genomen, zegt hij. Onder de wapens die ze gebruiken om af te schrikken van hun critici is een controversiële wet die godslastering draagt een doodstraf in het geval van een veroordeling.
“Dit is niet een klein ding hier in Pakistan _ ik ben bang van hen en wat ze kunnen doen”, de officiële zegt. “Ik ben niet zeker wat het zal duren om het bloot te stellen in de mate van het. Het is zeer gevaarlijk om zelfs maar te proberen.”
Zijn beoordeling was beaamd door een andere hoge ambtenaar, een ex-minister die zegt dat seksueel misbruik in de madrassas gebeurt de hele tijd. Wil hij ook niet zijn naam gebruikt, want ook hij heeft het overleefd zelfmoordaanslagen vanwege zijn houding op de militanten.
“Dat is een gevaarlijk onderwerp”, zegt hij.
Een meting van de gevallen gemeld in de kranten van de afgelopen 10 jaar van seksueel misbruik door maulvis of geestelijken en andere religieuze ambtenaren kwamen tot 359. Dat is nauwelijks het topje van de ijsberg,” zegt Munizae Bano, uitvoerend directeur van het Sahil, de organisatie die doorzoekt de kranten en werkt tegen seksueel misbruik van minderjarigen.
In 2004, een Pakistaanse officieel bekendgemaakt, met meer dan 500 klachten van seksueel geweld tegen jongens in de madrassas. Sindsdien heeft hij geweigerd om te praten, en er zijn geen belangrijke arrestaties en vervolgingen.
Religieuze Zaken Minister Sardar Mohammed Yousaf verwerpt de suggestie dat seksueel misbruik is wijdverbreid, zeggende: zo ‘ talk is een poging om malign de religie, seminaries en geestelijken. Hij zegt dat hij niet op de hoogte was van de gevallen gemeld in de kranten, maar dat kan soms gebeuren “, omdat er criminelen overal.” Yousaf zegt de hervorming en de controle van de madrassas is de taak van het ministerie van binnenlandse zaken.
Het Ministerie van Binnenlandse zaken, die toezicht houdt op madrassas, weigerde herhaalde schriftelijke en telefonische verzoeken voor een interview.
Het geval van Parveen ‘ s zoon was een van minstens drie binnen een maand in de steden van Kehrore Pakka en Rajanpur in Punjab provincie diepe zuiden, aldus de politie rapporten. Een ander incident betrof de drogeren en groepsverkrachting van een 12-jarige jongen in slaap op zijn madrassa dak door oud-studenten. En de derde was van een 10-jarige jongen sodomized door de madrassa opdrachtgever wanneer hij bracht hem zijn maaltijd. De priester bedreigden om te doden van de jongen als hij vertelde.
De AP is niet de namen van de kinderen, omdat ze het slachtoffer zijn van seksueel misbruik. De angst van geestelijken werd duidelijk bij de rechtbank in Kehrore Pakka, waar de voormalige leraar van Parveen zoon wachtte zijn beurt is om te gaan voor een rechter. Een half dozijn leden van de radicale Soennitische militante organisatie Sipah-e-Sahabah waren er voor de ondersteuning van de leraar.
Ze scowled en dichter bij een AP-verslaggever zat naast de leraar, die was geketend aan een half dozijn andere gevangenen. Het gefluister werd luider en indringender.
“Het is te gevaarlijk hier,” zei een persoon, uitkijkend naar de militanten in de buurt. “Te verlaten. Laat het gerechtsgebouw, kunnen ze hier iets doen.” De leraar was al bekend, aldus de politie, en de politie zei dat hij was gevonden met de jongen. Maar hij zwoer zijn onschuld in de hof.
“Ik ben getrouwd”, zei hij. “Mijn vrouw is mooi, waarom zou ik dit doen voor een kind?”
HOE MADRASSAS WERK
Er zijn meer dan 22.000 geregistreerde madrassas of Islamitische scholen in Pakistan. De studenten leren ze worden vaak in het land van de armen die ontvangen, eten en een opleiding voor gratis.
Veel meer madrassas _ kleine twee – of drie-kamer seminaries in dorpen in Pakistan _ geregistreerde, geopend door een afgestudeerde van een andere madrassa, vaak zonder enige opleiding anders dan een vaardigheid in de Koran. Ze werken zonder toetsing, genegeerd door de autoriteiten, zeggen de omwonenden. Parveen de zoon van, bijvoorbeeld, het ging om een niet-madrassa.
Madrassas worden gefinancierd door rijke mensen uit het bedrijfsleven, religieuze politieke partijen en zelfs donoren uit andere landen, zoals Saoedi-Arabië. De leringen van de madrassas worden geleid door de scholen van het Islamitische gedachtegoed, zoals Sjiitische en Soennitische.
Echter, in tegenstelling tot de Katholieke Kerk, die een duidelijke hiërarchie bekroond door het Vaticaan, er is geen centrale religieuze autoriteit die bepaalt madrassas. Er is ook geen centrale instantie die onderzoekt of reageert op beschuldigingen in religieuze scholen.
“Basic verantwoordelijkheid, als er iets gebeurt, is het hoofd van de madrassa,” zegt Moefti Mohammed Naeem, het hoofd van de uitgestrekte Jamia Binoria madrassa in de stad Karachi. Er zijn tussen de 2.000 en 3.000 niet-geregistreerde madrassas, Naeem zegt, dat maakt het centrale toezicht nog harder. De overheid is gestart met een landelijke inspanning om te registreren madrassas.
De “keepers” van madrassas zijn ook berucht om zijn terughoudend in het accepteren van de overheid toezicht of omarmen hervormingen, volgens I. A. Rehman van de onafhankelijke mensenrechtencommissie van Pakistan, waardoor seksueel misbruik moeilijker te voorkomen.
“Dit is een van die dingen, je weet wel, die iedereen kent aan de hand is en gebeurt, maar het bewijs is zeer schaars”, zegt hij. Hij voegt toe dat de macht van de mensen die het uitvoeren van de madrassas is toegenomen over de jaren.
Als het religieuze recht is sterker geworden in Pakistan, geestelijken, die eens afhankelijk van dorp leiders voor hand-outs, zelfs voedsel, gestegen van gestalte. Met deze stijging, melding van seksueel misbruik in de madrassas heeft druppelde uit, zei de rechten van de mens advocaat van Saif-ul-Mulk. Mulk heeft de politie bescherming, omdat met de dood bedreigd door militanten diep geschokt door zijn verdediging van een Christelijke vrouw die ter dood veroordeeld voor het beledigen van de Islam.
“Iedereen is zo bang van de mullahs vandaag de dag,” zegt hij.
DE POLITIE HELPEN DE MULLAH
De angst die rond seksueel misbruik door geestelijken betekent dat de rechter is zeldzaam. De uitbetaling van de overtredende mullahs aan de politie betekent dat ze vaak weigeren om zelfs het registreren van een zaak, zegt Azam Hussain, een unie wethouder Kehrore Pakka. En de gezinnen die betrokken zijn, zijn vaak arm en machteloos.
“Arme mensen zijn bang, dus ze zeggen niet alles,” Hussain zegt. “De politie helpen de mullah. De politie geen hulp aan de armen…Arme mensen dit weten, zodat ze niet eens naar de politie.”
Dit geldt met name in Punjab, Pakistan en is de grootste provincie, waar meer dan 60 procent van de 200 miljoen mensen wonen. Zelfs Pakistan eigen Punjab provinciale anti-corruptie-afdeling in 2014 rapport vermeld de Punjab politie als de provincie de meest corrupte afdeling. De politie zegt ze onderzoeken wanneer een klacht wordt ingediend, maar zij hebben geen bevoegdheid tot het nemen van een zaak naar voren wanneer de familie accepteert geld, wat vaak gebeurt.
De familie van een jongen die zegt dat hij herhaaldelijk seksueel mishandeld door een geestelijke in een Punjab madrassa praat over hun worsteling met de politie. De jongen is niet zeker van zijn leeftijd. Misschien 10 of 11, zegt hij. Zijn stem is nauwelijks een fluistering, zijn hoofd gebogen als hij sprak. Hij is omgeven door twee dozijn dorpelingen en familieleden, alle mannen, alle kwaad.
Hij zegt de priester bedreigden hem met de dood als hij aan iemand verteld.
“Ik schaamde me en ik was bang,” zegt hij. “Hij vertelde me dat als ik het aan iemand verteld, mijn broer, mijn familie, hij zou het doden van al mijn familie en hij zou mij doden.” Hij zegt dat hij smeekte de priester om hem te verlaten alleen. Eenmaal in de geestelijke zelfs gezworen op de Koran dat hij zou stoppen, maar nog steeds terug.
In augustus, toen de jongen was thuis, de gedachte van terugkeer naar zijn madrassa werd het te veel. Hij smeekte met zijn oudere broer niet om hem terug te sturen. Maar zijn broeder, sloeg hem en vertelde hem om terug te gaan.
De broeder, die alleen zijn voornaam als Maqsood, kijkt wanhopig. “Ik weet het niet,” zegt hij. Hun oudere oom, die er in de buurt van tranen, heeft betrekking op zijn gezicht en probeert niet te kijken in de boy ‘ s richting. De jongen zegt een andere student op zijn seminarie werd aangevallen door dezelfde geestelijke. Maar de politie vrijgegeven van de geestelijke na senior Punjab ambtenaren van de overheid tussenbeide voor zijn rekening, volgens Maqsood.
Demonstraties door de dorpelingen gedwongen de geestelijke opnieuw te arresteren. Nog steeds, Maqsood zegt, wanneer hij ging naar de politie, zijn eerlijkheid werd ondervraagd. “De maulvi in de stoel zat, zoals hij was de baas, en ik werd verteld om te blijven staan,” zegt hij. “We zijn gedwongen om compromissen te sluiten…Wij zijn arme mensen.”
De lokale politie ontkent de beschuldigingen dat zij een voorkeur voor de geestelijke of geïntimideerd het gezin. Ze zeggen dat ze raadpleegde een lokale Islamitische geleerde over de beschuldigingen van verkrachting, en dat de madrassa is niet gekomen om hun aandacht eerder voor enig onrechtmatig handelen.
“We moeten getuigen, bewijs,” zegt Sajjad Mohammed Khan, Vehari de plaatsvervangend hoofdinspecteur van politie voor de georganiseerde misdaad.
De top politieagent in de wijk centrum Multan, Plaatsvervangend Inspecteur-Generaal van Politie Sultan Azam Temuri, ook ontkent dat de druk van geestelijken of machtige politici vraagt de politie om in dergelijke gevallen. Hij zegt cases zijn onderzocht wanneer er beschuldigingen worden gemaakt. Temuri zegt dat zijn afdeling is het proberen aan te pakken kindermishandeling in het algemeen met de invoering van het geslacht en de kinderbescherming.
De madrassa waar Maqsood, de broer ging, met meer dan 250 leerlingen, heeft een reputatie in de buurt voor misbruik. Twee vrouwen met hun hoofden bedekt haast voorbij, stoppen even om te waarschuwen voor een jonge Pakistaanse vrouw, “niet om uw kinderen die madrassa. Het is zeer slecht wat zij doen om de kinderen daar.”
Een teken voor de madrassa is versierd met de vlag van een van de Taliban gelieerde groep. Na aanhoudende kloppen, een blinde maulvi, Mohammed Nadeem, geleid door een jonge student, is het eens te spreken. Hij ontkent dat het misbruik vindt plaats binnen de madrassa.
“BLOEDGELD”
Slachtoffers en hun families kunnen kiezen om te “vergeven” een dader, omdat Pakistan het juridische systeem is een mix van Britse Common Law en de Islamitische Sharia-wetgeving.
Een soortgelijke bepaling is gewijzigd vorig jaar om te voorkomen dat de vergeving van de ‘eer'” moorden, waarbij de slachtoffers zijn vermoord omdat ze dacht te hebben bracht schande over hun families. Eerwraak nu een verplichte zin van het leven in de gevangenis, maar geestelijken in seksueel misbruik gevallen kan nog vergeven worden.
Sahil, de organisatie die doorzoekt kranten voor gevallen van seksuele aanranding, biedt het hele gezin voor rechtsbijstand voor het nastreven van dergelijke gevallen. Vorig jaar, Sahil gevonden 56 gevallen van seksueel misbruik waarbij religieuze geestelijken. Geen van de families die Sahil het bieden van juridische bijstand. In de gevallen die worden nagestreefd, overtuigingen doen af en toe gebeuren.
In zuid-Punjab, een geestelijke was veroordeeld voor seksueel mishandelen van een minderjarig meisje in 2016 en veroordeeld tot 12 jaar gevangenisstraf en het equivalent van een $1500 boete. Dezelfde geestelijke had in het verleden in geslaagd om een aantal gezinnen om zich te vestigen over seksueel misbruik gevallen vanwege zijn nauwe banden met religieuze extremistische groeperingen, zei de lokale ambtenaren. Deze keer, een lokale activist groep die bekend staat als Roshan Pakistan, of Lichte Pakistan, overtuigde de familie van het jonge meisje te weerstaan.
Veel vaker, de familie geeft toe, zoals in het geval van een 9-jarige meisje werd verkracht door de maulvi van de niet-geregistreerde madrassa ze bezocht, volgens de politie.
Haar oom, Mohammed Azam, punten in een veld aan de madrassa, omgeven door een hoge muur. Het meisje begon te werken, twee jaar geleden, op 7, en haar enige scholing in de Koran. Zij bracht de rest van de dag in kleermakerszit op een lemen vloer in een zinderend hete kamer naaien van de traditionele salwar kameez.
In juli vorig jaar, een geestelijke “met geweld nam haar salwar uit en begon het vermoorden van haar”, aldus het politie rapport verkregen door de AP. Ze schreeuwde. Twee mannen hoorde haar schreeuwen en stormde de kamer, en vond de geestelijke aanval op haar. Het zien van hen, de geestelijke, zijn gevlucht; en de mannen nam het bloedend meisje thuis, aldus het rapport.
“We zouden horen dat dit soort dingen gebeuren, kinderen verkracht in de madrassas, maar je weet maar nooit totdat het gebeurt voor je familie,” zegt Azam, haar oom.
Maar de familie bracht de zaak buiten de rechtbank. Hij weigerde te zeggen hoeveel geld ze hebben, maar de buren zeggen het was rond de $800.
“De familie heeft het geld niet meer over praten”, zegt Rana Mohammed Jamal, een oudere buurman. Hij zegt dat hij gelooft dat misbruik vooral op het conto van de kleine madrassas dat de lente in de arme wijken, “waar is het gewoon de mullah en niemand kan zeggen wie hij is, en hij kan alles.”
Parveen, de moeder van de 9-jarige jongen die zegt dat hij werd verkracht door zijn leraar in Kehrore Pakka, gezworen dat ze nooit zou toegeven aan intimidatie. Maar familieleden en buren zeggen dat de familie werd opgejaagd door religieuze militanten dalen de kosten en neemt het geld. In het einde, de moeder “kwijtgescholden” de geestelijke en geaccepteerd $300, aldus de politie. De priester werd bevrijd.
Voor al het laatste Nieuws, download Indian Express App