Hossainur Rahaman (til venstre) og Basanti Roychowdhury (høyre) (Express Bildet)
Relaterte Nyheter
-
Stemmer på Partisjonen: En Muslim og to Pakistan født Hinduer huske grusomheter av 1947
-
Bilder av politiet personell i oversvømmet OPP feirer Independence Day kommer viral
-
Video: India Er virkelig GRATIS? 7 dystre realiteter etter 70 år av uavhengighet
Radcliffe Linje skjære gjennom hjertet av subkontinentet og var klart den største kostnaden for Uavhengighet. Som linjen skjærer gjennom liv i India og den nylig opprettede Pakistan, har det dukket opp bein chilling regnskapet dødsfall, vold og lidelse fra Nord-Vest-og Øst-fjerdedeler av India.
Det var imidlertid en signifikant forskjell mellom måten Partisjon fant sted i Punjab, og i Bengal. Mens det tidligere var en plutselig katastrofale delingen av territorier, sistnevnte var en lang trukket langsom prosess som varer selv flere år etter uavhengigheten.
Følgelig, partisjon av Punjab ble måte bloodier enn hva motparten i Øst vitne til. Selv om mindre dramatiske, partisjon av Bengal, men var ikke mindre urovekkende. Mindre om blod, division of Bengal var mer om vekt og krisen i migrasjon og tap av eiendom, som gikk på for de neste årene.
Anslagsvis 30 lakh Hinduistiske flyktninger hadde gått inn i Vest-Bengal, som i 1960 så nær 7 lakh Muslimer venstre for Øst-Pakistan. Flyktning pågangen i Bengal ble også ledsaget av det faktum at regjeringen var mindre forberedt på å rehabilitere dem, noe som resulterer i store boliger og sanitære problemer for millioner, hvorav de fleste var eiere av store eiendommen tilbake i Øst-Bengal.
Hvis det innkommende Hinduistiske befolkningen møtte bitterhet i vekt på en hånd, så er det Muslimer som bodde på i Vest-Bengal, som var like forvirret. Over natten sitt hjemland hadde blitt kjent med spørsmål om sine planer for å forlate blir reist for ofte som en påminnelse om deres urolig tilstedeværelse i India. Mens på den ene siden den politiske eliten i landet vaier fritt til Tricolour, og annonserte til verden Indias oppnåelse av frihet, hva gjorde uavhengighet betyr for dem i Bengal og Punjab, fast i kjølvannet av en linje som trekkes over deres hjemland? Her er to stemmer som kan hjelpe oss å få en følelse av utrygghet og smerte.
Basanti Roychowdhury: Vi aldri trodde vi ville bli permanent
Basanti Roychowdhury (Express Bildet)
“Ordet swadhin (uavhengighet) var noe vi knapt forstått. Vi visste bare at Pakistan var å få dannet, og Muslimer vil drepe oss, sier 85-åringen Basanti Roychowdhury som hun mimrer over de dagene av skrekk hun gikk gjennom i tenårene. En migrant fra Øst-Pakistan, Roychowdhury er for tiden bor med sin sønn og hans familie i Kolkata. Datter av en velstående zamindar i Dhaka (for tiden i Bangladesh), hun forteller at for henne, 1947 og i årene før var alle om frykten for Hindu-Muslimske opptøyer, hennes far ‘ s hat mot de nasjonalistiske ledere og usikkerhet om hvorvidt de ville ha til å forlate sine overdådige hjem.
“Huset vårt var ved siden av Buriganga elven. Det var et stort hus. Omgivelsene var så vakker. Det var grøntområder rundt. Fra vinduet på rommet mitt, kunne vi se paddy felt, alt grønt rundt. Det var knapt noen konstruksjon rundt. Jeg kunne aldri tenke seg å forlate Dhaka. Mine foreldre ville komme til Kolkata i ferier, men jeg hatet å gå hvor som helst fra Dhaka.
Min far var en zamindar og vi var mer eller mindre godt av. Huset var stort. Jeg har blitt fortalt at du kan fortsatt finne den på Wikipedia. Det ble kalt Rooplal huset.
Når jeg var i min tidlige tenårene en mine brødre døde av tyfus. Sorgen over hans død førte til min mor faller svært syk, og i løpet av samme tid en annen bror av meg også fanget tyfus. Vi var faktisk planlegging på å ta min bror og mor til Calcutta for sin behandling. I løpet av denne tiden, det var diskusjoner i Pakistan blir dannet og en dato blir fikset. Alt var så usikkert, vi var redd for at vi kanskje nødt til å forlate huset vårt. Men min far var veldig helvete bøyd på at han ikke vil forlate huset i Dhakha.
Dette var tiden da Dhaka så et stort antall av Hindu-Muslimske opptøyer. Vår var en Hinduistisk lokalitet, så det var ikke så ille. Men Muslimer ville angripe oss ofte. Vi var veldig redd for Muslimer og når de ville angripe. Jeg har hørt at de hadde angrepet huset vårt en gang før jeg ble født. Dette er grunnen til at vi hadde et stort antall vakter. Jeg har hørt at Muslimer hadde kommet til huset i en buss, men før de kunne gå inn de hadde blitt presset tilbake. Etter den hendelsen, hadde de aldri angrepet huset.
Jeg hadde en gang sett et stort antall Muslimer samlet seg på den andre siden av elven og ropte slagord, i ferd med å angripe oss. Jeg pleide å skjelve i frykt på å høre dette ropet. Jeg var bare 6-7 år gammel da, og ville begynne å gråte hver gang jeg hørte dem rope. Tjenere ville plukke meg opp og alle mine brødre ville stå på vakt på trappa med våpen i hendene.
15. August var vi så redd hele dagen fordi Pakistan ble dannet. Det var ingen lykke-om noe i det hele tatt. Det var bare frykt. Hinduene var så redd som om vi var å bli ferdig nå. Det var ingen glede av den Britiske å forlate. Det var bare frykt for Pakistan. Flagg-heising hadde funnet sted i natt. Jeg hadde sett flagget heist på min terrasse på å våkne opp. Alle husene hadde flagg heist. Vi måtte heise det, ellers ville regjeringen mistenker oss for å være anti-nasjonalist. Vi var veldig opprørt av å se flagget. Vi var redd for at vi skulle være under Muslimer nå.
Min far var også veldig redd. Likevel gjorde han ikke ønsker å forlate. Han følte at ingen ville kjenne ham i Calcutta. I Dhaka, hadde han stolte av å være rik og kjent, og det gjorde han ikke ønsker å forlate det.
Han pleide å hate Nehru og Gandhi. Han var uansett pro-Britiske, mest zamindars var pro-Britiske løpet av disse dagene. Han pleide å hate alle har denne retorikken rundt frihetskamp.
Min eldste bror på den andre siden var veldig involvert i frihetskampen og var veldig anti-Britisk. Han var en student som tid, gjør sin eksamen i handel. Siden han ville være hemmelig involvert i nasjonalistisk politikk. I løpet av denne perioden, den yngre generasjonen ble veldig rørt opp for å frigjøre nasjonen og min bror var også involvert i det. Han ble arrestert av politiet en gang. Min far hadde liksom gratis ham. Min svigerinne som brukes til å fortelle meg at min bror pleide å få våpen og armer og skjule den under sengen. Generelt politiet ville aldri mistenkte medlemmer av Zamindar familier. Men han var fanget i et møte en gang, og ble arrestert.
Vi var i Dhaka i løpet Partisjon og kom til Calcutta i August 28 eller 29. Når vi kom hit vi trodde aldri vi skulle bli permanent. Vi hadde tenkt å gå tilbake etter behandling av min bror og mor. Men når vi kom her til at folk begynte å helle i hauger og grensene fra Øst-Bengal, så vi bestemte oss for å bo på.
Når vi først kom til Calcutta, først av alt var det sorgen over å forlate landet vårt. Så var det sorgen over å forlate det stort hus og bor i en liten hytte i Calcutta. Den Calcutta huset dukket opp som noe mer enn en hytte til oss da. Jeg savnet det grønne av Dhaka og savner det ofte.”
Dr. Hossainur Rahaman: Jinnah navn kan ikke være uttalt i huset
Dr. Hossainur Rahaman (Express Bildet)
“Muslimer er forventet å raskt hvert år i løpet av Ramzaan, men jeg har fastet bare en gang i mitt liv, og det var den dagen Partisjon. Slik var min sorg i Bengal blir delt,” husker 83-år gamle Dr Hossainur Rahaman som har vært bosatt i Circus Park i sentrum av Kolkata for de siste tiårene. En pensjonert Professor i Historie fra Chandannagar college og tilhørighet til en familie “old school Kongressen supportere”, Rahaman forteller hvordan hans fleste Hinduistiske lokalitet slått til en Muslim bolig overnatting under Partisjon, og hvordan hans far var presset om å forlate India snart etter.
“Å vokse opp, vi var fem søstre og fire brødre. Nå er jeg igjen med en søster. Min eldste søster, Dr. Anwara Khatoon var den første kvinnelige Muslimske legen for å ha gått ut fra Calcutta Medical College. Hun var ganske godt kjent navn i Calcutta.
Som en ung gutt, jeg har aldri sluttet seg til politikken. Men jeg ble godt kjent som en tilhenger av Nehru og Bose. Min familie var svært mye old school Kongressen støttespillere. I mine skoledager jeg hadde et bibliotek i mitt hjem som jeg kalte “Netaji bibliotek” og hadde fungerer Gandhi og andre ledere i Kongressen. På den annen side, min far var i ivrig opposisjon til Jinnah. Jeg husker når min bror hadde gått for å se Jinnah å gi en tale, og da han kom hjem, min far ga ham en utfordring å kjefte. Han gjorde det helt klart for min bror som Jinnah navn vil aldri bli ytret i huset.
Området der jeg vokste opp, bare 2 eller 3 hus var okkupert av Muslimer. Resten var alle Hinduer. Jeg var nær ved å ta bare en Muslimsk familie. Vi var veldig vennlige med Hinduer og ikke for en gang til å føle at de var forskjellige fra oss i uansett.
15. August var jeg i Parbatipur i dag Bangladesh. Jeg hadde ingen anelse i det øyeblikket om hva som foregikk hjemme. Jeg kom hjem 2-3 dager senere. Jeg nådd Sealdah stasjon og tok en buss derfra mot Ballygunj. Bussen var helt tom. Da jeg var i ferd med å komme ned på Park Sirkus folk rundt meg begynte å skrike. “Jaben na, Jaben na, eita Muslimske para (Ikke gå her, dette er et Muslimsk område)” jeg var ganske overrasket, men jeg kom ut og dro hjem. Da jeg kom hjem alle var overrasket over at jeg kom helt alene. Da jeg gikk ut senere for å møte mine venner ble jeg sjokkert over å se at alle hadde venstre og plutselig dette området hadde blitt Muslim lokalitet.
Jeg var klar over kunngjøringen av Partisjonen, men ikke om opptøyene. Når jeg kom hjem ble jeg klar over hva alle hadde funnet sted. Det var et tempel på Kareya veien rett bak huset mitt. Min far fikk nyheten om at Muslimer var i ferd med å ødelegge templet. Min far tok ut sin rifle og advarte alle at han ville skyte ned alle som ville prøve å ta på templet. Hinduer hadde bodd i huset vårt for en lang tid, så vel for å skjule fra opptøyene. Hinduer aldri angrepet vårt hus fordi min søster var en veldig viktig person i Calcutta den tiden.
Jeg har en betydelig minne om en lettelse camp i Brabourne College. Min søster var den eneste kvinne lege der, og jeg gikk med henne der. Jeg pleide å vente utenfor mens hun hadde en tendens til pasienter hele dagen lang.
Etter opptøyene, min far ble spurt igjen og igjen hvis vi skulle gå. Men han bestemte seg for å bo på. Til tross for det faktum at min søster ble tilbudt en jobb i Dhaka college og en av mine brødre ble tilbudt en stilling i post-kommisjonen i Karachi, vi aldri en gang tenkt på å forlate India.
For alle de nyeste Forskning Nyheter, last ned Indian Express App
© DVS. Online Media Services Pvt Ltd