De schipbreukelingen van de voedselketen

0
243

Shakuntala met haar familie in de voorkant van het huis, dat werd aangevallen, op de vooravond van een opdracht de functie

DE kuchcha huis met bakstenen dakpannen in Hosadu dorp van Karnataka is Udupi wijk staat voor de B R Ambedkar poster dat beslaat bijna de helft van de lengte. Op de avond van 24 April, hoewel, het was niet de poster die leidde de aanvallers. Een meisje van het huis was steeds bezig de volgende dag, na middernacht, de voorbereidingen waren nog steeds op. Als de bruid-to-be zat omringd door giechelende nichten bespreken van de mehndi en andere festiviteiten, in een andere hoek, waren de mannen bereiden van rundvlees worden geserveerd op de volgende dag van de maaltijd. Meer dan 40 mensen hingen rond.

Uiteindelijk de partij zou worden afgebouwd, tot honderd mensen, van de 300 zij verwachtten. Rond 12.30 uur in de nacht, een bende viel het huis en klop drie stammen voor het doden van een koe in hun huis. Maar, zegt Shakuntala, de eigenaar van het huis, voor de Koraga stammen, zoals zij, de festiviteiten kon het niet compleet zijn zonder rundvlees. Een totaal van acht gezinnen wonen in Hosadu de Ganadamakki Koraga Kolonie.

“In eerste instantie hebben we Koragas aten het vlees van dode koeien. Maar later door de overheid verboden. Nu kopen we een koe of een mannelijk kalf, en soms mensen uit andere kasten geef ze aan ons als cadeau te eten. Op 24 April waren we met de voorbereiding van de koe vlees voor engagement, zoals het geval is bij functies georganiseerd door onze families, wanneer ze worden aangevallen,” zegt Shakuntala.

Echter, de 42-jaar oude, van een stam die lang geleefd op de restjes van de bovenste kaste, aan de randen van dorpen en steden, besloot het niet te laten de aanvallers weg te krijgen.

Op basis van haar klacht, politie diende een zaak tegen een bende van 13, met inbegrip van Sunil Poojari, Chandrakanth Poojari, Gururaja Acharya en 10 anderen, voor de aanval op de stammen. De ‘gau rakshaks’, op zijn beurt, een klacht ingediend bij de politie tegen de bewoners van de Hosadu huis voor het slachten van een koe. Alle, met inbegrip van de koe burgerwachten en stammen, zijn op borgtocht.

Karnataka is Preventie van Koe Slachten en Vee Behoud van de Wet zegt dat een koe worden geslacht in de staat alleen als het is gecertificeerd als die lijden aan een ziekte, of voor onderzoek bij een door de overheid erkend instituut. Het verbiedt ook iemand uit de verkoop of het afstoten van een koe, als zij er kennis van zou worden geslacht. De Koragas, op zijn beurt, zeggen dat ze struikelde over rundvlees meer uit noodzaak. Voor de lange, net als veel andere aspecten van hun leven, wat de Koragas eten is bepaald door hun plaats in de sociale hiërarchie.

Een van de meest verwaarloosde stammen in India, zijn ze via de lijst van de primitieve tribale groepen. De 2011 Census hun nummers op 14,794 in Karnataka, met ongeveer 2.000 meer in Kerala. Zeer weinigen onder de gemeenschap zijn opgeleid, en de meeste van hen werken als dagelijks inzetten of veegmachines of weven manden voor een levende.

Veel Koragas, met inbegrip van Shakuntala, zijn opgegroeid met het geheugen van het verzamelen van voedsel vermengd met menselijk haar, nagels en ander materiaal van de bovenste kaste woningen. De hogere kastes gedwongen dit bijgeloof, genaamd Ajalu, op de Koragas als zij geloofden dat alle ziektes in hun familie zou worden overgedragen aan de stammen als ze verteerd het voedsel. In 2000 heeft de overheid verboden de praktijk door middel van een wetgeving.

Bogra Koraga, het hoofd van de Koraga Samiti in Udupi, zegt de praktijk nog steeds omdat de politie een oogje dichtknijpen. Volgens hem rundvlees werd een deel van de Koraga dieet toen ze begonnen te migreren in de gehuchten rond Dakshina Kannada en Udupi van de bossen, een paar eeuwen geleden. “De Koragas zou gaan in de buurt van dorpen, op zoek naar voedsel en pick-up resten. Dorpelingen langzaam begon te vragen hen te helpen met de verwijdering van dode koeien. Ze begon met het verzamelen van vlees van de koeien en de slag om het op te eten,” zegt Bogra.

een familielid in het huis

Shakuntala zegt dat over de jaren heen, en de vermenging van menselijk haar en nagels door het hogere kastes in hun voedsel gestopt als de jongere Koragas in opstand. Maar de praktijk van het verzamelen van voedsel uit de bovenste kaste huizen verder. “Zelfs nu, die van de oudere generatie naar de bovenste kaste huizen om voedsel te verzamelen op zaterdag en Nieuwe Maan dagen. Nu geven ze hen resten van het voedsel van hun keuken en niet van hun platen. Eerder zouden ze bedreigen en chanteren dat pech zou overkomen ons als we niet eten het voedsel dat ze ons gaf,” zegt ze.

Sabitha, nu een assistent-professor in Mangalore Universiteit, herinnert zich de begeleidende haar moeder, tantes en oma ‘ als een kind om het verzamelen van etensresten. “Mijn vader stierf toen ik nog rond de 5. Ik gebruikte om te gaan met de anderen voor Ajalu. Er was geen sprake van verzet tegen… we zijn net nam het als ons lot in de tijd,” Sabitha zegt. De Koragas worden ook gedwongen om barefeet over de natte akkers in de kust-Karnataka vooruit van de traditionele Kambala buffalo races, om ervoor te zorgen dat er geen glas of gaten in de weg die nadelig kunnen zijn voor de buffels. De races, verboden voor een lange tijd, onlangs hervat. Sabitha wijst erop dat Kambala organisatoren nu geven de Koragas uniformen als deel van de “job”.

Veel Koragas zijn ook in de vraag naar hun drum-het slaan van vaardigheden, en zijn ingehuurd om het beschermen van agrarische gebieden van wilde dieren of tijdens festivals en sterfgevallen. Een van de weinige personen uit de Koraga gemeenschap voor het verkrijgen van een Ph. D en breken met de traditionele beroepen van de gemeenschap, Sabitha zegt, “ik worstelde om mijn onderwijs. Ik stopte met school twee keer voordat ik in staat was om mee college met de hulp van een NGO.” Nu blijft ze met haar man en broer in Mangaluru. Het Karnataka overheid heeft in de afgelopen jaren aangekondigd gratis huizen en land voor de Koragas. Staat Maatschappelijk Welzijn Minister H Anjaneya, die is van een Geplande Kaste gemeenschap, bleef op een Koraga kolonie in de buurt van Udupi in de nacht van 31 December 2016, te brengen in het Nieuwe Jaar.

Echter, als de Koragas zijn een kleine gemeenschap, dun verspreid, ze rekenen weinig voor de politieke leiders. Een paar leden van de gemeenschap, zoals Shakuntala hebben gekozen als gram panchayat leden op de zetels gereserveerd voor STs, maar ook dat is alleen mogelijk als er geen andere tribale gemeenschappen in hun dorpen. Sabitha zegt hun beproeving nog niet ten einde. “Zelfs wanneer de Koragas zijn verkozen tot panchayats, ze zijn niet toegestaan in de panchayat kantoor. Hogere-kaste mensen nemen alle beslissingen en alleen het verkrijgen van de handtekeningen van Koraga leden. Wat geld is gegeven door de hogere-kaste-leiders Koragas terug.” Terwijl Shakuntala is in haar tweede termijn als Hosadu gram panchayat lid, haar zoon Cheluva, met wie ze woont, is een veegmachine in de panchayat kantoor. Shakuntala, waarvan de man liet haar binnen een jaar van hun huwelijk, werkt als een dagelijkse inzet om de eindjes aan elkaar.

Mahesh Koniki, die was een van degenen die mishandeld werden, werd ook gearresteerd door de politie voor het slachten van een koe. Hij zegt dat de assaulters foto ‘ s nam van het vlees voor vertrek. “Ze dreigden dat ze giet benzine en onze kolonie in lichterlaaie als we doorgaan met het eten van rundvlees”, zegt hij.

N Vishnuvardhan, Extra Hoofdinspecteur van Politie (Udupi district), zegt koeien kunnen niet gedood worden voor het doel van de consumptie in de lidstaat zijn, behalve voor een paar uitzonderingen. “Wat de Koraga jongeren deden was een strafbaar feit en ze worden gestraft als de beschuldigingen worden bewezen,” zegt hij.

Advocaat Sanjeev Poojari, die als vertegenwoordiger van de ‘gau rakshaks’, zegt de politie diende een zaak tegen Shakuntala ‘ s familieleden gebaseerd op echte informatie. Zelfs de klager in het geval van een Dalit, zegt hij.

Bogra wijst erop dat er nog steeds niemand het recht had om de aanval van de stammen. “Het eten van rundvlees is in een behoefte van de Koraga gemeenschap. Als er overtredingen van de wet, die zij kunnen hebben op de hoogte van de politie, maar ze kozen ervoor om ons aan te vallen.”