In noch einem anderen zu bewegen, um die Geschichte umzuschreiben, den New Delhi Municipal Council (NDMC) am Montag umbenannt, Dalhousie Road gelegen, in der Nähe zu Rashtrapati Bhawan, wie Dara Shikoh Straße. Die Entscheidung der Regierung zu entfernen, den Namen des Lord Dalhousie, der britische Generalgouverneur von Indien, die zwischen 1848 und 1856, und ersetzen Sie es mit Mughal Prinzen und Shah Jahan ‘ s ältesten Sohn Dara Shikoh ist durchaus ein politisches statement, da sehr selten historische Persönlichkeiten aus nicht-Hindu-Identitäten wurden bevormundet durch die jetzige Regierung. In der Tat, ein paar Jahre wieder die gleiche Regierung war fest entschlossen zu tun, Weg mit dem Namen des Moghul-Prinzen Aurangzeb aus einer prominenten Delhi Straßen. Übrigens, Dara Shikoh war der Bruder von Aurangazeb und war erschlagen von der letzteren.
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Die unterschiedlichen Behandlungen auf die zwei Moghul-Zeichen, ist es sehr aufschlussreich von Stereotypen gebildet, in der populären historischen Verständnis. Sehr oft ist es die mangelhafte historische Wahrnehmung, dient als ideale Fleisch für den modernen Politiker, der cash-in auf. Aurangzeb ist im Volksmund als ein überzeugter sunnitischen und orthodox-religiöse, entfremdet die Hindus Mughal Indien. Dara Shikoh auf der anderen Seite wurde immer wieder bestätigt, wird von den Historikern als einer, der glaubte, in den Säkularismus, die Zusammenführung der beiden Religionen Islam und Hinduismus. Die Tatsache, dass Aurangzeb besiegt und getötet, Dara Shikoh in den Kampf der Nachfolge zu den Mughal Thron ist, was macht die letztere eine besonders sympathische Persönlichkeit für die Hindu-rechten Flügel zu wahren, wie das vorleben von Toleranz gegenüber dem Hinduismus der Zerstörung durch den Islam. Dara Shikoh kam zu bedeuten, dass genau die Art von Moslem, dass ist akzeptabel, ein Hindu-nationalist.
Ein Gemälde aus circa 1637 zeigt die Brüder (von Links nach rechts) Shah Shuja, Aurangzeb und Murad Baksh in Ihren jüngeren Jahren. (Quelle: Victoria and Albert museum)
Was einer bequem findet heraus, dass die Praxis der Geschichtsschreibung ist vielleicht genauso politisch motiviert wie die Geschichte umzuschreiben. Die beliebte Wahrnehmungen im Zusammenhang mit Aurangzeb und Dara Shikoh zu tun haben mit der Art und Weise populäre Geschichte geprägt haben, die Sie im Laufe der Jahre. Eine genauere Untersuchung würde zeigen, dass weder Aurangzeb, ein religiöser Eiferer, der war hart zu Hindus, noch Dara Shikoh sank aufgrund Ihrer religiösen Affinitäten. Vielmehr waren es die politischen Realitäten der Zeit, die waren zu bestimmen Ihr Schicksal.
Wie Geschichte bevorzugt Dara Shikoh
Der älteste Sohn von Kaiser Shah Jahan, Dara Shikoh war der Thronfolger an die Mughal Thron, begünstigt durch seinen Vater. Es ist die religiöse Einsicht von der Moghul-Fürst das zeichnet ihn aus, von den meisten anderen Moghul-Herrscher. Er wurde gesehen, wie Sie erbt die Eigenschaften von seinem Vorgänger Akbar, dass er gefördert religiösen Pluralismus und Synkretismus. Dara Shikoh lehnte sich in Richtung der Chishti, um des Sufismus bekannt ist, dass es gefördert zu haben Toleranz. Er ist bekannt worden, einem hoch gebildeten und aufgeklärten Persönlichkeit, die inspiration schöpfte aus nicht nur der islamischen Texte, aber auch Schriften von anderen religiösen Autoritäten.
Sein Interesse an religiösen Hindu-Abhandlung ist besonders zu beachten. Erkenntnis der philosophischen Tiefe in den Hindu-Schriften, er sagte, er habe Auftrag, die übersetzung aller Upanishaden aus dem Sanskrit, dem Persischen muslimischen Gelehrten zu Lesen. Ausarbeitung auf den Synkretismus zwischen Sufismus und der vedischen Philosophien, er schrieb die Majma-ul-Bahrain (Der Zusammenfluß zweier Meere). Er war der überzeugung, dass Indien hatte auch seinen eigenen Propheten, und dass die wesentlichen Attribute sowohl der Islam als auch der Hinduismus identisch waren. Dara Shikoh ist die Betonung der Säkularismus war die Quelle des Unbehagens für die islamischen Gelehrten, die verurteilt ihn.
Dara Shikoh, der mit seiner Armee (Quelle: Rotes Fort-museum)
Während Dara Shikoh war die bevorzugte Erbe von Shah Jahan, war er nicht in der Lage, um die Herrschaft auf dem Thron, da war er besiegt in der Schlacht von Samugarh von seinem jüngeren Bruder Aurangzeb, der ging um die Herrschaft der Mogul-Reiches. Die Schlacht von Samugarh wird oft als ein Wendepunkt in der Geschichte der Moghul-Reiches. Schreiben über den Konflikt zwischen den beiden Mogul-Fürsten, Historiker Abraham Eraly, sagt, dass, “”Indien war an einer Kreuzung in der Mitte des siebzehnten Jahrhunderts; es hatte das Potenzial, sich vorwärts zu bewegen mit Dara Shikoh, oder sich zurück zu medievalism mit Aurangzeb.”
Historiker charakterisiert haben, die Schlacht von Samugarh in mehrfacher Hinsicht. Einige bezeichnen es als den moment, schob der Moghul-Reiches in Richtung auf seinen Verfall aufgrund der Orthodoxen Politik der Aurangzeb. Andere nennen es ein Konflikt zwischen islamischer und Hindu-Kräfte, Hinduismus vertreten wird von Dara Shikoh während Aurangzeb vertreten den Islam. Es überrascht nicht, daher, Dara Shikoh gewann die Sympathie und Gunst des modernen Hindutva rechten Flügel, der sah in ihm eine Anstrengung zur Rettung des Hinduismus, aus der der religiöse Fanatismus von Aurangzeb.
Jedoch, wie erklärt, von professor Munis D. Farooqui, das Verurteilung angesichts von Dara Shikoh von islamischen Behörden und seine Unfähigkeit zu besiegen Aurangzeb brauchen, um sich in der ehemaligen fehlende Kapazität in der politischen manövrieren und warcraft. Weiter, während Dara Shikoh ist an der Zeit, die Chishti order des Sufismus hatte aufgehört zu haben, eine starke Wirkung auf die Mogul-Gericht, eine Beteiligung, die Dara Shikoh war wirklich kämpfen eine verlorene Schlacht. Farooqui auch geht auf zu erklären, dass im Gegensatz zu dem, was Sie fest glaubten, Dara Shikoh, er war in der Tat ein überzeugter Verfechter und Praktiker des Sufismus, und hatte, bezeichnet seine Liebe für den Islam in seiner sterbenden Momente auch.
Wie die Geschichte disfavours Aurangzeb
Die Hindutva rechten Flügel ist die Vorliebe für Dara Shikoh im wesentlichen ergibt sich aus dem Widerspruch legte er zu seinem Bruder und Mörder Aurangzeb. Der religiöse Pluralismus untrennbar mit Dara Shikoh war im krassen Gegensatz zur islamischen Orthodoxie, getragen von Aurangzeb. Aber die aktuelle Forschung hat gezeigt, dass die Charakterisierung von Aurangzeb als ein bigot ist fehlerhaft und ergibt sich aus nationalistischen Interessen.
Der Kaiser Aurangzeb Pferd (Quelle: Cleveland museum of art)
Aurangzeb-die Auseinandersetzung mit Hindu-Herrscher, besonders Shivaji, müssen verstanden werden, in politischer Hinsicht als vielmehr in der form eines religiösen Konflikts. Wie bereits erläutert durch den Historiker Audrey Truschke in einem interview mit the Hindu, Moguln gehandelt nicken gegen alle religiösen Gegner, Hindu, Muslim, Sikh gleichermaßen. Die Gewalt wurde nur selten motiviert durch religiöse Motivationen. Andere Historiker haben darauf hingewiesen, dass dokumentarische Beweise, um zu zeigen, dass Aurangzeb war aller Wahrscheinlichkeit nach eine pragmatische Herrscher, wenn nicht gerade tolerant.
Bei einer Recht Schiefen Regierung entscheidet, zu verhängen, die den Namen von Dara Shikoh, der auf eine Straße zu löschen und die Namen von Aurangzeb von anderen, die Komplexität von Geschichte und Geschichtsschreibung völlig übersehen.
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