De stier heeft duidelijk Tamil Nadu door de hoorns, waardoor mensen massaal de straat op om te protesteren tegen de Supreme Court het verbod op een favoriete sport waarbij de fysieke temmen van de dieren. Jallikattu, een feestelijke spel gespeeld in Tamil Nadu voor eeuwen als onderdeel van de viering van de lokale Pongal festival gaat de release van een stier onder een menigte van mensen die uitgedaagd om het om een halt toe te roepen door het fysiek te overweldigen.
Bekijk video
De lokale folklore suggereert dat de sport kan worden getraceerd 2000 jaar terug en is een essentieel onderdeel van de landelijke cultuur van de regio. In 2014 al, de stier te temmen ritueel werd aangevallen door de Supreme Court. Volgens de uitspraak van het hof, “stieren kunnen niet worden toegestaan voor het uitvoeren van de dieren, hetzij voor Jallikattu gebeurtenissen of var-cart races in de staat Tamil Nadu, Maharashtra of elders in het land.” Dit jaar, terwijl de Milieu-Ministerie geslaagd een bestelling met vermelding van de voortzetting van de sport, ondanks het verbod, de Supreme Court een verblijf op de om het citeren van de problemen van de rechten van dieren. De mensen van Tamil Nadu aan de andere kant hebben besloten om te vechten voor de rechtbank om het citeren van culturele gevoeligheden en tradities van hun rechten.
Terwijl de culturele betekenis is de bezorgdheid van de mensen van Tamil Nadu, het zou nuttig zijn om te begrijpen het belang dat wordt gehecht aan de symboliek van de stier in de oude Indiase samenleving en waarom blijven gehandhaafd als een representatie van waarde en productiviteit.
Het vroegste bewijs van jallikattu of stier te temmen kan worden gevonden in het oude Indiaanse rotstekeningen en afdichting iconografie. (Het Nationaal Museum Delhi)
Het vroegste bewijs van jallikattu of stier te temmen kan worden gevonden in het oude Indiaanse rotstekeningen en afdichting iconografie. Meerderheid van de grotschilderingen in Tamil Nadu bestond uit getemde dieren, zoals herten, paarden, wilde zwijnen en de stier. De iconografie van de stier en in het bijzonder de scènes afbeelden van de mens temmen stieren waren een gemeenschappelijke vertegenwoordiging in afdichtingen, niet alleen in Zuid-India, maar ook in de Indus-vallei sites. Reflecteren op het belang van de stier in het oude India, archeoloog Patricia Duff heeft onderzocht een groot aantal van de zegels met beelden van stieren worden getemd.
Bijvoorbeeld, een van de Indus-zegel gevonden op Banawali draagt de afbeelding van een stier met vijf cijfers en twee symbolen. Een korte tekst die bij de afbeelding luidt, “buffalo vechten die een mens (of godheid)”. Ook een terracotta klei tablet gevonden in Harappa draagt de afbeelding van een stier, twee menselijke figuren en een krokodil. De houding van de stier suggereert indiening terwijl de menselijke figuur is afgebeeld in overheersing, grijpen de hoorns van de stier met één been op zijn kop. Vergelijkbare beelden van een stier overheersing is niet alleen beperkt tot India, maar is ook gebruikelijk in de oude sites van Egypte, Turkije en Griekenland.
Een terracotta klei tablet gevonden in Harappa draagt de afbeelding van een stier, twee menselijke figuren en een krokodil.
De obsessie van de vroegste samenlevingen met een stier is gevestigd in de economie van de tijd waarin het vee domesticatie was verweven met de mens de evolutie van een nomadische naar een sedentaire levensstijl. DNA-bewijs en antropologisch onderzoek heeft aangetoond dat het proces van domesticatie in de vroege middeleeuwen werd gevolgd door ingrijpende veranderingen in de lichaamsbouw van dieren, waardoor ze gemakkelijker te vaak en ras. Echter, in tegenstelling tot de meeste andere gedomesticeerde dieren zoals honden, schapen, geiten of koeien; stieren niet het pad volgen van de natuurlijke temmen neer zoals blijkt uit de soort van agressie geassocieerd met het dier. De domesticatie van de stier dus, uitgevoerd met een karakteristieke kwaliteit van onbevreesdheid dat zien we bevestigd in de grot schilderijen en zeehonden.
Echter, in tegenstelling tot de meeste andere gedomesticeerde dieren zoals honden, schapen, geiten of koeien; stieren niet het pad volgen van de natuurlijke temmen neer zoals blijkt uit de soort van agressie geassocieerd met het dier. De domesticatie van de stier dus, uitgevoerd met een karakteristieke kwaliteit van onbevreesdheid dat zien we bevestigd in de grot schilderijen en zeehonden.
Te bevragen over de “noodzaak van een dergelijke festivals”, de bank had hield de Tamil Nadu regering van het uitvoeren van Jallikattu.
Op dit moment is de stier blijft vasthouden aan een reputatie op in de landelijke samenleving die wordt geassocieerd met moed en fysieke kracht. Een van de redenen achter de viering van Jallikattu is ter ere van bull eigenaren. Bijgevolg is de prijs gewonnen door victor is zwak economisch maar groot in termen van sociale prestige. Echter, terwijl Tamil Nadu staat met eenparigheid van stemmen te redden van de culturele symboliek van de stier, het is belangrijk om te onthouden dat, zoals met al het andere deel van onze tradities, culturele noties voor de dieren nodig is om zich in de tijd.
© De Indian Express Online Media Pvt Ltd