De Meest Ongewenste: Een aangrijpend rekening van de Rohingya-vluchtelingen wonen in India

0
436

Een meisje in de sloppenwijken in de buurt Madanpur Khadar in Delhi. De sloppenwijken zijn de thuisbasis van 57 gezinnen.

Ze zijn State-minder, met Myanmar disowning; ze zijn sterven, met 1,00,000 daklozen; en zij zijn vergeten, met de Moslim Rohingyas niet een aantrekkelijke oorzaak voor de wereld. Rond de 14.000 van hen zijn geregistreerde vluchtelingen in India, eking een leven in sloppenwijken, totdat de laatste tijd, vrij van de politiek. De Sunday Express vertelt de verhalen van de vlucht en hoop.

Op 9 oktober 2016, ongeveer 400 gewapende mannen vielen drie Border Guard Posts op Myanmar grens met Bangladesh in de noord-westelijke deelstaat Rakhine, de thuisbasis van 8,00,000 1 miljoen Moslims die zich Rohingya. Negen politieagenten werden gedood; acht van de aanvallers hun leven verloren.

Myanmar de schuld van de Aqa Mul Moedjahedien (ook bekend als Harakah Al Yaqin of Organisatie van het Geloof) en met een enorme onderdrukking van de Rohingyas. Uit angst voor hun veiligheid, duizenden Rohingyas vluchtten de grens over naar Bangladesh; de International Crisis Group geschat dat ongeveer 27.000 van hen had bereikt in November. Het aantal kan worden, het dubbele van nu.

In Myanmar, het woord Rohingya is taboe. De regering termen hen “Bengali,” de etnische beschrijving opzet, bedoeld om naar huis te rijden de nationale overtuiging, en Boeddhistische Myanmar het officiële standpunt, dat de Moslim-minderheid in Rakhine, verschillend van het land Burman Moslims, zijn recente migranten uit Bangladesh, een last die is boos, afgewezen door Bangladesh. Het land heeft ook niet opgenomen zijn de Rohingya als onder de 135 etnische groepen in het kader van haar 1982 citizenship Act.

De laatste grote verplaatsing van de Rohingya-was in 2012, toen een groot aantal van hen is aangekomen in India. De UNHCR zegt ongeveer 14.000 Rohingya zijn verspreid over zes locaties in India, Jammu, Nuh in Haryana is Mewat wijk, Delhi, Hyderabad, Jaipur en Chennai. Het heeft de Status van Vluchteling certificaten op te ongeveer 11,000 Rohingyas in India; de resterende 3.000 “asielzoekers”. Maar belangrijker is dat de Indiase regering heeft gegeven op Lange Termijn Visum 500 Rohingyas, die een UNHCR ambtenaar in Delhi zegt, zal hen helpen bij het openen van een bankrekening, en beveiligde toegang in de scholen.

Maar India, op hun hoede van China ‘ s invloed in Myanmar, heeft geen officiële reactie over de afhandeling van de Rohingya-crisis. Myanmar watchers zeggen dat de Rohingya probleem is een “complexe” probleem, maar gezien de delicate geo-strategische balans, New Delhi zou worden “onverstandig” om een pro-Rohingya uitspraken, en kan alleen “probeer en overtuigen” de regering van Myanmar om te zoeken naar een politieke oplossing. De stilte verbergt zich echter een groeiend onbehagen in India de beveiliging van de vestiging van de gevolgen van de zware-fisted militaire reactie door Myanmar, voor de hele regio.– Nirupama Subramanian

‘We willen niet te gaan naar Bangladesh of Pak, beide zijn even gewelddadig. We zijn het hier prima’

Sona Miya, 30, vader van vier, beweert te zijn geweest van de eerste Rohingyas te komen in Mewat. (Express Foto door Amit Mehra)

Hoogdrachtige, Taslima vluchtte Prangla dorp in Rakhine in Myanmar een vochtige middag in augustus 2010, achtervolgd door de “moord” van een goede vriend. Alle 11 leden van het gezin werden op een kluitje bij elkaar ongemakkelijk in de laadbak van een jeep, herinnert ze zich. “Mijn twee jaar oude dochter zou niet stoppen met huilen.”

De familie had verkocht al haar bezittingen voor Rs 6 lakh. “Als we hadden, wij zouden zijn gedood,” Taslima zegt. Nu 25 en de moeder van vier kinderen, de jongste van hen negen-maanden-oude, Taslima leven in een shanty gemaakt van bamboe stokken, met zeildoek lakens gespannen over hen, in het Kamp No. 2 van Haryana is Mewat wijk, meer dan 3000 km van huis.

Er zijn zes Rohingya-kampen in de wijk, in een 1-km straal, die worden ingesteld op staat de overheid het land. Taslima van de camping is de grootste, met 108 gezinnen (327 personen).

Taslima zegt ze geconfronteerd constante marteling in Myanmar. Daarna slachtten zij haar vriend. “Ik kon het gewoon niet meer,” Taslima zegt. “Uit ons dorp zijn we met een jeep naar Mundu, vier uur rijden. De reis kostte ons Rs 5,000. We wachtten in Mundu tot middernacht, en toen met een boot naar Teknup in Bangladesh. Het was een twee-uur durende reis met een kleine boot die kosten ons Rs 10.000, – per persoon. We hadden gehoord van beveiligingspersoneel in Bangladesh neer te schieten Rohingyas het moment dat ze uit boten, maar gelukkig is die nacht waren er geen. Ik herinner me bidden de hele tijd,” zegt ze in gebroken Hindi.

De familie, waaronder haar man Mohammad Noor, 30, verbleef in een vluchtelingenkamp in Cox ‘ s Bazar in Bangladesh voor twee jaar. “Het was een hel. Er was geen elektriciteit, geen water, en warm de hele tijd. Hier hebben we enkele schijn van een huis,” zegt ze.

Te laat voor India, de mannen werkten als dagelijks inzetten voor een maand in Cox ‘ s Bazar. “We verzameld Rs 40,000, stak de Ichamati rivier op de boot en kwam op Basirhat in West-Bengalen, het betalen van Rs 1.300 per persoon. Maar op het moment dat we aankwamen, politie ving ons op. We hadden hen al ons geld, ongeveer Rs 25,000. Wanneer we bereikt Sitapur railway station in de buurt van Calcutta, we hadden weer geen geld. We vroegen op het platform voor twee dagen en tickets naar Delhi,” zegt Taslima.

Mohammad Naseem, 41, Taslima de relatieve en ‘zimmedar (- kosten)’ van Kamp No. 2 heeft 50 hutten, zegt de eerste paar dagen waren een nachtmerrie, omdat ze niet weten wie in Delhi of de taal. “Op een of andere manier bereikten we het UNHCR-kantoor.”

Na het krijgen van hun vluchtelingen kaarten, vestigde het gezin zich in Mewat. “Ik heb ook een uitstapje gemaakt naar Jammu, waar had ik gehoord dat er waren veel Rohingyas. Ik bleef er voor acht maanden, maar kon het niet vinden van een vaste baan”, zegt Naseem.

Op het Kamp, No. 2, is er Rohima, die verkocht werd aan een Moslim boer in Uttar Pradesh is Saharanpur na gebracht aan India door een dalaal (agent) met zes andere meisjes. De 25-jarige blijft nu met twee jonge kinderen en smeekt om van te leven.

Dan is er Dil-Nahar Begum, 51, die verloor haar zoon en dochter-in-law nadat hun boot vernietigd op weg naar Bangladesh. En Hasrat Miya die naar verluidt werd doof aan een oor na afgeranseld door een bewaker in een kamp in Bangladesh.

Het verdienen van een leven blijft moeilijk. “Niemand is klaar om ons te geven een baan, ze vragen allemaal om Aadhaar kaarten. Wij werken dagelijks inzetten in Sohna en Gurgaon, en nauwelijks Rs 300 per dag. Sommige leden van de Jamaat-e-Islami groep had bezocht ons in Myanmar en vertelde ons dat het leven in Mewat zal goed zijn. Dat er geen sprake is van discriminatie tussen Hindoes en Moslims en we zullen goed geld verdienen. Maar we kunnen niets doen zonder burgerschap”, zegt Sona Miya, 30, vader van vier kinderen, die beweert te zijn een van de eerste aan te komen in Mewat.

De levering van elektriciteit aan de kampen is onregelmatig en er zijn slechts twee toiletten per kamp. “De mannen en de kinderen gaan naar de velden zich te verlichten,” zegt Miya, met zijn twee jaar oude zoon in zijn armen.

Vorig jaar, de regering school in Nuh toegestaan toelating tot 35 kinderen uit de kampen na diverse protesten. “We zelfs niet voor SIM-kaarten met de VN-card. Er zijn slechts vijf telefoons met connecties in het hele kamp, die een aantal locals hebben ons,” Miya zegt.

Net als vele anderen in het kamp, Miya ook wil verschuiving naar Delhi. “Er zijn meer banen er… Vorig jaar in Mei iemand vertelde ons over een leeg perceel in Jaffrabad (noordoost-Delhi) waar we konden vestigen. Dus 20 van ons ging er heen en begonnen met het opzetten van tenten. Maar in de nacht, meer dan 10 politieagenten kwam, afgeranseld ons en stuurt ons terug,” zegt hij. “Zullen We het opnieuw proberen in de zomer.”

Taslima zegt dat ze is in geen haast om ergens heen te gaan. “We willen niet terug te gaan naar Bangladesh of verplaatsen naar Pakistan, zoals sommige Rohingyas hebben. Beide landen zijn even gewelddadig. We zijn beter af hier, we zijn vrij en levendig. We hoeven zelfs niet dragen van burka ‘ s. Ik hou van het dragen salwar-kameez.”–Ankita Dwivedi Johri

‘Was dat ik zou kunnen verdienen Rs 300, heb ik meteen links voor Jammu’

Reconstructie op Narwal, waar een gloed vernietigd 81 huizen. (Express Foto door Arun Sharma)

WANNEER JAHURA Bibi, 60, illegaal stak de grens van twee landen in 2009, ze was niet alleen op de vlucht voor de vervolging terug naar huis. Haar man, Mohammed Yakub, ondergedoken en de familie — Bibi en haar zeven kinderen, alle kleine op de tijd — werden in de hoop om hem te vinden. Dat de aanstaande reünie, verstikt door een langdurige juridische strijd, nooit zou gebeuren, ten minste voor Bibi.

Wanneer de familie geland in India, via Bangladesh, ze werden aangehouden door de politie in Kolkata. Een lokale rechtbank veroordeeld Bibi 14 maanden in de gevangenis voor het niet bezitten van geldige documenten, terwijl haar kinderen te sturen naar een juveniele huis.

Yakub zou uiteindelijk te ontdekken dat zijn familie werd gevangen gezet in India. “Woh merey ko gevangenis mein mila. Woh hume dhoondtey humarey baad mein Bangladesh se India aaya. (Hij mij ontmoette in de gevangenis. Hij kwam voor ons uit Bangladesh),” zegt Bibi zegt. Yakub, voegt ze eraan toe, kreeg zelf een vluchteling kaart van het vn Hoge commissariaat voor de Vluchtelingen (UNHCR) in Delhi en de tijd doorgebracht in Jammu, waar hij wist dat collega Rohingyas, vóór het bereiken van Kolkata.

Terwijl hij slaagde erin om de voogdij van zijn kinderen, Bibi bleef in de gevangenis, zelfs na de voltooiing van haar zin als ze nog niet had ontvangen van haar vluchteling kaart. Wanneer Bibi ‘ s van zes jaar opsluiting eindigde in 2015, echter, zou er geen Yakub. Hij was overleden aan tuberculose in 2014.

“Woh laatste tijd, slechts ko bachhon ke saath mila tha (De laatste keer dat hij mij ontmoette was met onze kinderen)”, zegt Bibi, die nu woont met haar kinderen in een jhuggi op Narwal op de rand van de stad Jammu.

De Rohingyas in Jammu zijn gegroeid uit de familie, die gearresteerd werd in de jaren ’80 tijdens een poging om over te steken naar Pakistan van de internationale grens in de Kanachak sector, met veel van de migratie te komen in het kielzog van de 2009 onrust in Myanmar.

Hoewel er geen officiële cijfers, een recente politie-onderzoek gevonden 1,100 Rohingya gezinnen bestaande uit meer dan 4.500 mensen in de stad, veel naar verluidt gelokt door de kans op crossing-over naar Pakistan. Een senior politieambtenaar is van mening dat hun totale aantal in Jammu kan worden rond de 7.000 tot 8.000.

Hun aanwezigheid al is uitgegroeid tot een politieke en economische vlampunt in een staat sticky over de demografie en de schaarste van werkgelegenheid. BJP-leiders hebben gedreigd om de kwestie van de “toenemende aantal” van de Islamitische Rohingya-vluchtelingen in de lopende Begroting Zitting van de Vergadering, die begon op 2 januari.”Er zijn geen gegevens over hen, en hun nederzetting in een gevoelige grens staat is een grote bedreiging voor de nationale veiligheid als die mensen gemakkelijk kunnen worden gebruikt door anti-nationale elementen” BJP Nowshera MLA Ravinder Raina had gezegd.

Zonder de naam van de Rohingyas, de Kamer van Koophandel en Industrie van Jammu heeft genoemd voor de aanwezigheid van “buitenlanders” in de stad en de rand een “sinistere campagne” om te veranderen van de bevolkingssamenstelling van het gebied door een “onzichtbare krachten”. Zij stelde dat zij werkzaam waren bij de Spoorwegen voor het laden en lossen van goederen treinen.

De oppositie Nationale Conferentie, echter, zegt de BJP is tegen de Rohingyas puur op religieuze gronden en die door dezelfde maatstaf, het moet ook niet de steun aan West-Pakistaanse vluchtelingen, bijna alle van hen Hindoe.

Behalve dat het een natuurlijke keuze door de Moslim-meerderheid, de Rohingyas zeggen dat ze kiezen Jammu en Kasjmir op economische overwegingen. En de meeste van hen volgen een vergelijkbaar patroon: Zodra een Rohingya bereikt Jammu, hij blijft een paar maanden en dan nodigt andere bloedverwanten, hen te informeren over vacatures en beter betalen.

Farid Alam, 33, zegt hij kwam hier alleen in 2009 en later ook trouwde. Farid, die twee kinderen heeft — Rukhsan Bibi, 6, en Kashar Bibi, 3 — later belde zijn ouders en vier broers. Nu zijn twee van zijn broers zijn ook getrouwd en heb een kind van elk.

Zahid Hussain, 45, zijn vrouw Rabiya Khatoon en 8-jaar-oude zoon Mohammad Zubair had verlaten Rakhine in 2009, na de Junta beslag op al zijn goederen. Hij zegt dat toen hij landde in India, na een gids hielp hem door middel van Bangladesh, zijn familie nam een trein naar Jaipur, waar hij werkte in een soap factory voor Rs 150 per dag. Het was terwijl hij op zoek was naar de status van vluchteling bij het UNHCR-kantoor in Delhi dat hij in contact kwam met andere Rohingyas, die hem vertelde dat ze had gewerkt voor Rs 300 per dag in Jammu. “Ik onmiddellijk uit mijn gedachten terug naar Jaipur en links voor Jammu samen met de familie,” voegde hij eraan toe.

De Rohingyas hier werken als ragpickers, het verzamelen van afval, het werk in de groothandel van groenten en fruit mandis, winkels en zelfs lokale bedrijventerreinen in Jammu stad en de rand. Ze hebben hun clusters rond Moslim-gedomineerd plaatsen van Jammu en de rand van de plaats, waar de landeigenaren belast hen Rs 500-800 per jhuggi. Terwijl zij geen recht op een elektriciteits-of watervoorziening, de lokale verhuurder krijgt een wateraansluiting in zijn naam voor een groep van 10-12 jhuggis en kosten van een Rs 200 in elke voor de levering van elektriciteit.

Lokale Ngo ‘ s hebben afgestoken in, waarop scholen voor de kinderen, het opzetten van community-schuurtjes en zelfs toiletten voor de Rohingyas. Met donaties van lokale Moslims en andere vluchtelingen uit Myanmar, pre-fab hutten met een blik werpt zijn gekomen op een plaats in de Narwal waar drie Rohingyas werden gedood toen een gloed verminderd 81 jhuggis to ashes afgelopen November.–Arun Sharma

‘Zo veel land. Kan niet govt geef ons wat?’

“Ae Birma, deze man wil om erover te praten met mensen,” een autorickshaw chauffeur komt Mujib, in een baan buiten Welkom Kolonie, de thuisbasis van een meerderheid van de Rohingya-gezinnen in Jaipur.

‘Birma’ is de algemene term die wordt gebruikt door de lokale bevolking voor de mensen van deze kolonie. Voor hen is het een pool van goedkope arbeid. Vermelding Rohingyas, of zelfs vluchtelingen en de lokale bevolking shrug onwetendheid.

Mujib, 27, links Buthidaung in Rakhine ongeveer een jaar geleden. Hij overgestoken naar Bangladesh en in het hart van de “Hindustan” — als de Rohingyas India noemen — door middel van Kolkata.

Welkom Kolonie huizen rond de 300 Rohingyas in het hart van de stad, naast een geknepen afvoer. Gehurkt op de overheid het land, het ontleent zijn naam aan het Welcome Hotel in de buurt. De andere twee kampen zijn in Hathwara en in de rand van de stad.

Op weg naar het huis van “de meer vocale” Kadir Hussain, Mujib, die heeft opgepikt Hindi, stopt de drop-off en een zak vol vuilnis die hij heeft verzameld door middel van de dag op wat lijkt op een garbage collecting point.

“Dit is wat de meeste van ons hier doen,” Mujib zegt. “Er zijn een paar die trek riksja’ s, maar de meeste zijn vuilnismannen.”

Kinderen delen de ruimte met hanen te midden van stapels afval. De vrouwen bewegen snel in huizen in het zicht van vreemden.

“Waarom hebben we vertrekken? Als de regering niet wil dat je in de buurt, er is weinig wat je kunt doen”, zegt Kadir (50).

Hij voegt er aan toe dat ze niet een bestemming in gedachten. “We hadden geen plan voor Jaipur of Jammu, niemand die ons beloofd van alles, er was geen leider. Iedereen wilde alleen maar om zichzelf te redden.”

Kadir ‘ s kleine huis, waarvoor hij betaalt Rs 2,500 als huur, een geïmproviseerde partitie; aan de andere kant zijn pas getrouwde zoon en dochter-in-law.

Zijn gezicht licht op als hij vertelt over zijn 10-hectare paddy boerderij in een dorp in Maungdaw stad. “We hadden een groot huis met vijf kamers voor de familie en de ruimte overblijft voor de gasten,” lacht hij. “Maar de regering nam het weg. De ambtenaren komen met meetlinten, en dat is het.”

Waarom kwam hij naar India, Noorun Amin, op de Hathwara kamp, zegt, “Hindustan heeft nooit gevraagd ons voor onze identiteit. Het heeft ons toegestaan om geld te verdienen en te leven zonder angst voor geweld. Het is als een moeder op de schoot.”

De vluchtelingen zeggen dat ze niet geconfronteerd met veel problemen in Jaipur, aangezien de meeste van hen hebben identiteitskaarten uitgegeven door de UNHCR. Zij zijn echter verplicht om zich te registreren zich met de Sodala politiebureau in de buurt, “een of twee keer per jaar”.

De meeste van de kinderen studeren in een nabijgelegen madrasa. Ongeveer 50 ga naar een primaire regering school.

Wat weegt het meest op hun geest is hier, dat de afvoer door die meeste van hen wonen kan binnenkort worden gesloopt. “Zodra dat gebeurt, ze zal verdrijven van ons. We weten niet waar we naartoe zullen gaan. Mensen niet verhuren hun huizen te ragpickers,” Amin zegt.

“We hoeven niet de vraag iets van de overheid hier, geen burgerschap, of enige andere rechten. De overheid heeft zo veel land. Kunnen ze niet geven ons wat?” zegt hij–Mahim Pratap Singh

‘We bellen terug naar huis alleen ‘s nachts’

OP DEZE twee verdiepingen tellende gemeente in Kelambakkam, een Chennai buitenwijk van katoenen sari ‘ s fungeren als een partitie voor Rohingya gezinnen. Er zijn 19 gezinnen die hier wonen, met inbegrip van ongeveer 40 kinderen afhankelijk van de schroot die ze verzamelen iedere dag.

Hun reis naar Tamil Nadu, via Bangladesh en Kolkata, werd via tussenpersonen. De eerste van de gezinnen hier geland weken na de rellen in juli 2012 honderden Rohingyas dood.

“We betaald Rs 9.000 per hoofd te vluchten Bangladesh. Het was een lange bus reis naar Kolkata. We brachten twee dagen want er waren zo veel criminelen en dieven rond. Een agent beloofde ons het werk van het verzamelen van oud in Chennai,” zegt Mohammed Yusuf, de 28-jarige vertegenwoordiger van de groep.

Ze voor het eerst naar de gemeente vier jaar geleden, en zeggen dat ze ook meer verdienen nu. “De agent ons beloofd Rs 400 en uiteindelijk betaald ons alleen de Rs 100 of soms gaf ons voedsel. Nu verdienen we up-to-Rs 300 per dag,” zegt Muhammed Rafeeq, die heeft een gezin van zes.

De Rohingyas zeggen dat de meeste van hun geld wordt besteed aan mobiele data packs — hun enige venster op die links achter in Myanmar. “We noemen ze alleen in de nacht als het gebruik van een telefoon is ook een misdaad. Mijn zus werd veroordeeld tot drie jaar nadat ze werd betrapt met mij te praten,” zegt een van hen, die niet willen worden genoemd.

De UNHCR ontdekten dat hun aanwezigheid in Chennai pas in 2014, wanneer de leden van een lokale masjid bracht vijf gezinnen. “Dan UNHCR ambtenaren begonnen met de procedure om ze te krijgen registratie kaarten,” een staatsman een ambtenaar zegt.

“Als de UNHCR helpt bij het stoppen van het geweld in Myanmar, wij zullen zeker terug gaan,” zegt Noor Khaida, 16. Ondertussen heeft ze leren lezen en schrijven, Tamil–Arun Janardhanan

‘We willen wonen op een plek met sommige Islamitische bevolking’

Op Kamp 6. De man, die niet zijn naam, nog geen werk gevonden. (Express Foto door Sreenivas Janyala)

Zia-ur-Rahman Al-Le Dan Kyaw dorp, Rakhine, zegt dat het was, maar het natuurlijke, dat hij kwam naar Hyderabad. “We zijn hier van harte welkom, in tegenstelling tot in Bangladesh, waar ze verachten ons. In de vluchtelingenkampen in Cox ‘s Bazar, het migreren naar Hyderabad is de eerste voorkeur”, zegt de 30-jaar-oude, staande buiten zijn hut in Hyderabad Kamp No. 8.

Er zijn er 3200 Rohingyas woon in 12 kampen rond Hyderabad, volgens cijfers van de UNHCR. Hun verhalen bijna alle spiegel Zia-ur-Rahman, die vluchtte na het sektarisch geweld in 2012. De kampen hebben hutjes van karton en blauwe kunststof platen, die elk gezin betaalt Rs 600 huur van het perceel eigenaren.

Twee weken geleden, twee gemeenschappelijke toiletten kwam in Kamp No. 6, met de hulp van de UNHCR en de Confederatie van Vrijwillige Organisaties (COVA) en water aansluiting.

Een meerderheid van de Rohingyas in Hyderabad werk in vlees fabrieken en vlees winkels. “Ze verdienen Rs 8,000-Rs 10.000 per maand. De rest werkt als schroot verzamelaars of dagelijks inzetten,” zegt Zubair Mohammed, de coördinator bij het UNHCR-kantoor in Chandrayangutta.

Aziz ur Rahman, in het Kamp No. 11, zegt dat er weinig ouderen in de kampen, zoals zij blijven in het algemeen terug in Bangladesh en het verzenden van de jongere te India. “Ze regelen het huwelijk van hun zoon of dochter en de koppels vertrekken naar India samen. Het zorgt voor veiligheid voor de meisjes, en ook de koppels de kans om snel gerehabiliteerd”, zegt de 24-jarige.

In Buthidaung Township gebied in Rakhine, hij was een goed-te-doen verhuurder, wonen in een twee-verdiepingen tellend huis met zijn vrouw en twee kinderen, zegt Mohammed Nazrul, in het Kamp No. 6. “Toen het geweld begon in 2012, de overheid nam mijn land. We vluchtten naar Bangladesh. Vervolgens heb ik gewerkt als arbeider in Cox ‘ s Bazar en betaalde een agent Rs 6000 tot ons helpen oversteken naar India. In Kolkata, ik werkte als arbeider voor twee weken en opgeslagen geld voor de aankoop van een treinkaartje. Van Howrah, kwamen we aan in Hyderabad”, zegt de 40-jarige.

Nazrul herinnert zich de 26 uur durende reis van 14 maanden geleden. “We hadden geen geld om zelfs de aankoop van voedsel op de trein. Toen we beneden aan het station, sommige autorickshaw stuurprogramma ‘ s gebundeld geld en gaf het aan ons.”

Op het kamp, de familie deelt een kleine hut met vier anderen die kwam onlangs. Een draagbare TV neemt een prominente plaats, tekening veel uit alle hoeken van het kamp te bekijken Bengaals en Hindi series en films.

Zia-ur-Rahman zegt dat hij en zijn vriend Zazumddin, van Drajaza dorp in Rakhine, eerste reisde van Kolkata naar Punjab, waar ze werkte in een vlees fabriek. “Maar we willen wonen op een plek met sommige Islamitische bevolking… We werken als schroot verzamelaars en maak Rs 300, – per dag,” Mohammed Salim zegt, die elkaar ontmoetten Zia-ur-Rahman eerste in Cox ‘ s Bazar.

Hij voegt eraan toe dat hij nog steeds in contact te blijven met familie en vrienden terug in Rakhine. “Het nieuws wordt nog erger het verstrijken van de weken. Wij denken van thuis, maar ik denk niet dat we ooit in staat zullen zijn om er naartoe te gaan.”

Rashida Begum, 21, in het Kamp. 12, huivert bij de gedachte. “Zij zullen hakken. In welke omstandigheden we wonen hier, we zijn veel beter van,” zegt Rashida, die gevlucht uit Caab Bazar.

De Rohingya kinderen gaan naar twee overheid basisscholen en twee privé-scholen. “Acht-jaar-oude kinderen had onlangs aan de start van de Klasse 1,” COVA officiële zegt.

Zubair Mohammed, 26, de coördinator van de UNHCR Hyderabad office, is een van de weinige Rohingyas te hebben bestudeerd in een engels-medium school, en dus van cruciaal belang om het helpen van nieuw aangekomen vluchtelingen zich vestigen.

Hij kwam met zijn jonge bruid in Hyderabad in augustus 2015. In tegenstelling tot de anderen die links Bangladesh in haast, Zubair zegt zijn vader en hij bleef daar voor 12 jaar, klusjes doen. Tot slot, voordat hij vertrok naar India, de familie getrouwd Zubair een meisje uit hun dorp.

Na de diensturen bij het UNHCR-kantoor, waar hij werkt als tolk, hij loopt een mobiele accessoires winkel.

Zitten in een huis dat hij heeft gehuurd, met uitzicht op de sloppenwijk met andere vluchtelingen, zegt hij mist zijn ouders en grootouders, “die weigeren te komen en geven de voorkeur om te leven in Bangladesh”. En blijf hopen dat ze op een dag terug te gaan naar Myanmar–Sreenivas Janyala

‘Hier, zelfs kinderen dragen mobiles’

Mohammad Johar doceert aan de madrasa voor Rs 5.000 per maand. (Express Foto door Amit Mehra)

“Zij mij gestoken, griste mijn geld en schreeuwde in mijn oor: yayi kepra (U bent een gast hier)”, zegt Mohammad Salim, zittend in zijn twee-verdiepingen tellende pand in een vluchtelingenkamp voor Rohingya-Moslims in Delhi wijk kalindi Kunj. “Ik wist meteen dat ik moest vertrekken Rakhine-staat”, zegt hij, het tegenhouden van de tranen. “Ik was ervan overtuigd Birma is niet mijn land.”

Salim aangekomen in India iets meer dan een jaar geleden, we nemen dezelfde route die duizenden van zijn gemeenschap sinds 2010 — rond middernacht een boottocht naar Bangladesh, het ontwijken van de veiligheid van het personeel, een verblijf van een week in een vluchtelingenkamp in Bangladesh, en tot slot nog een boot tocht naar de West-Bengalen grens.

“Ik moest betalen mensen in elke fase. Ik had mijn dorp, Tanmyahati, met Rs 2 lakh. Tegen de tijd dat ik naar Kolkata, ik was kapot,” zegt hij.

Nu de 30-jaar-oude blijft met 45 andere gezinnen in de wijk kalindi Kunj, één van de enige officiële Rohingya vluchtelingen in kampen in de Hoofdstad. Multi-verdiepingen tellende huizen gemaakt van houten planken, karton, plastic sheets en ongeveer alle afval in de smalle paden van de nederzetting, die werd gebouwd op het land geschonken door de NGO ‘ Zakaat Stichting.

Het was Salim ‘ s grootmoeder, Zora Hatum, 70, die kwam voor het eerst in India in 2012. “Ik vertelde de 10 anderen in de familie dat u, wanneer ik u vertel het is veilig. Ik ben oud, ik heb niets als ik onderweg gestorven is,” zegt Hatum, toe te voegen dat ze niet bezorgd te zijn over het krijgen van een vluchteling kaart gemaakt. “Ik zal sterven, wat is het punt?”

Salim, die spreekt in gebroken Hindi, werkt op een kippenboerderij in Panipat voor Rs 3500 per maand. “Ik voer van de kip en het reinigen van de plaats. We hebben kamers om daar te blijven. Ik kom hier in het weekend”, zegt Salim. Hij wil uiteindelijk naar Saoedi-Arabië wanneer hij spaart genoeg. “Ik heb veel gehoord van het geld kan worden gemaakt.”

In de afgelopen vier jaar, zegt van de camp 38-jarige zimmedar Abdul Karim, de 215 mensen in de wijk kalindi Kunj grotendeels neergestreken. “De meeste kinderen gaan naar de government school in Jasola Vihar. De rest gaat naar een madrasa in het kamp. Een paar opgeleide mannen uit terug naar huis om de beurt te leren. We hebben ook onze eigen masjid en winkels”, zegt Karim, die loopt van een kleine supermarkt.

In tegenstelling tot de Rohingyas in andere delen van het land, waarvan de meeste in de Hoofdstad hebben een lange termijn visum die zij hebben recht op toegang in de openbare scholen en de overheid ziekenhuizen. “We krijgen niet iets anders. Eerder, Ngo ‘s zou ons dekens en rijst”, aldus Karim. Het visum te worden elk jaar vernieuwd.

Mohammad Johar, 23, zegt de visa heeft het weinig gedaan om hun leven te verbeteren. Hij doceert aan de madrasa voor Rs 5.000 per maand. “Ik heb in India geweest voor vijf jaar, maar kon het niet vinden van een baan,” zegt Johar, die getrouwd was in het kamp, en heeft nu een één jaar oude kind.

Johar betreurt ook dat er heel weinig dekking op Myanmar in de Indiase media.

Op een kilometer afstand van de wijk kalindi Kunj, 65 Rohingya gezinnen wonen in een sloppenwijk in Shaheen Bagh. Het is geen officiële kamp, en de meer dan 300 Rohingyas hier delen een ruimte met een migranten-arbeiders uit Bihar en Assam. Manohara Begum, 18 jaar, woont samen met haar man, die werkt op een bouwplaats, en twee-jaar-oude zoon. “Mijn familie — ouders, twee zussen en drie broers aangekomen in India met een dalaal en werd afgezet op een kippenboerderij in Panipat. Hij gebood ons Rs 30,000. Ik weet zelfs niet eens de route die wij namen, het lijkt allemaal zo wazig nu,” zegt Manohara, vraagt haar moeder hoe vele jaren is het in India. Haar moeder, Dilma, 48, verzorgen van haar eigen pasgeboren, kijkt verward. “Misschien vier,” zegt ze.

Manohara zegt dat ze houdt van Delhi. “Mensen zijn aardig, ze hebben zelfs geholpen met het leren van het Hindi.”

Op zoek naar haar zoon, die zit in de buurt van een afval berg, voegt ze eraan toe, “Chote-chote bacchon ke haath mij mobiel hai yahan (hier, zelfs kinderen dragen mobiele telefoons). In Myanmar, onze telefoons zijn greep en de politie gevraagd om de boetes zo hoog als Rs 3 lakh… We zijn hier nu, in de toekomst zullen we gaan daar waar de overheid ons zendt.”–Ankita Dwivedi Johri